伊人形象分析

姓名：黄磊 学号：1002061042 班级;10食品

　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央····”。每当吟诵起《诗经》中的这首诗，眼前就浮现出一副图画：在深秋的河边，一丛丛芦苇迎风招展，白色的花絮上有晶莹的露珠在闪烁 ，好似主人公——一位英俊少年盛开的心事，纷乱而又纯洁。远处，有个美丽女子的身影飘然而过，少年急忙去追寻。他沿着河岸向上游追溯，可是河水汹涌阻隔，只能远远地朦朦胧胧地看到她的裙裾飘在风中；他又顺着水流往下游寻觅，依然只是隐隐约约地瞥见她在河的中间，好像一个缥缈的幻影，可望而不可及。

对于这首诗大多数人对其中的伊人都印象深刻,给人留下很多的联想，但对与伊人这个形象不同的人有不同的看法，可谓仁者见仁智者见者。有的人认为伊人，指与诗人关系亲密、为诗人所崇敬和热爱但一刻也不曾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在她却在漫漫大河的另一方，“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信她的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。有的人认为伊人，指明君或贤臣 。还有的人你认为伊人，指遵循善良风俗的百姓，即良民。

大多人认为伊人主要指情侣，但我不这么认为，因为“伊”用来指女性是“五四”时期的事。但如果从文字学的角度看，我认为“尹”“攵”“父”“伊”“君”应是同源字，“尹”“攵”“父”的字形都像一只手执着木棍、石斧、权杖等形状的东西，它们的初义都有用武力管理和治理的意思。“尹”甲骨文作“ ”，初义应是管理和治理的意思，“伊”的甲骨文作“ ”，像一个手执权杖的人在向人发号施令，“伊”是指手握大权管理的人，而“君”是“尹”的下面加上一个“口”，甲骨文作“ ”，表示有权杖并可用口发号施令的人，当指“君主”之义，而“君子”一词，最早似应指“有权势的贵族和官员”，因此我认为“伊人”最早似应指男人，而且还是贵族男子。

所以在我看来把伊人比作美好的事物更贴切，她既可以是我们心目中的一段刻骨铭心的爱情，也可以是我们一直苦苦追求却无法实现的理想，还可以是我们的一种信仰，一份期盼，一个甜蜜的梦。我们伫立在梦的河边，一次次遥望那缥缈的身影，专注地等待她的一次回眸。为此我们甘愿化作河底的青荇，日夜荡漾在她心湖的柔波里。我们守候着这份美丽，任凭冬去春来，日复一日。河水茫茫，风在叹息，前方的道路被河水阻隔，恰似“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”那般的无奈，即使我们上下求之也依然无法接近那个朦胧的目标。这时，我们的心渐渐地有些疲惫，我们开始怀疑我们最初的选择是否值得，我们是否还有继续守候下去的理由。“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”。然而，那身影是如此地具有诱惑力，象磁石般吸引着我们的心，令我们不忍离去。

　　于是，我们选择了继续守望。秋更深了，寒露更浓了，一直陪伴我们的芦苇更加苍老了，憔悴在千年的河边。只有我们矢志不移，无怨无悔，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。不管结果如何，我们只在乎这一段刻骨的心路历程，只在乎守望过程中的那份倾心与忘我。终于，那个缥缈的身影渐行渐远，游离了我们的视线。可这又有什么关系呢？她早已刻在我们的脑海，融在我们的血液，化作一缕永远不变的情怀，沉淀在我们的心灵深处。此时，没有悲伤和迷茫，我们的内心充实而温暖，我们面带微笑，自觉地守望着这“虚无”，守望着心中的那份美丽。

这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。总之这首是营造了一种与求而不得的感情，感人至深。