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部编版语文八年级下册文言文对比阅读——《北冥有鱼》与“桓公读书于堂上”

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部编版语文八年级下册文言文对比阅读——《北冥有鱼》与“桓公读书于堂上”
(甲)
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
(乙)
桓公读书于堂上,轮扁轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问,公之所读者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然则君之所读者,古人之糟粕已夫!” 桓公曰:“寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死!” 轮扁曰:“臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟粕已夫!”
(节选自《庄子》
(注释)①轮扁:制造车轮的人。②斫:用刀斧砍。③甘而不固:滑动而不牢固,指轮孔大大车辐条松动。甘,滑。④苦而不入:滞涩而难进入。
1.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是( A.桓公读书于堂上 皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》 B.释椎凿而 野芳发而幽香(《醉翁亭记》 C.轮人安得议乎 所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》 D.臣也以臣之事观之 先帝不以臣卑鄙(《出师表》 2.请用现代汉语翻译下面句子。 1)敢问,公之所读者何言邪?
2)古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟粕已夫! 3.请用“/”给下面的句子断句。(断两处) 得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间。 4.阅读选文,回答下列问题。 1(甲)文作者以雄奇的想象,塑造了大鹏什么形象?
2)乙文通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会,告诉我们读书时要注意什么? 【答案】
1BA.介词,在 / 介词,比;B.都是表承接的连词;C.能够 / 同“德”感激;D.用 / 因为) 21)冒昧地问一下,您所读的是什么人的话呢?
2)古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了,既然这样,那么您所读的书,也不过是古人的糟粕罢了。
3.得之于手而应于心/口不能言/有数存焉于其间 41)硕大无比,力大无穷,志存高远,善借长风 2)读书时要认真体会,亲自实践。(因为真正的会心之意,言外之意,往往是文字所难以描述的,就如同老人研轮一样)
1.下列加点词语解释有误的一项是( A.去B.怒以六月息者也(去:离开) 而飞(怒:生气、发怒) C.释D.疾椎凿而上(释:放下) 则苦而不入(疾:快) 2.下列各组句子中加点词意思、用法相同的一项是( A.化而为B.鹏之/中轩敞者为 徙于南冥也/何陋之 C.椎凿而D.臣也以/野芳发而幽香 臣之事观之/先帝不以臣卑鄙 3.下列对选文理解有误的一项是(
A.甲文作者以雄奇的想象,塑造了鲲鹏硕大无比,力大无穷,志存高远,善借长风的宏大形象,充满了浪漫、瑰丽的色彩。
B.乙文通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会,告诉我们,读书时真正的会心之意,言外之意,往往是文字所难以描述的,就如同老人斫轮一样。
C.甲乙两文在语言上各具特色,甲文运用夸张、顶针、比喻等多种修辞手法,乙文多处运用对偶手法,使行文参差中含有整齐美,读来琅琅上口。
D甲乙两文都告诉我们任何事物要有所依凭,理论依附实践,要心手相应,手中所做要能符合心中所想。 4.翻译下列句子。
1)天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
2)臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。 【答案】

1B(“怒而飞”的“怒”,古今异义词,奋起的样子,这里指鼓起翅膀。
2CA.成为/当作,作为;B.主谓之间,取消句子独立性/宾语前置标志;C.都表顺承;D.凭借/因为; 3DD项表述错误,两文的阐述的道理不同。甲文通过对鲲变为鹏,鹏展翅高飞去南海的神奇想象,表达了一切事物都要凭借一定的外界条件才能活动的观点。乙文通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会,说明了三方面的道理:一是不论做什么事都要注重理论和实践相结合,要靠自己从实践中摸索出规律;二是时代不同,不能泥古不化,要懂得变通;三是要心手相应,手中所做要能符合心中所想。 41)天色湛蓝湛蓝的,是它的真正颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?(2)我不能明白地告诉我的儿子,我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法),所以我已经七十岁了,还在(独自)做车轮。 译文:
(乙)齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍削(木材)制作车轮,(轮扁)放下椎凿的工具走上堂来,问齐桓公说:“请问,您所读的是什么人的话呀?”桓公说:“是(记载)圣人言论(的书)”又问:“圣人还在吗?”桓公说:“已经死去了。”轮扁说:“既然这样,那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”
桓公说:“我读书,做轮子的匠人怎么能议论?说出道理就可以放过你,没有道理可说就要处死。” 轮扁说:“我是从我做的事情看出来的。砍削(木材)制作轮子,(榫头)做得过于宽缓,就会松动而不牢固,做得太紧了,又会滞涩而难以进入。(我做得)不宽不紧,从手中做出的活儿,正符合心中摸索出的规律,这种火候嘴里说不出来,但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子,我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法),所以我已七十岁了,还在(独自)做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都(一起)死去了,既然这样,那么您读的书,不过就是古人留下的糟粕罢了!”


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