主所爱的他必管教

希伯来书12章

1、神的属性：仁爱、圣洁、公正、公义。

（1）仁爱的神：

“神就是爱”（约翰壹书：4章8节）。

宽仁慈爱，那么圣经中的仁爱也是这个意思。只是，属灵的仁爱远远超于属世的仁爱。因为人的爱是有限的，但上帝的爱是无限的。

（2）圣洁的神：

"圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地"（赛6：3）

神的圣洁在乎他公义、完全的爱，和对罪的恨恶。"你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶（哈1：13）。

神的圣洁是本体的。祂的本质是圣洁的；祂的存在是圣洁所组成的，就像太阳的本质是光。祂的道是圣洁的。神的作为是圣洁，祂所行的尽都圣洁；既然祂是圣洁的，祂就必须有圣洁的作为；祂不能做不义的事，就像太阳不能不发光一样。"耶和华在祂一切所行的，无不公义"（诗145：17）。

"……你们要圣洁，因为我是圣洁的"（彼前1：16）。我们要追求圣洁，也就是在我们里面拥有一些神圣洁的样式和部分，尽我们所能的在圣洁上像祂。虽然蜡烛无法发出太阳那样的光，但它却与太阳相似。照样，我们必须在圣洁上仿效神。

（3）公正公义的神：

耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。（诗篇:145章17节）

公义是至圣的结果；或者说，公义是维持神的至圣的。

“愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。”（诗篇：67章4节）

“公正”，就是公平、公义。“必按公义（公正）审判万民”，神对人不会错判。他赏善罚恶，绝对公义。

因为神是至圣的、公义的，所以万不以有罪为无罪，他是公义的神。他不轻易发怒，但他有义怒。所多玛人和蛾摩拉人罪大恶极，终不悔改，神的愤怒就要临到他们（创世记：19章24节-28节）。

挪亚的世代，神给人120年悔改的机会，但终被毁灭（创世记：7章6节-12节）。神给亚玛力人数百年悔改的机会，但他们终不悔改，神就将他们毁灭了（申命记：25章17节-19节）。

2、神造人的目的：按神形象造的，为荣耀他的名。

圣经上《创》1:26-27神说:“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

当初神造人的目的，是为他自己的荣耀。“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”（以赛亚书43：7）

人如同匠人制造的器皿，只能通过器皿才能显出匠人的聪明才智。电炉产生电热，电灯发出光明。同样我们人是神的作品，他要将荣耀借着作品彰显。人的天职就是彰显神的荣耀。神创造万物，其中包括人。大自然中的日月星辰，大海，山脉河流，花鸟鱼虫。所有这些都属于外在。神拣选我们做他的儿子，儿子像父亲，这属于内在。神内在的荣耀彰显在儿子身上，如：慈爱、圣洁、公义、信实等美德。

结果人亏缺了他的荣耀。这就是人受审判的原因。人一同变为无用。灯泡不发光，没有用处。无用就是罪。根据这个标准，世人都犯了罪。如果我们彰显了神的荣耀，就是好器皿。马太福音5：15.16：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”基督徒是灯，人的灵是神的灯。神是总发电厂，神的灵通到人的灯里，就发光。好行为就是发光，一发光荣耀就归给神。一个基督徒没有好行为，那就是乌黑。人要作恶，灯就不发光。人是属灵的器皿，神的灵一通他里面，就能做很大的工作。当然人的能力有限只能彰显一部分。主耶稣才能彰显全部。我们若不能彰显神的荣耀，就像：“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”（马太福音5：13）

3、神与人的关系：父子关系

来12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

来12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

来12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

4、神与人管教的区别

（1）神的管教：

来12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。

来12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。

来12:10 惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。

来12:11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。

提后3:16-17 圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。

（2）人的管教：

来12:10 生身的父都是暂随己意管教我们。

弗6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

西3:21 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

5、永生神的教会是真理的柱石和根基。

（一）教会的属性

“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”(提前 3:15)

一切有利于人身心的真理都有一个来源，那个来源就是创造天地万物、赐人生命气息的神。不依照真实的原则原理，日月经天，江河行地，都是不可能的。人类若不遵照真实的原则原理，也不可能摄生处世，律己治人，得着好的结果。这一切原则原理，都是造物主的安排，此外他还命定了人类发展的条件，得救所当遵循的道路，这就是宗教信仰的真理。这些真理都存在于永生神的家里，这家就是信徒的团体，也是神的教会。神借着教会，启示他的真理，真理借着教会，得着实证的结果。教会就是真理的柱石和根基。我们今天教会里面的信徒，若不能发挥神的真理，实证它的效用，我们就不能支持教会里所讲的道。这道既不能在我们身上发生作用，如何能证明它能救别人呢？这样，我们岂不是反证了教会的真理吗？这是教会的危机。教会里的人当用诚实、清洁、公义、仁爱，为教会的纯洁作见证，巩固真理的基础。

