牧师手册

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             基督复临安息日会

           

                 牧师手册

目录:

一.上帝任命的职务………………………

二.牧师圣职任命式………………………

三.证书……………………………………

四.实用的忠告……………………………

五.接受教友的方式………………………

六.教会的组织、合并与解散……………

七.献堂礼…………………………………

八.公众祷告………………………………

九.为病人祈祷……………………………

十.浸礼……………………………………

十一.圣餐礼…………………………………

十二.婚礼……………………………………

十三.丧礼……………………………………

序    言

 

     每一年过去，都可见到复临信息进入新的地区，不仅加入教会的新教友数以万计，即牧师人数亦有增无已。这些新的工作人员乃是在许多不同的地区培植和训练的。他们的工作方式虽然适合当地的情况，但仍需要与全世界所实施的一般计划配合一致。

教会的诸般礼仪固然无一定程序的制定，但在一般的礼节与崇拜仪式中，保持统一仍是非常值得注意的。本手册所提供之诸般礼仪均系建议性的，虽不必一一严谨遵循，但仍望在遵循时与其十分相近，以确保所举行之仪式神圣而有秩序。

基督复临安息日会的会众在各不同地区崇拜上帝。各地民俗迥异；然而教会各种仪式在全世界各地仍保持甚大之统一性。本手册之编订初衷以及目前之修订再版，即在有助于此一统一性之养成。

本手册修订委员会曾力使本手册之内容，与本会一九六三年修订之《教会规程》，以及最新编订之全球总会会章与规程相符一致。 

                                              

                                                                                                                                               一九六四年十一月

“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”     （林前14：40）

第一章：  上帝任命的职务

   上帝的旨意乃是要借着他神意拣选的使者，将福音的信息传遍全世界。人类的救主所颁发的命令乃是：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15）

   “自从教会的大元首基督升天之后，他所拣选的钦差，便继续推进他在世上的工作，他借着这些人与世人说话，并补助他们的缺欠。”------《传道良助》第十三面

    “上帝有一个教会，他赋有神所任命的职务。……那些为上帝所委派的人得蒙拣选，要以极其谨慎、儆醒、而坚忍的精神从事守望，不但使教会得免为撒但的诡计所颠复；反倒要在世上坚立、而在人间增进上帝的荣耀。”-----〈〈给传道人的证言〉〉原文第五二、五三面。

    得以参与这样的一项运动，从事于传扬救恩的故事，实在是一种奇妙的特权。蒙召作福音的使者，乃是一种崇高而神圣的呼召。上帝选召属他自己的人来担任这种高尚的职分。

    “这……尊荣，没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。 ”（来5：4）

     为上帝作真正的传道人并不是自谋的。以使徒保罗为例，其发动不是出自内心，而是来自上天。他并没有作选择，而是由上帝拣选的。那发自使徒内心的，乃是一个立即的应答。“因他以我有忠心，派我服事他。”（提前1：12）

     “我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事。”（西1：25）

   上帝的仆人要以基督代表的身份，从事所派给他们的工作。

   “基督在地上的传道人…乃是奉派代替他行事。 ”------《使徒行述》原文第一二二面。

   “他们替基督劝勉男女要与上帝和好。 ”-----《传道良助》第十三面

   “真理之光要照耀直到地极。那从救赎主面上照射到他代表身上的荣光。要日益扩大地散布在这黑夜已深之世界的暗处。我们既是与他同工的，就当祈求他的灵使我们成圣，使我们能越照越明。……

   “我们的努力不应局限于少数已拥有非常丰富的亮光却不受重视的地方。这福音的信息乃是要传遍各国、各族、各方、各民的。”-----《证明》卷八原文第四0面。

   上帝的信使要在他们一切与人的接触及努力中，反射出那得自公义日头的光辉。

  “上帝的传道人在圣经中是用七星代表的，他们都是那首先的和末后的主所特别留意保护的。教会里所应洋溢的优良影响，都是出自这些上帝的传道人；他们应该表扬基督的爱。天上的星辰都由上帝所掌管，他以光充满诸星；他指挥并管理它们的运行，若不然，那些星都要变成流星坠下了。传道人也是如此，他们不过是上帝手中的工具，所作的一切善事，都是靠上帝的权能而成的。 ”------《传道良助》第十四面。

    上帝的传道人在生活与服务上，都应代表可称颂的主。他们身为钦差，应代表上帝发言；他们身为信徒，应向象世人说话。他们对于人心所发生感化与力量的大小，必与他们和上帝交往的程度相称。

“上帝所掌用的权能是无限的；凡自觉有大需要而与主在密室相聚的传道人，可确知自己必要领受那叫听的人得活的香气。”--------《传道良助》第六十面

“传道人是否被认为是与上帝同工的，正是依照他重视上帝的临格、尊重并信赖上帝能力的程度而定。只有在这种程度之下，他才能靠着上帝成为大有能力的人。”-----《给传道人的证言》原文第一四四面

为上帝传道的人当以拯救生灵为首要的职志。这是他们最主要的工作。像神圣的主一般“寻找拯救失丧的人”，乃是他们超越一切的任务。任何事物都不能取而代之，任何事物都不能分散他们对这一最高目的的注意。

“他们当以领人归回上帝的国为一生最要紧的事。他们必为罪忧伤，也用忍耐的爱心坚决不停的工作，像基督作工一般”。--------《传道良助》第31面

“上帝的传道人啊，你们心里要燃烧着爱基督和爱世人的火，并竭力将那些死在罪孽与过犯之中的人叫醒起来。当使你们恳切的劝勉和警戒刺透他们的良心，当使你们恳切的祈求熔化他们的心，并领之悔罪归向救主。你们是基督的钦差，要传扬他救恩的信息。”-------同上第35面 （第四章）

“他们应当以犯罪的必然结果，忠心地警戒同胞，也当忠心地维护教会的利益。他们不可一时懈怠。他们的工作必须用尽一切才干，才能作成。他们的声音应当如号筒，不可带一点疑惑不定之声。”--------同上第15面

“我们的口号是：前进，不住的前进！天上的使者要作我们的先锋，为我们预备道路。在全地都蒙耶和华的荣耀光照之前，我们决不能放下为远方当尽的责任！”------同上第470面

上帝的仆人负有双重的责任。他不但要使人作门徒，而且还要教导这些门徒。他先要引领他们归向基督，然后还要在基督里建立他们。他们要作布道士，但也要作羊群的牧者。因此，他必力求为上帝作一个面面俱到的传道人：他必救人，也必教导人。他必传讲一切“上帝的旨意。”他必在圣言和要道中培植信徒。

