当前位置：首页> 《春江花月夜》何以孤篇横绝

《春江花月夜》何以孤篇横绝

时间：2023-09-14 03:46:40 下载该word文档

龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《春江花月夜》何以孤篇横绝
作者：吴平波
来源：《文学教育》2015年第09期
内容摘要：从“月出”到“月落”，这是个周而复始的无限时间;从“碣石”到“潇湘”，这又是一个地北天南的无限空间。个体生命在春、江、花、月、夜的瞬间体验中，以生命体验为翅膀，不断把自己的过去投向未来，超时空，跨生死，化瞬间为永恒……这便是强烈的宇宙意识和被宇宙意识升华过的情感，这样个体自我遂与永恒化二为一。关键词：《春江花月夜》形式美时空感宇宙意识情永恒
《春江花月夜》被誉为“孤篇压全唐”“盛唐第一诗”“孤篇横绝，竟为大家”“诗中的诗，顶峰的顶峰”在整个唐诗里是受到赞誉最高的，为什么会得到如此的赞誉？题目《春江花月夜》由春，江，花，月，夜五个中国诗词史常用意象构成：
“春”的意象，最早出现在《诗经·七月》“春风迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归”这里给春天的中国文化意象定了一个基调“伤春”。陈继儒《小窗幽记》“送春而血泪满腮，悲秋而红颜惨目”引出“伤春”“悲秋”中国诗歌的常见的两大主题。
“江”的意象，在古诗词中通常专指长江。“为君能有几多愁，恰恰似一江春水向东流”李煜用长江作比喻，突出其空间概念。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”更多的时候在古诗词中长江是喻指历史长河，突出人生的空漠之感，是个时间概念。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”纷纷“落花”是是古典诗歌的核心意象，写花开的少，写花落的多。落花对应的主题是伤春。以落花为媒介，表达对年华流转，红颜易老，生命无常的的感慨。
“星垂平野阔，月涌大江流”突出月的空间意象。“春花秋月何时了，往事知多少”突出月的时间概念。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”“人生如梦，一樽还酹江月”突出月的情感意象。月是古人感慨最多的，给予古人最多幻想和安慰的意象，伤时，惜时，叹时，相思之作千古流传。
古诗词中的“夜“多是时间，空间概念。如“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
那么张若虚如何将这五个历代古诗词中常用意象纵横交错构建出不凡气质的“盛唐第一诗”？
首先整体来看：

龙源期刊网http://www.qikan.com.cn第一句“平”第二句“生”第四句“明”统一押韵（ng）。推而广之可见，全诗每四句一韵，一共九次转韵（ng;an;en;i;ou;ai;en;a;u）共三十六句，完成月亮升起，花朵开放，春天来临，再到春天逝去，花朵凋零，月亮落下，构成一个非常完整的结构，有着完美的整体形式美。其次逐句赏析：
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”
“春江潮水”是实景描摹，“连海平”用了夸张和想象出平面的空间感，扩大了诗人自身的生命体验。“海上明月共潮生”画面在平面的基础上做了立体展开，寻求更大的空间追求。“滟”日光或月光在水波上的反光，属实景描摹，“千万里”用夸张和想象使得生命体验又扩大了。紧接着“何处春江无月明”用了问句，一个俯视镜头，对于双脚从未离开大地的唐朝人来说，这句诗却从人的角度抽离，到了宇宙的高度，这正是初唐诗歌的高度。
这四句以江月起笔，江连海，海生月，月照春江，虚实结合，呈现了万里阔大的时空，可谓开篇“横绝”壮景。同时眼界之广，胸襟之大，有一种俯仰天地的宇宙意识。日本学者宫琦市说：“唐诗发现了无限。”在这里得到了印证。
“江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”
“芳甸”是花草丛生的原野，“霰”是雪珠，“汀”是水边的平地。这里月色不但同化了江，而且同化了花，花因月照而变得像雪珠一样透明。春江花月夜五个意象，以月光的透明将其同化，使之失去区别，用江之绕，花之林，汀之沙来衬托月光似霰之美，形成意境的整体美。同时这里出现了一个哲学意味的概念“空”就被推演出来了，可以是视觉空间上的空（看不见），也可能是心理本质上的空（不觉飞），此刻似乎所有的存在都变成了不存在“空”。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”
此处月下之景一个非常突出的特点就是特别的澄明纯洁（无纤尘），巨大的“空”当中，只有一轮孤月，这也是诗人此刻心境宁静澄澈的外在映射。生命处于空静之中的时候，生命的本质就会显现。所以此情此景下诗人对着这一轮孤月发问：谁是这江边第一个看见月亮的人？这其实就是一句终极的追问，是哲学上的追问，从人与月的现象中剥离，直接面对人与月的本质即有限的个体生命在这永恒的时间面前究竟是怎样一番场景呢？
“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的。“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的江月得以共存。这里的逻辑用很通俗，因为通俗，所以简单，所以可以无所不包，所以哲学命题的思考最终都要回归通俗生活的解答。

龙源期刊网http://www.qikan.com.cn“待”将月亮拟人化了，表面写江月有待似乎在等什么人，但话语中有很大的自我暗示，正如《登幽州台歌》中不见古人来者都怆然涕下的陈子昂一般，苍茫的时空中，寥廓的视野里，诗人讲得是一种生命状态，透露出唐诗与唐人的自负。“但”是只的意思，自古以来流水被用来象征时间，诗人在刹那间个体生命与流水与时间有了短暂的一次对话，在这场跨越千年的等待中，从宇宙天地间顿悟了有限与无限的平衡。
“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”
“白云”是隐逸和离别的象征。“清风浦”是伤心的离别地。江郎才尽的江淹《别赋》就写道“送君南浦，伤如之何？”“扁舟”最早出自孔子“道不行，乘桴浮于海”李白也写过“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，所以“扁舟“成了漂泊在外不得志的代名词。“明月楼”是思妇住处，借代的手法写出对月怀人。
“白云”与“青枫浦”可以理解为眼前景的描摹，但“谁家”与“何处”可以看出诗人的情随景迁，以自己的生命经验在联想普天之下的芸芸游子思妇。同时“何处相思明月楼”在呼应了上文的“何处春江无月明”，前文扩大了宇宙体验，后文扩大了情感体验。让我们感受到月下永恒的时空里，情永恒，爱永恒。
“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”
“离人”在此指思妇。“玉户”就是闺中。“应”再次强调此处非客观实景描摹，而是诗人的生命感悟。“徘徊，卷不去，拂还来”拟人手法的运用，化虚为实，表面写月光的清辉遍洒，实际写出月下思妇剪不断，理还乱的愁绪。
“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。”
“相望”说双方各自望月，“相闻”指互相听闻消息音讯。“月华”即月光，“流照君”就是希望随月光一起到你那里。“光不度”写同在月光下，善长飞翔的鸿雁也不能随着月光到达爱人的身边。“水成文”水边上泛起细细波纹，就是说能传递书信的鱼雁也无能为力。月亮照得到你，也照得到我，但我们之间不能互通音讯，所以杜甫讲“家书抵万金”“亲朋无一字”。这种刻骨铭心的思念现代人无法体会，所以农业时代有它自身的魅力。
“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。