（1）不妥协：罪；

约书亚记第九章是说神是守约的神。到了第十章，基遍人虽然得以活命，但迦南地的诸王却要来攻打基遍人。不允许他们活着。基遍人向以色列人求救，结果约书亚带领以色列人来救基遍人！当天，耶和华神还告诉约书亚，仇敌已经被交在他的手里！这是何等美妙的一幅图画！本来该死的基遍人，骗了以色列人，签了和平的约，在受到攻击的时候，以色列人仍然坚守所立的约，来保护基遍人！对待那些定意与神为敌的人，神却采取另外一种做法，就是杀掉所有的人，一个都不留！这里我们要留意，不要有对神有错误的认识。神到底是不是残忍的神？不是。杀掉所有的，一个都不留，还不残忍啊？不残忍。为什么呢？凡与神为敌，就是这个下场。迦南地的人，在这个时候，已经是恶贯满盈的时候了！神在470年前就知道，这时候迦南人已经是恶贯满盈了！所以才要灭掉他们。就是在这个无可救药的时候，如果那些人愿意学喇合，学基遍人，神仍然会留下他们的生命。但定意要与耶和华神作对，死亡就必临到！神透过这段话告诉我们什么呢？要我们对罪毫不妥协，要有绝不留下一个的决心来对付罪和魔鬼。只要你留下一个，牠就会带来很多个！一个基督徒的生活态度一定是与罪隔绝的态度。不能说：“我们都是人啊”，“我们都是男人嘛！”给自己犯罪找借口。犯了个小罪，就给一个小的魔鬼合法的权利进来我们的生命。小的魔鬼就会让我们犯一个大一点的罪，然后，大一点的魔鬼就进来。最后人的生命就会被败坏！神为什么要以色列人杀死所有的人？就是因为，只要你留下一个，魔鬼就会透过留下来的那一个，继续在那地做败坏的工作。以色列后来的历史也证明，魔鬼透过留下来的当地人如何败坏他们。如何使以色列陷在罪中。这段经文要我们毫不妥协的对付罪！不要留下一个！

（2）不妥协：不合神心意的政策；

“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”(罗马书13-1)

而紧接在后面的一句话却是：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕”。

保罗在这里交代的很清楚，基督徒要顺服的是“让作恶者惧怕的官”。

（3）不妥协：人文主义

以人性论代替上帝的道，目的就是篡改、否定上帝的道。

（2）教会的职责

尽到传道和教导的职责。

马太福音28章18-20节 “耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”

传道：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

教导：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

6、按神的心意去管教、建造、牧养孩子的生命。

（1）尊重

（1）神对人的尊重

A. 亚当

神尊重亚当给动物起的名字。

【创二19】「耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫甚么；那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。」

【创二20】「那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽，都起了名；

亚当犯罪后，神没有一开始就指责他。

「创3：8-13」“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。”

在亚当犯罪后，“那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”——创3：8

隐藏自己的错误是人犯罪后的本能反应，亚当夏娃犯罪后第一反应就是掩饰自己，然后藏起来，躲避神的面。然而爱的神知道人犯罪后面临的黑暗和痛苦，所以先来寻找人。

神呼唤亚当说：“你在哪里？”神这样的呼唤并不是因为祂不知道亚当躲在哪里，而是要他主动出来面对神，面对自己所犯的罪。“你在哪里？”这是亚当犯罪后神向他说的第一句话，没有责备，只是呼唤。因为神要引导他出来承认所犯的罪。但神不用强硬的方式拉他出来，而是要他自己走出来，从罪中、失败中走出来接受神的帮助。

神问：“谁告诉你赤身露体呢？”神问这话，是要引导亚当向祂承认所犯的罪，可他却把自己的罪推给夏娃，又怪罪于神。同样夏娃也将罪推给撒旦，结果他们错失了认罪悔改的机会。