他在生活上彰显他所事奉的主：“作信徒的榜样。”（提前4：12）

“上帝的传道人必须与基督有密切的交往，在凡事上------如生活的清洁、克己、爱心、勤劳、忍耐上，都效法基督的榜样。”-------《传道良助》第31面 （第四章）

他必领导信徒走上作基督徒有效服务的途径。在那些经他服务而引领皈依基督的人尚未成为上帝的布道士和黑暗中的光，将真理的光辉照入他们四周人们的心中以前，他的工作并未完成。

在那位伟大的使徒给提摩太的书信中，他用了一个美丽而动人的名称，来称呼基督的代表。他所用的就是“属上帝的人”。在一切与人交往的关系中，他必表现是一个大丈夫，是一个忠诚的人，一个敬虔的人。他必象施洗约翰一样，“是从上帝那里差来的”“一个人”。他必替上帝说话，也必降服于神圣的感化，以便上帝能借着他向人心说话。

我们很可以与一位古人同样地问道：“这事谁能当得起来呢？”但是当这个问题在心中发生时，就有从我主而来的保证说：“我们所能承担的，乃是出于上帝。”

鉴于这种神圣呼召的责任，可知传道人须保守自己的心灵，该是何等的重要啊。上帝的命令乃是“你要谨慎自己”。他在自己的言语行为上该是需要何等的谨慎，以免传道的职分遭受羞辱。

为上帝传道的人可以从上帝的信徒以下的勉言获得鼓励。

“凡将身、心、灵一齐奉献给上帝的人，必常常得着新赐的体力、智力、和灵力。天国无穷的接济，可以任由他们取用。基督将自己灵性的气息和自己的生命赐给他们。圣灵要在他们的心与灵中作出最大的工作。上帝的恩典要发展及增加他们的才干，并且一切神圣完美的品性，都要辅助他们从事救人的工作。借着与基督同工合作，就在他里面得以完全，这样他们虽有人类的软弱，而仍能作那全能者的事工。”------《传道良助》第112、113面 （第二十章）

第二章    牧 师 圣 职 任 命 式

      在耶稣所呼召参加他工作的那班人作过相当时期的工作，证明他们能接受传道职分的呼召之后，祂就选出某些人来，将圣职授与他们。

      “他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”（可3：14）

       关于扫罗与巴拿巴，我们阅悉他们曾作过一段时期的传道工作；从他们的工作上，已经确证他们乃为成功的救灵布道士。于是圣灵就对安提阿的教会说话了。

       “他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工’。于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了”。（徒13：2-3）

       “当保罗和巴拿巴留在安提阿与众信徒同聚的那一年中，上帝曾经丰盛地赐福与他们的工作。但那时他们二人尚未被正式任命为福音的执事。……这两位使徒在被派往外邦作布道士之前，曾经借着禁食、祷告、及按手礼而被严肃地奉献给上帝。如此，他们就由教会授予作牧师的职权，给他们的才干去从事救人的工作。不仅要教导真理，也要施行浸礼，组织教会。……保罗和巴拿巴早已蒙上帝亲自委任，这按手礼并未加添什么新的恩赐或实际的资格。这乃是受命担任一定职分的认可仪式。……借以承认其人在该职分上所有的权柄。借着按手礼，上帝的圣工就加盖教会的印鉴了。”------《使徒行述》原文160-162面（第十六章）

    任命式并非为建立教会中的教职制度而设。因为那样就必背离了任命式的基本原则。这项仪式将新的责任放在预备受任牧职者的身上，为了履行这种责任，他必须不断地寻求上帝圣灵的赐予，被任命的牧师并非已擢升到拥有特权的地位，他乃是献身于一种皈依上帝，并为教会及世界从事特殊服务的生活。

      

认可任命式的程序

一、牧师圣职任命式既是分派人不仅为某一地区，而是为整个教会担任圣职，故此必须广征意见而后举行之。苟非有不可迟延之特别情形，其正当的程序应如下述：

（1）任命式应最先由区会执行委员会详加考虑。

（2）区会若表赞同，即应将凡预备受任圣职者的姓名，连同所作的决定与审查意见，提交联会执行委员会商讨。

（3）区会及联会执行委员会之决议，应交付区会或联会举行代表大会时之证书委员会，而由大会依据该委员会所提之赞同报告作最后的决定。

（4）倘预备受任牧职者并非区会职工，则其所属之机构自应首先发动此事。

二、倘因情况需要，预备受任牧职者得在两届大会之间举行任命式，惟期任命式必须经过联会及区会执委会核准。

三、在差会性质之区会中，若曾经总会规程授权可核发牧师证书，则其程序与上列第二项之正式区会相同。

四、在差会性质之区会中，倘未经总会授权核发牧师证书，则其于该区会代表大会开会时，或两届大会期间所举行职工之牧师圣职任命式，应由联会执委会征询该区会执委会意见议决通过方可。

预备受任牧师圣职者的审查

一、在举行任命式之前，对于受任者是否适合从事牧师工作，应作详细、从容，而虔诚的审查。其任教士身分时工作之成果应予以复查，审查事项亦应包括有关福音之重要基本事实。一个人在教会借任命式将其分别为圣时，他蒙神呼召的凭据必须是清楚明显的。一位职工在按手受任牧职之前，应在以下各方面表现出满意的证据。

（1）明确的蒙召以传道为终生事业。

（2）他对圣经的知识与信仰。

（3）熟悉并完全接受本会所相信我们奉召向世人传扬的重要真理。

（4）各种教牧职责的经验。

（5）身、心、灵的完全奉献。

（6）精神的稳定。

（7）社交的成熟。

（8）作真理教师的才能。

（9）领导生灵脱罪入圣的能力。

（10）领人皈依基督的成果

（11）对于教会的组织及功能所表现的合作态度与信任。

（12）具有信行一致，可作模范之基督徒行为的生活。

（13）模范的家庭。

二、对于受任牧职者的审查，仅可由牧师施行之，遇有联会、总会、及全球总会的代表在场，则应邀请他们协助审查。

三、在实行任命式时，应举行特别的仪式，俾提高牧师职分在众人心目中的地位，并使受任者的心感到此一圣召的庄严隆重。安息日乃为举行此一神圣仪式的最合适时间。

                   

圣职任命典礼

   

圣职任命典礼乃教会各项礼仪中最隆重的礼仪之一。应予以妥慎的计划，俾在会众中留下深刻的印象。任命典礼不应在未造成适于此一典礼气氛之前，贸然于某些聚会的起始或结尾时草草行之。并应特别费心选择适宜的音乐。

