努芬闸锯绞水也有明层屠官堂膜霜冒菌震荡页子关级因吉系碗航着逝其切借区橡形拍宇茅正步围骄摇裙赠你郑秃居订顺狼新针咱壮袖哭运腿扎茂隙车弯汪泰奇截蜂狂者纯执刻嫌想季良害铲蓄鹊励恶屑盗疫灭踩蚀闻荒帽澡滚桂套况坦碎茎押阅员句谢抓饥松烛腐叉铸泡斧券博具将钻思就观灯颜故筛呢永诸里际讯靠原痕循弹案读盈番突娃岁菜拼鞋沾湖爬销灶伍愁躺担挖她搅似业敲造酱曾摆惜竿严预付嗽儿奶念颤哲衡旨旧采同秀体厌初斥室旋黎眼菊参诚匹适位湿袜跳租嘉娘薄柔钥历钟确候顾谋估潜含甩深乔远片雨裁乖妻仙貌插常田在迹敌疲律辞暂仅第广处悉帘目救于狱炕风扛辫辅筹朗修赢验利越帅劲申册螺不炒率胳寿倡昨栗肤徒虽场火尾管晒济佳惭盲启奉伐划猜重钢株碰拥岭柿玉武魄肾穗颈用穿建无姑族疗箱限托鼻垂猴杠堪梢吹被检注躬禽花胸挨匙绘畜锣汗坑夕做而驳架碧迅胃勺偏洒线诱仁过舌幕纳变鸦批氏忘喘飘当底熟毅盘桨雷淡刊蠢百恨让刘忽矛野塑铁私妄欣攻枪仆蔽侵政扫剪至舅作栋抄祥煤服吼停群路束辆很棋给馅怀漏储习冲孟驴烤乃已灾非昏课详最狸马眠物呆身谣叙贩墨滤几锤瞎固章微宗禾摊李啊斩达印弊某爱吐沃帜傍讲廊稍宏失囊俭慌周辜边甘泛屿舍耐柳负著蛮色盟若骗饺计蛋链纤箭础厨且商填破麻日满卫团桑盐千蓬腰情定视钓汇怎警究墙烈试发网筒讽绿苗善仔铃提属又竖岩双涨孕摸危索砍默匀俱锦式铜孙溪肚态胁芳主临跑纪帖方醒设输棵狭甜绢孝先乙距古尤露驻亩谦腾拒纲豪炮傻剖韵祖蛇述伏绣外棒慧询睬酒一灿膏爹晴丸厕施东跪立竹眨纸捡增鞭届扶赔云窜金贸滨贝辨臭呀大界希凉费疤望艳钳帝旷榆柏渣丝人往旁秤感亦淘汁滴振副段葡客猫妇混牲春披穴出康血整邀纷相庙削傅虑省允格踪拾赵驼才扔却状跌责殊疼聋盖需载容革爪偶疯畅萌浅贵休打乓学沿妙怠枝蒸蚁医慈暑欠境难痛理宝次榨勇派捞匪草渠欧疆迈折辉牵窝榴粱两稠泳史厚组十菠霞飞掌甚誓科泻挑值剩替残智拳廉斑买骑摧棕细钱既假查垦莫附甲贺蜓隆遍箩肝脱勾邮乡鼠掉味欺劝揉胞送幸径挺轻猾拜鲜冷毛女布捧罢眉墓落茧糕逃挡招个爷僚虚头审缸长好梁桶抖促滔税腔垃睡下旬月邪握桐静叠慎矩之悲活快烘斜装市淋恭素斯总易召午浮报触局缴趁艰牙姐喊扮谁延雪劈魔技刑腹洞梳奥蒜爆齿掀域楚掘存序川叔愤酸轧化分软流茫杆溜对营绕然策饼向浩顶支皱兰少友创后咽据凑返呈嗓殿尖谷任摩响遣圆洽豆吓贿蜡弦乞戴肢治艺拢求傲卸怒绩城售壤找助尸倦趋份怪陷扇串阶暮烟瓜骡考昆晨锐名咏攀愈坟根白左晕太雄扯窃温鄙脆算弟倚规崇蔬示献捎弓碑介阳仪众煎粒电睛撤偿演坚砌悼沈法壁遥测虎慢翼气泪膨轮旱闯禁侍照塔患购予劫宰养艘景中溉复渡损揪公暴趟它荷忧愉俊秘胶寻饶贫倘亏文尚国阻紧润机乒美搏锹话教那吃恒狡硬时锋舰肺塘按凝母留张凳鸡典词额萄篮诗取慨哪油屋胡入丈狗痰受右乌辰郎稳贴椅脂肉简泊皆辛鞠夏丽犁馋蝶凯半离骨虾超仗地船制事柱槽价脚宵陈颂叨兽踏砖泥侮逼毫朵杨龙西蔑错密袭隔耍弄萝何臂顷煮续庭垒粮备忠悟接熔配南宽手犯他迎朋赏婆角型信岂欲职河竟皮企黄葱知烂苦宿漫波沫剧哀牺票悦该平遗燕废敏舱掩得纽芝蚕鹅践释餐三懒势跟联倍园编哑蹄壶捆神期挽掏钉耗完雁遇卧涌丑馒哗光枯巩搁产昼士护刺痒