马克思哲学时期的哲学立场

　摘要：马克思的思想发展是从哲学开始的，哲学的立场成为他1845年前研究问题的最基本立场。所谓哲学的立场，是指在这个时期马克思对哲学持肯定态度，把哲学理解为提供解释世界的总原则、总公式，从原则出发去解释世界被看作是哲学的任务。马克思在哲学时期分别从理想主义哲学立场、理念论哲学立场和人本主义哲学立场分析和研究具体问题。

　　关键词：马克思；哲学时期；哲学立场

　　中图分类号：a81　文献标识码：a　文章编号：10041605(2008)12002405

　　从马克思的思想发展进程来看，他的发展是从哲学开始的，哲学的立场成为他1845年前研究问题最基本的立场。所谓哲学的立场，是指在这个时期马克思对哲学持肯定态度，虽然马克思批判、否定这一哲学那一哲学，但是没有批判、否定哲学本身。这一时期，他把哲学理解为提供解释世界的总原则、总公式，从原则出发去解释世界被看作是哲学的任务。从1845年起，马克思认识到这种把原则当作出发点，从原则出发提供解决现实问题种种方案的哲学的荒谬和无用。于是，他反对哲学，离开哲学基地，转而从现实生活出发研究问题。从现实生活出发解释观念的东西，就是马克思的新唯物主义世界观。这一世界观不再提供应当由实证科学来提供的知识，不再提供解决现实问题的方案，它只是为人们认识世界和改造世界提供一种基本的思维方法。本文主要考察马克思在1845年前哲学时期的哲学立场。

　　一、理想主义哲学时期的哲学立场

　　在1845年《关于费尔巴哈的提纲》创作、形成新世界观理论之前，马克思的思想发展经历了理想主义时期、青年黑格尔主义时期和费尔巴哈派时期。虽然马克思不断地从一个哲学原则转向另一个哲学原则，但是他从哲学原则出发，站在哲学基地上解决对现实生活的认识和改造的问题的根本立场却没有改变。正如马克思在《德意志意识形态》中所批判的德国的批判，直到它的最后的挣扎，都没有离开过哲学的基地。这个批判虽没有研究过它的一般哲学前提，但它谈到的全部问题终究是在一定的哲学体系即黑格尔体系的基地上产生的。不仅是它的回答，而且连它提出的问题本身都包含神秘主义。在这段时期，马克思也没有离开过哲学的基地。

　　马克思1835年进入德国波恩大学法律系，1836年转入柏林大学法律系。为了给自己的专业奠定一个哲学的基础，马克思同时研究哲学，而且哲学的研究成为他研究的主题，他毕业时的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别》不是法学论文而是哲学论文。在青年马克思思想发展的进程中，康德与费希特的理性主义思想对他产生了不小的影响。他的少年之作频繁地表达了对人类理性与自身完美的渴望。在波恩大学直到柏林大学学习初期，马克思更是倾心于康德和费希特，他自己还打算写一部法哲学著作，并仿效康德的《法的形而上学的基本原理》建构一个法哲学体系。在这段时期，马克思形成了他自己称之为受康德和费希特影响而产生的理想主义哲学。所谓理想主义，就是对应有和现有的这样一种理解：现有是应有的实现，当现有不符合应有时，要按照应有来改变现有。年轻的马克思在柏林大学按照理想主义原则建构的法哲学体系著作没有保存下来，但是，我们可以猜想到它的基本精神：按照理想的法构建现实的法。但马克思很快就意识到了康德和费希特思想中存在着不可克服的内在矛盾，而他们哲学所表达的理性是一种不着边际与虚幻的东西。所以马克思批判道：康德和费希特在太空飞翔／对未知世界在黑暗中探索／而我只求深入全面的领悟／在地面上遇到的日常事物。马克思认为，没有哲学就不能前进。然而，在现实世界面前，割裂理想和现实、应有和现有的康德与费希特哲学显得软弱无力，加之马克思在与博士俱乐部成员接触后建立了同黑格尔哲学的紧密联系，所以经过一番激烈的思想斗争之后，马克思就同康德和费希特的哲学实现了决裂，这使他不得不再度回到先前他曾不喜欢它那种离奇古怪的调子黑格尔哲学。对于这段时期马克思思想发生的转变，可以通过马克思在1837年给父亲的信中反映出来。他在批判地总结自己已告失败的按照康德、费希特的理想主义哲学观念所建构的法哲学体系时写道：开头我搞的是我慨然称为法的形而上学的东西，也就是脱离了任何实际的法和法的任何实际形式的原则、思维、定义，这一切都是按费希特的那一套，不过我的东西比他的更现代化，内容更空洞而已。在这种情况下，数学独断论的不科学的形式从一开始就成了认识真理的障碍，在这种形式下，主体围绕着事物转，这样那样议论，可是事物本身并没有形成一种多方面展开的生动的东西。在生动的思想世界的具体表现方面，例如，在法、国家、自然界、全部哲学方面，情况就完全不同：在这里，我们必须从对象的发展上细心研究对象本身，决不应任意分割它们；事物本身的理性在这里应当作为一种自身矛盾的东西展开，并且在自身求得自己的统一。所以，我们可以发现，马克思在理想主义时期是肯定哲学的，并且站在康德和费希特的哲学基地上从原则出发解决认识现实和改造现实的问题。

　　二、理念论哲学时期的哲学立场

　　理想主义，一方面是马克思最初的哲学观念，带有朦胧的性质；另一方面，从其思想来源来看，它来源于康德和费希特哲学，体现的不是青年马克思所生活的那个时代哲学思想发展的最高水平，因而马克思此时尚未站在时代精神的最高处，所以理想主义阶段，从严格意义上说，并不构成马克思哲学思想发展的真正起点。马克思创立新世界观历程的真正起点是作为那个时代世界哲学的黑格尔主义哲学。马克思就读的柏林大学是黑格尔生前长期工作的地方，黑格尔去世之后，这里也成了黑格尔主义的中心。马克思在大学初期曾读过黑格尔的著作，但当时正倾向于康德、费希特哲学的马克思并不喜欢黑格尔哲学那种离奇古怪的调子。马克思从理想主义转向黑格尔主义，是与博士俱乐部的影响分不开的。

　　1837年春夏，马克思因病来到柏林郊区施特劳拉休养。正是在休养期间，马克思结识了博士俱乐部，转向青年黑格尔主义。黑格尔哲学是一种理念论哲学，把理念(所谓客观精神或绝对精神)作为世界的本原，反映世界各种事物本质的是概念(事物的理念)。黑格尔的理念论哲学是一种辩证的哲学，理念由于自身的矛盾性，经历着必然的辩证运动；黑格尔的理念论哲学又是一种能动的哲学，理念是能动的创造主体，理念创造世界的活动就是实践，理念认识自己创造的对象达到自我认识。从1837年转向黑格尔主义开始，至1843年初退出《莱茵报》编辑部，马克思是站在黑格尔哲学基地上从其理念论的哲学原则来看待现实事物和批判旧事物和论证新事物的。