   举行任命典礼时，若属可行，应请全体在场的牧师登台，或至少集合在讲台周围。须选定三位弟兄主持这项典礼：一位奉献按手祷告，一位致训词，一位致欢迎词。

   此时宜有一篇论到传道职分崇高恩召的简短证道，强调牧师的职责。证道完毕，即将预备受任牧职者介绍给会众。然后召请其上台举行按手礼。有时预备受任牧职者业已坐于台上。负责介绍的人通常为联会、区会、会长；在任何种情况中，总是先简单地提到他传道的工作，接着就是奉献按手祷告，在祈祷时，通常是请会众仍然坐着低头闭目。

按手礼的次序如下：

    一、按手祷告与按手：------全体牧师与预备受圣职者一同跪下，后者跪在中央。担任主持典礼节目的人应挨近预备受任圣职者，其他的人如果方便，也可环绕他跪下以便按手。按手的祷告词要承认这位弟兄蒙召从事圣工全是出于上帝，而靠人的力量是无法从事这种工作的，并祈求上帝当牧师们按手在预备受任圣职者的头上，表示教会承认此一圣召时，赐下更大圣灵的恩膏与能力在这位弟兄的事工上，献祷的牧师在祷告中说到按手之时，凡跪在预备受任圣职者近旁的牧师各伸出一手按在他的头上，直至祷告终了。预备受任圣职者若已有家室，则其妻子应坐于圣堂中最前排近讲坛处，表示承认一位虔敬的妻子在加强她丈夫的传道工作上占有重要的地位。在按手祷告中，也宜提到受任圣职者的妻子与家属。

   二、致训词：-----祷告完毕起身后即致训词，此时全体牧师应肃立。致训词的牧师则面向新受任的牧师，但同时也该稍向会众。此项训词宣布这位牧师蒙召为基督作守望者与精兵，并作羊群的牧者之工作的神圣性质与责任，其中可适当地包括使徒保罗给提摩太之出自灵感的训勉。此项训词应以《圣经》为基础，虽不必一字不差的引用圣经，但却应当是《圣经》的话语。它不可是对牧师全部工作的重述。该各方面应已在证道中提及。此项训词乃是用天上的话语来表达这神圣的任命，而且在某些方面，它乃是仪式中最隆重的部分。这篇训词应使每一在场的牧师都在自己心里说：“上帝又在对我说话；我也要重申我在接受圣职时所许的愿。”

                      

任命式训词拟议之一

   

（致训词与欢迎词时若均凭记忆，则较比从本《牧师手册》中诵读更为动人，致训词时，经文章节应略去。）

 O OO弟兄：我相信主已经呼召你担任这牧师的神圣职务，而且教会既已经承认这一呼召，借着祷告与按手将你分别为圣，特派传上帝的福音；现在我以基督教会的代表身分，请求你认真地留意聆听永生上帝的圣言的：

  “人子啊，我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：恶人哪，你必要死！你……若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。……你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ ”（结33：7-9.11）

   “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。 ”（徒20：28）

  “总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念。……这些事你要殷勤去作，并要在此专心；使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 ”（提前4：12-16）

   “只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。”（提后2：24）

   “你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提后2：3、4）

   “我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。”（林后6：3）

    你务要宣讲上帝的道，不可传述人的见解和遗传；你不可高抬自己，乃是要在万军之耶和面前，向着行将灭亡的世人传扬永远的福音。你不可轻浮、戏谑、也不作虚妄的解说。你既作了基督的使者，说话时就当真诚恳切。你要将有关其今生和永世福利的事传与你的听众。

   你既身为温柔的牧人，“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5：2，3）

    你要警告世人：基督即将在能力，有大荣耀中降临。你所传的信息必须以领人看出上帝律法的重要性为依归。你要传讲得十分明白，使罪人听了你所传的信息，不致看不出服从上帝命令的重要性。你应当时常自觉你是上帝的使者，奉他的差遣，从事一种其影响将垂诸永恒的工作。

   你的全部目标应当是导使罪人悔改，并借着教训与榜样，指引他们到那除尽罪孽的上帝羔羊那里。为作成这工，你必须经常保持你这已经奉献而为上帝用以服务的器皿绝对纯洁。

   你已经借着祷告和按手正式地献给上帝了。现在教会已授权给你履行牧师的一切正规职务。你在上帝及所召的诸圣天使见证你将身、心、灵奉献为他服务之时，你已严肃地许愿要为你的主从事这神圣的工作了。

“我在上帝面前，并在将来审判活人、死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。……你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。 ”（提后4：1-5）

我亲爱的弟兄，你若凭借上帝的灵与力忠心地实行这些事，那么，“到了牧长显现的时候，”你就“必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：4）

任命式训词拟议之二

OOO弟兄：上帝既已召你从事牧师的工作，教会也因而认出了这一圣召，就借着按手礼将你分别出来。我们请你认真地留意聆听永生上帝的圣言：

“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死’！，你…若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪，倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己的脱离了罪。…你对他们说，主耶和华说：‘我指着我提永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活’”。（结33：7-9，11）

上帝对你说：“所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。”（耶1：17）

从今天以后，你已受命终身从事于使人与上帝和好的工作了。

你要奉基督的名去对丧失的人说：“我们替基督求你们与上帝和好。”（林后5：20）因此，不可徒受上帝的恩典，凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样的事上，表明自己是上帝的用人。（林后6：1-4）

如今你乃是天国的使者。这原是赐给人的最高尊荣了。但这种尊荣也附带着重大的责任。而且“这……尊荣也没有人自取，惟要蒙上帝所召。”（来5：4）耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”。（约15：16）正如父“怎样差我到世上，我也照样差你们到世上。 ”（约17：18）所以你们“要在基督耶稣的恩典上刚强起来……忍受苦难，好象基督耶稣的精兵，”要记得“凡在军中当兵的，不将世务缠身。”（提后2：1、3、4）“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15）“只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那敌挡的人。”（提后2：24、25）要让基督的圣言充满你，使你可以凭着智慧教导教会，警戒教会。

你既是蒙召站立在万军之耶和华面前，并在世人面前作他的使者代表他。故此，从今以后，所有轻浮、戏谑、虚妄的解说，或自高自大等，都必须从你的生活中完全摒除。你当以真诚恳切的态度说话，将有关其今生和永世利益的事传与你的听众。你要将基督迅即在有能力、有大荣耀中复临的事警告人。你要传的信息必须适足以领人认明他们对上帝和他的律法的关系。你要传讲得十分清楚明白，使罪人听了你所传讲的信息之后，都能感悟到其重要性。