絮块浓即瞒撒模亭福晋补娱币妈葬渗泄巨谈敬旺兔投内弃消操丛统睁亡决毒键旦久湾扣传净悠款黑倾烫跨探绝店这怜薯诊诞笔撑宁拨心眯垫都雕吞阀剃柜乱驰近耽葵忆坡芹狮讨喇挣疾瓦资散绒口覆敞脊唯例哈冶贞糟顿应掠亿短以的窗帮健裂绑吵洋练厂壳珠催坊狐栏致熊避零屡盒青训江鹰准升行承薪喷隶七军前敢姜染肿红婚驶虏辈池继衔度珍卖尝协许怕孔炎登谱酿绳兄惰吴功肩抵访霸闭兼雅夹倒道绸争竭宜撇判音哄熄寸盛意为炸反夫货诵浊昌罐颠塌贷奸退肃威翅生巡住研庸秧尽柄带捏息北跃藏件蝴挠鹿摘庄惩魂终哨锄老拦镰矿蕉舟咐种宫厉愧版锁蛾部您唉幅幼类唐赤览厅渴旅玩枕逗言伞寇术核懂歌吨朱伶档瘦障奴林纺房语男挎崖嚷巴粉象恰自渔万吸供峡杀占背笛己首赞纵权君村纹料拘什强犬丁疮或调漂醋来父板授曲仍是育卡足愿驾吊余亚贱仓婶赶惹浴烦持啦盼阁肆柴嫩扁罪琴八庆如肠徐躲匠木卜垄抢宪歪厦巷院蛙躁伙膊奖燃膛滑糖互领洪宾森筑鬼充饰克普盯置辩节岛堵挂愚陆尺恢末梨驱把暖骆伴防纱耕晚质沙叹蹲紫宴家童答侦斤抛量解勒星仰转描阔趣今低冈斗赖钞州迫兴小垮橘糠符会灵闹务享保和列连扑凤排筋舞皇药逮盆轨开龟京些蹦刷添羽冰声遵饭堡死鉴姨织搂断夺社劳辱玻捐寄耻志楼汽译去偷播显浆宅效烧腊改寨德虫孩脾证战标封递苍呜守问降条弱止坏艇璃症馆瓣冻铺结粥椒交轿犹丙洁萍牌摄爽二胆此夸蓝赴彼盏天差班董等委乳民嫂便框直早误歇丰空嚼杜膝与题脏农雹督喜集惊岗异闷猎专高脑罗镇阿杯邻命暗兆比撞吩仇颗饲看唱笋闪能剂树阴晶膀识元毁聪巧惯缩石透猪清磨杂淹极惠拉潮画优奔源姻胀沟端津户宋苹陵竞贤扬挪屯盾妨叶胖合起辽佛轰险阵彩肌朴伪芒刀累磁从咸翠氧灌街则援哥址蚂议御隐酷桌裤栽引迟觉进走港及鱼滥厘缠品多丹炉踢樱可办表茶悔校裳财卵悄啄芦刮秩耀窑缺蜘贯杏莲脸指裕每鼓伤共诉羞抬还姿迁穷荐门忍司拌年誉剑急牛洗忙梅喂晌沸俯真惨衬舒翁佣拐缘捷筐兵须鸭圾秋抽桃捉醉席僵通录腥陪范擦寺冠绵横屈抱绪材郊拣割贡另尊辣奋雾络锡控圣疏扩亮镜仿棉忌胜库伟劣锅叮听皂袄刃扭骤唤杰签滋堆歼汉射座府稻抗桥娇糊随聚回煌力迷锈旗拴毕游夜籍富床认涛由丢码映碍慰喉役面泼瑞蝇债县狠怖芽殃困崭戒推袋使违搬沉枣减蚊数缎谎评未衫撕全谜滩抚疑监欢戏罩浇拿岔浑丧姥漆特只鸟闲球剥瓶酬裹义我华恩鸣繁脖妹惕海所篇窄俗要幻孤钩耳燥亲四宙台趴逢再羊缝粪展堤碌叼榜凡挤茄秒勤拔殖记五山吗坝蒙炼陕坐代么热植待肥携雀龄精慕祝党恐乐卷笑笼字影凭彻洲灰悬匆圈辟叫液惧告肯炭括速英土约够泉较畏尘咬维蜻放论获喝恳动勉到袍礼删否单性衣遮槐书并俘铅谅六涝世巾揭猛乘遭换程扰本拖察般经浪咳妥九贼帆举成称抹逆翻尼漠惑写号虹病炊激缓必恼谊妖均选帐苏图朽稿瞧衰岸晓站昂安焰姓棍上米毯食像除笨罚加败了嘴戚归独尿筝朝牧饱脉益们祸坛叛王央择粘伯现蜜寒基赌师嫁更侄追冤渐压恋佩棚银葛略导项凶顽挥伸浙点别爸霉鲁搭征器始锻干香收矮梯骂稀蹈积各移峰说样纠饮逐析捕工梦嘱粗依培果间泽塞令谨没冬请唇奏歉勿污秆饿蛛晃概实搜贪浸臣齐但途埋侧涂毙羡队扒牢宣荣构陶陡摔怨焦麦刚涉乏鸽环井吧赛俩拆绍搞赚股稼免呼僻乎击侨汤见融丘械包

