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实现人生价值的目标 古人曾经教导我们,凡是在考虑重大问题时,一定要先虑终,后虑始,然后才自始至终。这就是说,我们在遇到重要的问题时,首先必须考虑到它的最终结果是什么,然后才能根据我们需要的结果而采取行动。同理,当我们面对人生价值这样重大的问题时,自然需要考虑其目标是什么。 或曰应立志高远,或曰当理想宏伟,或曰要作大事,成大器,凡此等等,不可胜数。但是,不容讳言,最终能成为现实的能有几人?这样说来,是否在下反对一个人有远大的抱负呢,当然不是!若依在下之见,如果我们只想到应该有一很好的理想,却不顾是否有实现的可能;或者说只考虑到目标的伟大,却没有考虑到主观和客观的条件如何。于是,弘愿也吧,远志也吧,到头来只不过是一种梦想而已。为了改变这种情况,窃以为在确定我们人生的价值目标时,需要遵守以下几条原则: 一,可以有远大的目标,或是宏伟的理想,但只能作为我们人生初期奋斗的原动力,而不能固执于一隅之见。换句话说,当我们面临的主、客观环境已经发生了预想不到的变化,甚至是已经完全没有可能实现理想了。试想,这时我们还需要坚持既定的目标而不要改变吗!比如有个年青人自幼就想当一名科学家,可他在上高中时,数、理、化的成绩却相当差。照此看来,当科学家的愿望已经很难成为现实。既然如此,那为什么不可以根据现实的情况作些调整呢!所以,远大的目标应该有,固执己见却未必恰当。 二,在有长期目标的同时,更应该有短期的目标。所谓长期目标,就是指我们需要终身为之奋斗的目标,因为它有可能实现得了,也有可能根本就不能实现,所以往往要终身为之奋斗。短期目标就不同了,只要我们在制定它的时候能够使之比较切合自身的实际,就一定能实现。之所以如此说,这是由于我们制定短期目标的原则就是决不能好高鹜远,而是必须使之完全有实现的可能,或曰通过努力就能实现。这样作的好处就在于,我们能不断地实现一个又一个的目标。这就是说,这能使我们从一个胜利走向另一个胜利,并从而增强我们的自信心。 如果我们只有长期目标而无短期目标,那就完全有可能长期处在失望之中。其结果是不但很容易丧失信心,甚至还会因心灰意冷而一蹶不振。为了能真正实现我们的人生价值,所以我们必须用一个又一个的胜利来增强信心和激励斗志。 三,时时刻刻都不能忘记对“立德,立功,立言”的追求,并且把这作为我们实现人生价值的最终目的。至于其它什么宏伟的目标,远大的理想,甚至要想成为举世的楷模,当代的典范,这些对于绝大多数的人来说,那是可望而不可及的事。因为,人的才智有差异,知识有多寡,能力有强弱,故尔决不可能人人都能成就宏图伟愿。但就“三立”而言,除了“立言”之外,几乎是人人皆可得而为之,且能有所为就会有所得。之所以如此说,则是由于“立德”与“立功”二事,它本来就是我们平常就应该做的,而且只要去做,就一定会有成效。约言之,只要我们在这两方面确实下了功夫,并且不管在哪个方面有所成就,那就是实现了
人生的价值。 以“立德”而言,作为一个人原本就应当首先学会如何做人,即无论何人都必须首先是一个真正的人,然后才说得上实现人生的价值。换句话说,也就是我们应该把实现人格价值放在第一位。可要怎样才能学会如何做人呢?那就是必须注重个人的修为,即修养道德,并且还要日新其德,不断地提高自身的道德素质。关于这,只要我们能够持之以恒长期坚持下去,你的人品,德行,情操,就会得到民众的普遍认可而获得赞誉。而这,就是一种人生价的实现。 说到“立功”,并非只有那些民族英雄,或者成就了大事业的人才算是立了功。其实,无论什么人,无论什么工作,凡是能为他人提供良好的服务,或为社会作出贡献的人,也都是有功之人,也都是实现了人生价值的人。 至于“立言”,这当然是文化人的事,因此只能能者为之,不能者决不可勉强去做。因为实现人生价值的道路,绝不是只有一条造成的。在这里起决定性作用的,仍然是外因! 再近者如大学生的就业问题。前些年有研究生卖香烟的,有大学生卖肉的等等。当时有很多人对此不甚理解,曾经误认为是他们辜负了国家的培养,是他们放弃了自身的专业。但是,随着时间的推移,人们发现失业的大学生越来越多。或许有人会问,他们是否业务知识太差,或者业务能力不强?一句话,他们的内因出了问题吗?答曰,当然不是!就事实而论,他们之中的许多人是很有抱负的,而且在学习期间也很努力,按说他们在自己的专业领域里是可以大有作为的。然而,事与愿违的是根本没有那么多的岗位来接纳他们。于是,不少的大学生必须面临失业的威胁。造成如此情形的原因何在?外因! 就以上所列事例而言,大概可以说明这样一个问题了吧:许多时候外因也是要起决定性的作用的。在下之所以这样说,并不等于是否定内因的重要性。实际上,很多时候还是内因在起决定作用,因而我们必须既重视内因,也重视外因。 古人有“修身俟命”之说。 “命”者,命运,时运,时机,机遇也。这意思是说:(我们要)完善自身以等待时机。