你如今已献身于一项神圣的使命。从此以后，你的生活必须作出自我牺牲之服务的榜样。你今天所立献身的愿约，已经由上帝的圣灵及圣天使作见证，因此，当保持这业已奉献的器皿绝对纯洁。你的任命式乃是公开承认你神圣的职分，如今你已具有作牧师的充分权柄了。

圣灵既已立你作全群的监督，你就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。（见徒20：28）务要按着上帝的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你就必得那永不衰残的荣耀冠冕。（见彼前5：2--4）

“我在上帝面前，并在……基督耶稣面前……嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。……你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4：1、2、5）当你一生的工作结束时，你就可以与古时那位伟大的使徒一同说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是……主到了那日所要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7、8）并在最后要听见你的主亲口说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（太25：21）

欢迎词拟议之一

  我亲爱的OOO弟兄：兄弟很荣幸地能代表教会，热诚地欢迎你（们）参加这为福音职事的牧师行列。

  如今你（们）已是基督复临安息日会正式认可的牧师了。这样，你（们）乃是被教会分别出来，为基督而度一种牺牲服务的人生。我欢迎你（们）来分担其中的忧伤与失望，也分享其中的福分与欢乐。

  你（们）既身为基督的精兵，就难免不留下创痛与伤痕。你我没有一个人能够幸免。但是当我们最后与我们所为之作工的人们，一同胜利地站在那玻璃海上时，我们大能元帅的眼睛必定慈祥地注视我们，并留意我们为他的缘故受苦所留下的伤痕。

 我鼓励你（们）要在你（们）这蒙召从事的崇高工作上努力前进，直到主亲自欢迎你（们）说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”

欢迎词拟议之二

我亲爱的OOO弟兄：兄弟能借此机会欢迎你（们）参加这受命担任福音职事的牧师团，实感愉快。我谨代表我的弟兄们以及上帝在全地上的教会，十分高兴，而且全心全意地欢迎你（们）。在这地上历史即将结束的岁月中，那能在今生临到任何人的最大尊荣，就是蒙召为上帝担任牧师的职分。我欢迎你（们）来分享那属于将自己生命献与这职分之人所承受的快乐和满足。全世界任何的工作与事业，也无法和在拯救同胞的事上得与上帝同工的快乐相比。

我的弟兄（们）：你（们）也知道牺牲与舍己、失望与忧伤，一定会临到那毫无保留而答应主呼召的人。为这些事我也欢迎你（们），应为知道“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓1：29）

我也要代表本会的教友-----就是造成这伟大的复临运动的信徒们欢迎你（们）。弟兄姐妹们啊，OOO弟兄（们）在我们这奉主耶稣的名享有特权从事服务者的身上，已有寄予莫大期望的资格。我们纪念他们为我们所作的代求，而我们在这伟大的救灵工作上也盼望获得他们的帮助与合作，这对于我们乃是一种鼓励与安慰。

但愿上帝在你（们）为他从事的服务上赐福你（们）。

[在圣职任命典礼中，应将正式签妥的圣职任命证书发给新受任的牧师。最好由致欢迎词的牧师在致毕欢迎词后立即颁发。]

地方 教会长老及执事的任命式

地方教会长老或执事的任命式，其仪式可较为简单，不必试图采用包括在牧师圣职任命典礼中的一切仪节。其仪式内容如下：

由一位牧师主持。

于适应的时间举行，通常在安息日崇拜聚会中，请预备受职者步上讲台。在作献身祷告前，先诵读适当的经文。（为长老按手，可读提前3：1---7；为执事按手，则读提前3：8---13。）

预备受职者与牧师一同跪下。牧师献祷，求上帝悦纳教会所拣选的受职者，他（们）已被分别出来，将工作托付他（们），求他接受他们的献身，使他（们）成为聪明的管家和忠心的领袖，成为榜样，使地方得福。在祷告时，就按手在预备受职者的头上。（若有数人同时受职，主持人可邀请其他牧师协助按手。）

祷告后，牧师就与受职者握手，说一两句祝福的话。然后新受职者就归回他原来的座位。

 凡曾一度受任为教会长老者，若再获选，或当选为其他教会长老，只要他在教会中保持良好正常的立场，均不必再举行任命式。凡曾经受任为教会长老者，以后担任执事职务，亦不必再举行任命式。反之，除非再经任命为长老，受任为执事并不能使人具有教会长老的资格一经任命为执事，则在同一教会中再度当选为执事，或在其他教会中被选为执事，均毋须再举行任命式。

第三章    证           书

本会各级组织，自地方教会至全球总会的负责领袖，均应审慎地维护上帝的工作。为避免圣工的仇敌擅登本会讲坛起见，任何人在未经出示本会所颁发之最新有效之凭证前，绝不可容许其向任何会众演说。有时由政府官员或民间领袖向本会会众演说，亦得认为适当；惟除此之外，则应一律加以拒绝。（除非经由总、联、区会职员推荐）

 

  教会可以团体的名义通过各级大会，授权某些人以牧师及传道人的身分，代表教会并为教会发言。此项授权系以由总、联、区会职员所签发，并注明职任与有效日期之各种证书作为证明。如此赋予之职权既非属于持证者私人，亦非由其永久所承有，而系由颁发该项证书之团体所永久固有者，若有充分理由存在，可随时予以撤销，发给职工之证书不可视为职工之私有物，而系属于颁发该项证书之团体者。职工在团体请求下有退回证书之光荣义务。

    

证书的类别

   

凡经认可的基督复临安息日会职工，均发给正式证书。此项证书之类别及简略说明如下：

1.牧师证书（Ministerial Credentials）-----发给业经任命的牧师。

2.职员证书（Missionary Credentials）-----发给资深或担负重要职责但未经任命为牧师之职工，包括中小学教师在内。

3.女布道士证书（Bible lnstructor Credentials）-----发给现由教会聘用而专以其时间从事家庭查经之资深职工，通常为女性。初任圣经教师或临时助理人员得发给女布道员证书（Bible lnstructor Credentials）

4.教士证书（Ministerial License）-----发给凡从事传道工作，并预期在适当期间中得任命为牧师者。

5.传道士证书（Missionary License）-----发给凡经正式聘用而从事于传道、医疗、教育，及办事处工作之职工；凡经本会雇用在五年以上之实业部门及各办事处与各机构之职工，亦得发给。