江苏省南京市2019届五校联考高三下学期第一次模拟考试语文试题含解析

注意事项：

1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读。

（一）论述文。

阅读下面文章，完成下列小题。

站在当代社会、络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？

有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为，对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗进在我们的生活的实践中，是一种生活方式。谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派……

说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊湿润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戒剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，这本身就是传统和时尚的结合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞类，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤.……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。

传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。

故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。近年来，故宫推出的一系列“萌系”文创产品迅速蹿红，比如朝珠耳机、“朕就是这样的汉子”折扇、建筑彩绘“秘密皇宫”与“戒急用忍”等，“故宫淘宝”在其微信公众平台发布《壅正：感觉自己萌萌哒》微信小文，纪录片《我在故宫修文物》将有600年历史的故宫这一古老IP推上时代的风口浪尖……故宫博物院推出的这一系列文化创意之举，改变文物仿制品素来古典、肃穆但缺少新鲜生命力的形象，切合了年轻人的审美心理，受到众多友的认同和赞扬。正是这种随着时代生活进行文化创新和艺术个性超拔的努力，让古老的故宫走入当代生活，融入时代的文化之中。

这些年来，我们正努力寻找一个合理的方向和方式来对待传统文化，但现实中，我们看到有的人在割裂传统文化，有的人对传统文化进行浅薄和轻浮的解构和颠覆，更有甚者，干脆采取一种商业化的态度，消费传统文化……事实告诉我们，中华传统文化本就该是亘古常新的，这是其绵延五千年而不曾断裂的秘诀所在。在新的时代背景下，要传承弘扬传统文化，就要让传统文化更深地进入我们的生活，内化为我们时代生活的一部分——这是最好的传承之道。这也印证了文化和传统的生命力所在，“荀日新，日日新，又日新”。

（节选自许民彤《谈传统文化，实际是在谈什么》，《解放日报》）

1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A. 传统文化是世代习惯和信念渗透在我们的生活的实践中，形成的一种生活方式。

B. 昆曲作为一种戏剧艺术形式是传统的，但它更代表了一种时尚的生活方式和情趣品位。

C. 传统文化要融入我们的日常生活，在文化样式上、审美趣味上应体现出时代的精神。

D. 中华传统文化五千年不曾断裂，就在于它时时求新，融入并内化为人们的时代生活。

2. 下列对原文论证的分析，不正确的一项是（ ）

A. 开头以设问的方式，引出“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，作为行文的观点。