在这里,“完善自身”指的是内因,而内因只是为我们实现人生价值提供了一种可能性。能不能把这种种可能性变为现实,那还必须等待时机。只有当时机到来之时,我们才有可能实现人生的价值。时机也吧,机遇也吧,或者说命运也吧,时运也吧,都是外因。外因为我们提供的是现实性。 既然内因是为我们实现人生价值提供可能性的,那么我们就没有理由不重视它,否则即使是机遇来到你的面前,你也无法实现你的人生价值。古人曾说过“居易俟命”这样一句话 ,这意思是说,我们要立于有利的地位以等待时机。其实这就是古人所说的“豫,则立;不豫,则不立。”豫者,准备也。作好了准备,我们就能立足,也就是处在有利的地位;没有作好准备,就立不住脚,也就是不可能处于有利地位。什么是有利的地位呢?就实现人生价值而言,当然是指我们在主观上所具备的条件(内因)已经完全有可能实现我们的人生价值。可要怎样才能造就这些条件呢?为了能够造就这些条件,我们必须解决好以下几个方面的问题: 其一,首要的就是我们必须使自身成为真正的人,即懂得做人的道理,学会如何
做人:做一个道德高尚,情操美好的人;做一个善良诚实,宽容厚道的人;做一个宅心仁厚,兼济众生的人。没有道德生命的人不是一个真正的人,道德是人类社会从事一切活动的基础。同时,我们不能只满足于具备一般的道德水平,而是还要追求达到最高的道德境界。唯其如此,我们才能自觉地意识到我们的人生是有价值的,我们也是有可能实现人生价值的。 作为一个人,如果他不能自觉地意识到他的人生是有价值的,那吗,他就很有可能不知道什么才是正确的人生道路,自然也就无法找到能够真正实现人生价值的途径,甚至还有可能陷入金钱主义、享乐主义、物质主义的泥坑。假如一个人真的陷入了这些泥坑,那就别想他能实现什么人生价值了,当然就更不能期望他能创造什么社会价值了!正因为如此,所以我们必须首先是一个真正的人,是一个有道德,有良心和良知的人。 假如一个人根本没有道德,试想,他能有人生的正确方向吗?事实就是这样,凡是失去人生正确方向的人,他就很有可能步入歧途而遗憾终身,甚至走上万劫不复的道路,比如那些身犯重罪的人不就是这样吗! 也许有人会说,不管是什么人,也不管是什么时代,追求幸福应当是每个人的不二选择吧。对于这样的说法,在下是万万不能同意的,因为他的意思是说,无论一个人有没有道德,他都可以追求到幸福。难道真是这样吗?《大学》的三纲中有这样一条:“止于至善”。而这,就是我们应当追求的人生的终极目的,也是人生真正的幸福所在。至善是道德的最高境界,虽然很少有人能够达到这个境界,但对它的追求却能使我们时时刻刻不忘向善,为善,并从而使我们的灵魂得到净化。谁都知道,我们的生命是宝贵的,我们的人生应当是美好的。然而,只有灵魂得到净化的人生才是美好的,其人生价值也才是高尚的。 其二,为了使我们的主观条件(内因)达到更高的水平,我们还必须重视学习。《礼记》云:“人不学,不知道。”道是什么?道者,法则,准则,原则,秩序,规律也。一个人不通过学习,他就不能认识到事物发展变化的法则,准则,或秩序,规律。设若真是这样的话,那我们就根本没法在这个世界上生存下去。或许正是由于这个缘故,所以孔子要求我们“志于道”。所谓“志于道”,就是指我们要立定志向去认识道,理解道,并且运用道。万事万物各有其道,比如天道,地道,人道等等。我们认识和理解了这些道,也就是认识和理解了事理,物理,情理。如果我们对这些都认识得很深刻,也理解得很透彻,那我们就能处理好人与人,以及人与物,与自然之间的关系。只有处理好了这些关系,我们才能顺利地生存在这个世界上,也才有可能实现我们人生的价值。 肥沃的土地可以给我们带来丰硕的粮食,设若不对它进行耕种,那将一无所获;聪颖的人是可以大有作为的,如果他不爱学习,那就必定一事无成。《礼记》云:“玉不琢,不成器。”其大意是说,一个人就象一块玉石,如果不对它进行雕琢(即学习),它就不能成为有用的东西。问题就是这么简单,必须通过学习我们才能成器。倘若你想成大器,那就更需要学习。王充就曾指出:“不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。”同时他还说:“智能之士,不学不成。”这是说,即使你是一个既智慧又能干的人,如果不学习也不会有成就。本来嘛,“理无精粗,惟学乃明。”“人无贤愚,非学曷成。”为了使我们的人生更光辉,我们
必须努力学习,而且要善于学习。因为,只有通过学习我们才能提高道德素质、文化素质和心理素质,以及专业素质和应变能力等等。只要我们的素质得到了全面的提高,我们就完全有可能成就大事业,有大作为。能如此,我们的人生价值自然就得到了实现,甚至是很大的实现。 问题就是这样:宏伟的目标固然可嘉,但只有从学习中得来的一切才能造就自己;放弃学习却想拥有成就,这无异于痴人说梦。人们常说百尺竿头更进一步,然则不学习就不能达此目的。为了造就自己,为了尽可能多的实现人生价值,我们必须从小就注重学习,“少而不学,长无能也。”(孔子家语)当然,我们不只是在年少时要重视学习,而且还要终身