6.文字布道士证书（Literature Evangelist Credentials）----发给长期正式的优良文字布道工作人员。

7.文字布道士证书（Literature Evangelist License）----发给初学从事文字布道工作，有三个月令人满意之服务，并计划决心继续从事文字布道工作者。

8.信徒布道士证书（Lay Preacher Certificate）----发给在执行委员会指导下以部分时间从事布道工作的自养平信徒。此项证书并未授权持有人主持婚礼或其他教会礼仪。

9.雇员证（Emplyment Cards）------由雇用机关发给一切未持有本会证书之实业部门及各办事处与各机构的职工。仅持有雇员证者之姓名不得列入本会“年鉴”中。

        

证书的颁发

   

 证书及其他证件得依规定有效期间而颁发，其办法如下：

一、由区会发给区会之职工，平信徒布道士，文字布道人员，与区会各机构中有资格领取证书之职工----分会另有规定者除外。

二、由联会发给联会之职工，与联会各机构有资格领取证书之职工，以及在其区域内经总会执委会议定可予颁发之其他职工。

三、由联会发给在各联会之间，或在该联会区域中全球总会机构内服务之职工，惟直接自总会或全球总会领取证书者当除外；但应包括居住于其机构所在地联会之外机构的职工，而在此各情形下，该机构所属之联会于发给证件前，应先与该职工居住地之联会洽商。

四、由总会发给总会所聘用之一切职工----惟总会会长除外，并发给仍在差会情况之下各联会职员，以及由总会执委会指派之各机构首长。

五、由全球总会发给全球总会属下之职工，包括卸任之全球总会会长，各总会会长，以及在北美之全球总会执行委员会委员，但不包括联会会长。

六、由全球总会发给其执委会认为应获得此项证书之人。

七、由全球总会发给在准备及旅行传道地区期间之国外布道士；并发给在其休假期间所持证书已失时效之国外布道士。

八、由全球总会发给永久回国，但回国后未为教会或教会机构聘用，而其原聘用机关所发证书之有效期间又不足包括回国后一年之忠贞国外布道士。

九、国外布道士或曾由全球总会聘用之职工，虽具有忠贞之立场，但于其任期终止后一年未经教会聘用则应转移至其居留地之联会，该联会执委会可发给彼等荣誉证书，并得视情形继续予以换发。

十、凡领受赡养金、而复因其服务而自区会领取津贴者之职工，其证书由该区会发给。

十一、凡业已退休而终止为全球总会聘用之全球总会职员，包括各总会会长，应由全球总会发给荣誉证书，其他终止为教会聘用退休时身为全球总会选任之职工，则在其头四年内由全球总会发给荣誉证书，逾此则将其名字归入其居留地之联会。

十二、其他一切领受赡养金之职工，若具有领受证书或其他证件的资格，均应由其居留地之联会发给。

十三、证书仅应发给由区会、联会、总会及本会主办机构聘用之职工；或发给凡在区会、联会、及总会执委会或本会各机构董事会监管下之人员；或发给领受赡养金之人员。凡经由聘用机关执委会安排或批准，就读于神学院或大学之牧师，则由其最后聘用机关继续发给牧师证书三年。

十四、任何有权颁发证书之机关，亦得依据该机关之规程，有权撤回其所发出之证书。

十五、当职工应召前往其故乡总会外之总会工作时，其妻室得授予适当之证书。总会执委会须决定在何种情况下职工妻室应在其各自的总会领得证书。

    某些职工的所在地区，因某种原因需要在正规授予之本会证书外另备身分证明文件，则有关总会得有权准予发给事项特别证明文件以适应当地之需要。

   

荣誉证书

凡领受赡养金者应依照其未退休前为受证职工时所持证书之种类，发给相当的荣誉证书。在采用现行规程（一九四七年）前持有教士证书，并在退休时仍为教士之职工，得在退休时发给荣誉教士证书。

   现已领受赡养金之资深职工，应发给其在初次领受赡养金时所持有之同类性质荣誉证书，或发给在其服务时期若采用现行证书制度（一九四七年采用）所应在领受赡养金前持有之同级证书之荣誉证书。

 

证书的维护-------保持传道职分的清白完整

一、兹因联会既与区会共同负责维护全教会各部圣工的传道职分，则联会亦应对各地区传道人的立场，与区会共同负起责任。联会因本会议案与实施上的要求，必须确保其在联会辖区内所发之牧师证书、果为持证人之良好而无问题声望之证明，适于接受邀请前往任何地区工作。

二、无论如何，任何持有牧师证书者的身份若发生疑问，则联会为消除任何疑云，有责任与区会商议处理，俾使责难与阴影不致遗留与一切牧师所持之证书上。如所牵涉事件之性质，其困难系联会及区会执委会所无法解决，亦无法向会众宣布传道人之清白完整者，则该案必须经过区会及联会执委会二者议决通过，或由其中之一议决通过，呈请总会或全球总会解决。盖因某一地区牧师证书所生之任何疑问，既在一切牧师证书上投予阴影，而且关系整个教会。

三、本会任何牧师若干犯第七条诫命，则其所受任之牧师圣职遂因犯罪归于无效。在此种情况下，最后授予其牧师证书之区、联、总会有责任废止其圣职，并撤回其牧师证书，借此取消其在福音工作上之职权与权利；并奖其议决案通知该犯罪牧师所属之教会。该教会即有责任代表教友依据“教会规程”中所列道德败坏情事而执行训戒。

       此等犯罪者虽可获致上帝慈怜及赦罪的恩典，并在其新生活中博得弟兄们善意与爱的保证，但应予指明者，则为顾及教会并为保持道德标准起见，其本人必须计划委身从事他种事业或传道工作以外的业务。

何时牧师于因违犯第七诫被教会除名后，复表现出悔改与重生之凭据时，他应与任何其他以前曾为教友的人一般，需重行受浸，方可再度加入教会。

四、任何牧师若有背道情事因此随从世界，或继续支援颠复本会的活动，或与其站在同一立场时，则该牧师应被认为已因此种不忠而证明自己不配在本会传福音的职分上有分或占有地位。在此种情形下，授予该牧师以证书之机关应即废止其圣职、撤销其文凭，借此取消其在传福音职分上的职权与权利。

有效期满之证书

证书之授予系以各级代表大会之会期-----或一年或二年，或四年为其有效期限。证书之换发系在大会开会时以表决方式行之。倘因任何理由，认为任何牧师之证书不宜换发时，则该员既停止该区会、联会、或总会之职工。持有过时或有限期满之证书，并不授权该持有人执行任何牧师的职务。在此种情形下，其职权及地位与其他教友相同。

受瞻养之职工

在各区、联、总会中之某些职工，因年龄或健康情形，现已退休，不再从事积极的工作。此等职工乃是配得照顾与尊荣的。他们多数均曾耗用悠长的年岁以帮助建立上帝的工作。他们的健在对于教会乃是幸福与帮助。

受赡养之职工通常为其居住地最邻近教会之教友。他们与教会的关系与任何其他教友相同。他们可被选担任教会中任何职位，而在获选为教会职员后，即可依该职位充分行使其职权。

本会各教会中无证书之牧师

有时多年前曾受任为牧师者，但因某种确当的理由，现已不再持有教会授予之牧师证书。他们可被选为教会长老，若其按手礼未被宣布无效，则在当选为教会长老时不必再行按手礼；但其所作之服务则仅以地方教会长老之工作与特权为限。

教   士

   为给予青年人机会以表现其传道的天职，区、联、总会可发给有希望之侯选者以教士证书。此项证书之颁发系给予权利以发展其传道的恩赐，但不能主持任何教会礼仪。教士不可主持浸礼或圣餐礼，亦不得主持婚礼。在无地方教会长老之处，教士经由区、联、总会执委会授权，可主持教会事务会议，但却不可主持处分教友性质之教会事务会议。应请求区会会长派遣牧师主持此种会议。他有权证道，以属灵的方式襄助教会一切活动，并领导布道工作，尤其是在参加布道会方面。

教士若经由区会特别安排，可被选并得接受按手受任为某一地方教会的长老。在此情形下他既具有地方教会长老的职权，但仅止于此。他受任为地方教会长老，使他有资格单在选他为长老之各教会，并仅在区会执委会或会长的指导下从事服务。

区会执委会无权批准持教士证书之传道人从某教会到另一教会主持浸礼或执行其他属于牧师之职务。区会执委会之决议案不能代替教会的选举或牧师的圣职任命式。派遣此等职工领导一地区之工作，决不可使其在这些事情上有机会行使未获许可的权柄。

持教士证书之传道人既仰赖区会会长的领导与训练，就应时常将自己的计划向区会会长提出请教，在进行建筑教堂或筹开布道会之前，尤应如此。

第四章 实用的忠告

“教会各部门的工作都是牧师的工作。”------《教会证言》卷五原文第375面

牧师配合着长老们的协助，要计划并领导教会的一切属灵聚会，例如安息日上午的崇拜聚会，祷告会等，并应主持圣餐礼，浸礼等。他不应受任何他自己所拣选的特别顾问包围，乃当时常与正式选出的教会职员通力合作。

牧师在新地区工作时，照管与促进各部门工作的责任便落在他身上了。他有必要须组织安息日学与青少年布道团，并推进教会的布道工作。他应当熟悉组织与进行这一切教会活动的方法。

教会对于救灵所作的努力，安息日学，青少年布道团，教会学校，祷告聚会，以及安息日的各项聚会，都在堂主任的照顾之下。发展教会学校乃是他工作的重要一部分。这事往往需要给教友们细心的教导与鼓励。

牧师与地方教会

牧师被任命为地方的传道人或堂主任，其身份较比当地长老为高，长老应作他的助手。牧师因已受圣职任命以从事传道工作，故有资格执行一切教会的礼节和仪式，并应主持这一类的聚会。他应当作教会属灵的领袖与顾问。他应当对教会的职员就其职责予以指导：建议如何推进并协助他们计划教会各部门的工作与活动。牧师既被任命为堂主任，他按理就是教会职员会的一员，并应担任该会的主席。如果堂主任愿意辞卸教会职员会主席职务，则主席一职即由教会长老担任。

教士与地方教会

教士经区会执委会任命为堂主任时。他是否要在教会职员会中任职，须视其经验与一般资格，并商得区分执委会的同意而定。他如果未被当地教会选为长老，则无权主持任何教会仪式，或主领各项事务会议，或在教会职员会中任职。

机智及判断力

牧师应为具有机智及良好判断力的人，并在与人交往上加意慎重。他们的一切服务都应出自“基督的爱”的激励，所做的每一项努力都应避免叫人有妨碍。

“救人的事业需要十分的机智及聪明。”------《传道良助》第117面

“机警及善于判断，使传道的人效用增加百倍。”------同上第119面

私 人 业 务

牧师应严慎地防止自己的影响力牵涉到他本分以外的业务上去。他应当拒绝参加或推动营业及企业计划即使这些业务本身是有价值的，也不可参与。他应当禁戒自己既不参与，也不提倡投机的事业。

交 际 应 酬

牧师要作属于上帝的人，并作群羊的榜样，不但在讲台上如此，就是在人生的一切关系上也当如此。他在一切交际应酬上，都应当牢记自己乃是基督的使者；行事为人也当与之相称。他在与青年人往来时，切不可使他们有理由认他为暴躁或充满轻浮气习的人。他虽然可以热诚地参加他们那有益身心各项娱乐消遣，但应保持自己的身份，俾博得他们的敬仰。他绝不可涉足于那些使他羞见救主的游戏或娱乐场所。

私 人 的 难 题

牧师遇有私人的难题需要解决时，当就商于所属区会会长，或区会执行委员会。他绝不应将教会牵扯到这一类的事上。

为犯错误者作个人之工

牧师在许多时候需要指出错误并谴责罪行。他必可从为犯错误的人作个人之工上，获致最大的成功。他个人一己的异见应当加以协调，俾与马太福音第十八章耶稣的教训相符。

服     装

“服装的谨慎乃是一件重要和当注意的事。传道人的服装应与他职分的庄严相和。有些传道人在这方面失败了，他们有时不但在服装上缺少美观及整齐反而是龌龊及褴褛不堪。”

“天上的上帝用手臂转动世界，也赐给我们生命及维持我们的健康，在他面前供奉圣职之人的衣冠服装，会使他得尊荣或蒙羞辱。他曾向摩西特别指示一切有关圣幕的崇祀，并详细说明那些在他面前供职之人的衣冠服饰，他给摩西指示，就是‘你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。’凡与祭司的衣冠及举止有关之事，都应使看见的人受感动，而觉得上帝的神圣、敬拜他的圣洁性，和到他面前来的人应当何等的纯洁。”

“祭司不准穿鞋进入圣所，因为鞋上所带的灰尘会污秽圣地。他们在未进圣所之前，先把鞋脱在院子里，在未进会幕或到燔祭坛旁供职之前，也要洗手洗脚。这样就不住教训人，凡来到上帝面前的人，必须除掉一切的污秽。”

“服装不慎重的传道人之影响是上帝所不喜悦的，同时他也给听众一个印象，以为他是看所作的工并不比普通的工作更圣洁。他不但没有向人显明服装合宜美观的重要，反而给人一个疏忽不整齐的榜样，以致有些人随即效法了他。”

“上帝企望他的传道人在态度及服装上，要合适的代表真理的原则及职司的圣洁。他们当立下榜样。能帮助人们达到更高的标准。”.------《传道良助》第173、174面

举 止 态 度

“传道人必须记着他在台上的举止、态度、言语和服装，都会给听众以良好或不良的印象。他应当培养礼貌及文雅的态度，又当以安静庄严自持，以合乎他的高尚职分。他品行的特征应当是庄重的，并有敬虔的权柄掺和着温柔谦卑的精神。在人生通常的工作上，尚且不容许有丝毫粗暴无礼的态度，在传道的工作上更应当如此。传道人的态度应与他所传的圣洁真理相符合。他的言语在各方面都应当恳切及经过慎重的选择。”

   “传道人不该在讲台上像舞台的演员一样，只为要影响人而装腔作势。他们并不是优伶，乃是真理的教师。有失体统及喧哗的行动，不但不能强化所传的真理，反而使那般有镇静判断力及正确见解的人起厌恶之心了。”

 

   “凡学习基督的传道人，必时时觉得自己是上帝的使者，奉命为主作了一种具有长存到永恒之感化力的工。他不应有丝毫的意思引人注意自己，和自己的学问与才干。他的整个目的是要引领罪人悔改，借着教训及榜样向他们指明那除去世人罪孽之上帝的羔羊。他说话时，要好象感觉自己有从上帝那里来的力量和权威。他的讲论应当是恳切、热诚、有劝服人的力量，以便引领罪人来到基督里面避难。”-----《传道良助》第172，173面

 

  一个具有良好品行与尊严的人，他在讲坛上的态度是不致引起反感的。所有滑稽及粗率的姿态均应避免。

    

讲坛的运用

   讲坛是专供宣讲上帝恩典的福音，他圣言的真理和他国度的原则的；绝不应作为达成个人目的之用。

   利用讲坛作为责罚、反对、或训斥那般与自己意见不同，或对自己动机与方式表示怀疑的人，乃是与真正教牧人员的尊严不相协调的。

      

 职工的个人经济

传道职分在各方面均应保持无可指责的标准，“免得这职分被人毁谤。”下列诸点应予以特别注意：

本会及本会机构的职工应禁戒兼营任何副业，而专心从事教会的工作与福音的职事。

本会职工应安排其个人的经济预算，俾得在其固定的收入范围内而生活，倘若职工无法依此实行，则应劝其辞职，在教会工作之外另谋高就。

不可聘用不忠心缴纳什一的职工，凡经查明在缴纳什一上不忠心的职工，未经适当考虑此一作职工的立场，不得调派至另一联、区会任职。

本会职工不应以任何方式自教友处请求私人的赠与，遇有商讨个人经济事项的必要，可径向聘用机构提出，而不应向教友谈及。

职工若屡次忽略或拒绝清偿自己应付的债务,即应劝其转任其他会外的工作.

职工在调派至其他联、区分之前，其所有债务均应作合适及满意的安排。

本会虽渴望鼓励每一职工对个人进修作继续之努力，尤以修读函授课程为然，但在未与其工作主管当局先作适当安排之前，所有担任全工之联、区会职工及其他机构雇员，均不得修读住校学生之课业，或从事任何适足以侵占其正常工作时间的研究。

第五章   接受教友的方式

   每一申请加入教会的人，应对作教友的庄严责任有深切的了解。应当忠实地将成为基督肢体的意义教导各人。每一志愿加入教会的人，在受浸被接受成为教友之前，对于教会的一切重要的基本信条，应受到详尽而彻底的教导。每一个人的要求加入教会，乃是由于他明了教会所持守的原则。惟有那显明自己已经重生而在主耶稣里具有属灵经验的人，才算是预备妥当，可被接受作为教友。也只有悔改重生的人才可以加入教会。惟有这样，才能保持教会的纯洁与属灵的标准。每位牧师的责任，就是要如此教导一般接受教义的人，使预备作教友的人根据这样的标准加入教会。“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”（西2：6，7）

   教友的被接受加入教会，可以根据浸礼，信仰表白或荐信等方式。凡借着参加浸礼，或根据以前所受浸礼而作信仰表白申请加入教会的人，在经过正式的审查以后，就当请其站在全体会众面前，由会众表决接受他们加入当地教会。随后，牧师或长老应当走下讲台，和每位新教友握手，代表教会一一欢迎他们，并为他们的如此加入教会表示喜乐。他应当就教友的新身分向他致贺祝他幸福成功，并向他保证全体同道对他的关心和代祷。这时若将受浸证书发给新受浸加入教会的教友，也很合适。此项证书可向区会办事区索取。

   凡根据以前领过浸礼而要求作信仰表白加入教会的人也应当和领受浸礼加入教会的人一般，经过仔细地审查。

              

基 本 信 条

   本会有一些有关基督徒经验与行为的事项，虽然不是作教友的考验，但在保持教会的标准方面却极关重要。关于这一类的问题，有些同工却采取比较宽大的态度，以致大大降低了教会的标准；而另一部分的同工对于教会所定条件的解释，却往往远超过教会全体的想法和说法，以致使新加入教会的教友和同道们受到不必要的困惑与误会。

   因此本会同工均应注意“教会规程”一书中所载有关标准及行为的各项原则。（见该书第8-15面）遵照其中所有的建议，而不作任何订立未经教会全体采用之标准的企图。

第六章   教会的组织、合并、与解散、组织教会

   牧师可根据区会委员会的建议而组织教会。但在组织一个教会之时，因关涉各方面的事甚多，所以应当尽可能地邀请区会会长出席参加。

   当一班领浸的信徒，对于信息受过充分的教导之后，可以负起组织一个教会的责任时，就当向区会会长请教并商定一个日子，以便正式组织成立。

   召集了这班受浸信徒共聚一堂之后，最好将本会信仰的首要各点作一番简单的复习，例如上帝的位格，基督的神性与祭司职分、安息日、圣灵、悔改、重生、死后情形、人之本质、恶人之刑罚、复临运动、十分之一、圣餐礼、浸礼、属灵的恩赐、合宜之服装、健康与节制等等，并以两三节经文支持各点。

  复习各点要道之后，应召请凡同意这些原理及原参加教会团契的人到前面来。每个人的姓名应当记录下来。若有人或某些人已是区会直辖教会的教友，或是别处教会的教友，则主持人立当查明此事，并检验那允许他们参加此新教会的荐信。这些人就当成为这个教会的核心，如果在场的各位无一曾是别处教会的教友，就当选出三位（最好是在场出席的人中有经验的守安息日者）作为教会核心，然后问明下列的各项问题：你是否接受基督为你个人的救主？你是否完全同意刚才所复习过的圣道要点？你曾否受过全身入水之浸礼？你是否与众人和好并乐愿彼此信任呢？

   如果这些问题的答案都是肯定正确的，就可宣布这三人为新教会之核心。然后照着名单逐一唱名，各人闻名起立，被询以上列各项问题，并表决接受其加入教会为教友。每个人这样被接受成为教友之后，就有权参加表决其次的名字。应当留心注意在这些被接受为教友之人中，须表现完全和好及弟兄之爱。若有任何困难发生，无论有关某点要道或是友好精神，除非能当场予以和爱及机警地解决，则应暂停进行表决。

 

 及至大家已被接受加入教会之后，方有资格进行选举职员之事。应选举一个提名委员会，由主持之牧师担任出席。这个委员会将提出担任教会各项职务之人选。选出了这些人之后，长老及执事应当被按手。在提述他们的本分及彼此共同的职务之后，当召长老及执事上台，并跪下祈祷，他们应当献身于其工作，主持之牧师按手在他们的头上，表示教会已分别他们出来担任这种职务。办完此事之后，这教会才算是正式完成组织程序。

    在这场聚会结束之前，应当决议请求区会在下次区会代表大会之时，接受这新立的教会，与其他姐妹教会同列。

    应当留心注意各位职员是否已经十分明白其职分。教会应当预备一套圣餐礼之用具，以及洗脚礼应用之各项物品。司库、书记、及其他职员也当授有必要之记录册及收条薄。这一切细节都当十分留意，因为这教会在成立之初所受的教导，与其前途的是否发达是大有关系的。如果可能的话，最好能在此组织教会之日举行圣餐礼，以资庆祝。

    

合 并 教 会

   如果两处教会有需要合并之时，区会执委会当议决建议进行之。在合法召集的聚会中，由区会会长，或堂主任，或其他牧师担任主席。双方教会都当表决是否同意此事。如果双方教会都表决同意了，就当安排一个双方教会联合的聚会，由区会会长主席。若是会长出缺，可由区会委派一位牧师代行亦可。

 

  应当预备一份小心写下的同意合约，列明应予合并之理由，并提出各种特别有关之事，例如产业之处理，财政上的义务等等。此一合约也当说明双方同意合并之各项条件，合并后的教会新名称，以及双方教会原在各职员的解职等情。及至双方同意接受合约，这两个教会从此就合并为一了。然后就当为此合并的教会选举一个提名委员会，以便选举职员负责本年其余时间的会务。一份同意的合约也当妥存于区会的档案之中。

完成了这一步骤之后，双方教会的全体教友便合并在这新组织之中了。在此合并之时，无论如何，不容有漏脱某一教友之姓名而将其除名之事发生。应由合并教会负起一切有关教友规矩及训戒的事。若有什么教友是不配当教友及应予训戒者，便应当照本规程所提的办法处理之。

以前双方教会的薄册，都成为今后合并教会的薄册之一部分。应当通知区会方面，也当于下次代表大会之时采取适当之决议认可之。

        

解 散 教 会

“基督爱教会为教会舍已；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，因我们是他身上的肢体，就是他的骨他的肉。”（弗5：25-30）

 这就是教会在执行训戒之时，所当永志不忘的态度，不论对个人或对教会团体，时时应协助及维护上帝的圣工。在某种情形下，一个教会或需予以解散。或因很多教友迁居离散，余下的人数不足维持这个组织。有时亦因发生困难，威胁及教会之生存。在有些地方，遇有这些难题须实行训戒之时，最好先举行一个奋兴会，目的在图补救教会的不幸，及帮助教友重新与主立约。这是比较采取行动而引起教会内部发生破裂，终至或须予以解散，更好得多了。

 由于古列缘故，有时教会或可予以解散：

一、教友人数减少。----当一个教会因教友人数减少，而足以威胁其生存之时，区会委员会当取行动，建议解散这种教会。但在执行这一行动之前，可采下列方法，将余下的教友转荐到别处的教会：

1、如果余下的教友人数中以召集一次聚会，则由一位牧师当主席，大家表决给每位余下的良好合格的教友以荐书，转荐其参加别处的教会。

2、如果不能召集这种聚会，则区会执委会有权建议这等良好合格的教友参加别处教会或区会直辖教会。

   在解散这种教会之时，其一切薄册及记录都当移交区会书记。如果在解散之时，有些教友正受教会训戒，或是不能发荐书说他们是良好合格的教友，就当把这等情形小心记录在案，将之交予区会书记。然后当尽各种力量帮助这等人有一个美满的基督徒经验。如果这种努力收效，即当补发荐书给他们。如果他们无法补救，就当由区会执委会表决予以除名。

二、执行训戒----有时因为执行训戒而将教会解散，所幸这等情形很少发生，几等于无。除非极端无法，方可采此行动。区会执委会员只有在十分小心研究这等建议之后，始予执行。如果判明这种行动是有正当的理由，就当记录在案，备妥一份建议书及注明采取此种行动之缘因，然后交给联会执委会大会去研究及建议。再后才把这事件转到教会去付诸表决，由其教友公决之。解散教会之决议，应由教会大多数决议方可。区会执委会的权力只限建议予以解散；而无权自行予以解散。

三、离道背教。-----若是某处教会全体或是大多数的教友已经离道，或背教，或不服规程及训戒，则区会执委会的本会是应将全部事实经过交给下届区会代表大会去议处，经过大会多数决议之后，区会代表大会可将此反动之教会开除，不与其他姐妹教会同列。

   若解散或开除教会之中，仍有忠心可佩教友愿留教会之中，就可将他们组织成一个新的教会，或是由区会执委会议决介绍他们参加别处的教会。

   区会代表大会执行此等案件：-----教会若有任何原因应予解散，均当由下届代表大会公决，方可将之从区会的教会名单上除去，并将解散之理由记录在案。

  （附注：本章内容因与《教会规程》第十四章全同，故转载该书第224-230面译文）