寇绍恩牧师鼓励大家，“即便你犯罪害怕见光，但不是你去找神，是神来找你。主不是指责你活在黑暗里，主用爱带我们走进光明，出黑暗进光明。那是神的工作，但愿今天，你听见神向你的心说话，他要领你出黑暗进光明。”

B. 亚伯拉罕

『我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？』（创十八17。）

亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”（创十八22-26）

亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。（创十八27-33）

C. 摩西

「出32：7-14」“耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓……。摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”在这段经文中记载了，当以色列人悖逆 神，拜金牛犊时，就招来神的愤怒，因神是忌邪的神！因此 神原本要灭绝以色列民。结果因着摩西恳切地为以色列人代求，作他们的中保，挽回了 神的怒气，应许了摩西的代求。

D. 彼得

“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？‘彼得说：’主啊，是的，你知道我爱你。‘耶稣对他说：’你喂养我的小羊。‘耶稣第二次又对他说：’约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’第三次对他说： ‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗？’就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊。我实实在在的告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：‘你跟从我吧！’”（约21:15-19）

（2）尊重神的人

「创39：9」“我怎能作这大恶得罪神呢？”可见约瑟因尊重神，拒绝主母的引诱，不与她行淫。因此神便重看他，使他后来作了法老的宰相，得了最大的尊荣。

「撒上24：6」“对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”可见大卫虽然有机会杀害扫罗，但他因尊重神，不敢伸手害耶和华的受膏者。因此神便重看他，立他为全国的王和神的先知。

「但3：20-30」“又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。……。”可见沙得拉，米煞，亚伯尼歌因尊重神，在耶和华以外绝不肯拜别的神。他们宁可被尼布甲尼撒投在烈火的窑中，也不肯诡拜他所立的金像。因此神便重看他们，不但使他们从火窑里走出来，还使尼布甲尼撒高升了他们三个人使他们的名被历代的圣徒所尊崇。

「但6：10-28」“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。……。”可见但以理因尊重神，他宁可被投在狮子坑中，也不肯停止他每日三次的祷告。因此神便重看他，使他从狮子坑中出来毫无伤损，并使他在大利乌和古列王面前大享亨通。

（3）尊重孩子过于神

「撒上2：29-30」“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。”圣经在这里告诉我们，祭司以利因为纵容儿子而亵渎神的祭物和神的殿，便受了神的咒诅。他重看他的儿子过于重看神。他宁可使神的名被人亵渎，不肯使他的儿子心中不快活。因此神向他发怒，对他说：“尊重我的我必重看他，藐视我的他必被轻视。”果然，过了不多时候，他的两个儿子都在战场上阵亡，神的约柜被非利士人掳去。他一听见这个噩耗，便从他所坐的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。(撒上4：10-18)今天同样有许多作父母的信徒都象以利一样，宁可使神心中痛苦，不愿意使儿女心中痛苦。就如他们看见儿女说谎、贪财、纵欲、害人、任性，还作许多恶事，他们知道这些事都是神所憎恶的，但他们爱儿女过于爱神。他们对儿女不责备也不管教。虽然神也曾屡屡的警戒他们、提醒他们，无奈他们始终尊重他们的儿女过于尊重神。要知道这样下去迟早有一日他们的儿女恶贯满盈，就要遭遇神的震怒，其结果他们自己也与他们那多行不义的儿女一同落在祸患当中，象以利一样，这是何等的悲哀。

爱孩子没有错，但溺爱和纵容却大错特错。以利有一个溺爱和纵容孩子的错。“爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”(太10:37)作主的门徒就要把主放在首位，不要让孩子成了爱主的拦阻。

而从孩子的角度看，因着父母这种不健全的爱，孩子从健全的地步堕落，甚至成了“恶人”，作父母的难辞其咎。既然溺爱和纵容孩子有百害而无一利，那我们为什么还这样糊涂呢?“不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。”(弗5:17)

为此，愿我们今天每个作父母的信徒，都要以以利的教训作为鉴戒！

（2）管教

（1）在教导儿女方面

圣经里有好些关於教导儿女的教训。例如：

「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」

「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」

「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。」（箴二十二6,15,二十三13）

这些经文浅显不过，身为基督徒的父母们都非常明白熟悉，但往往因私情或懦弱的缘故，体贴孩子过于神的心意，尊重孩子过於神，以致象以利一样，「知」而不「行」；表面上是疼爱孩子，实际上却往往害了他们。

过去一般教育家所提倡的「放下鞭子」的理论，今天举世都看到其恶果。其实对一个信徒而言，如果他深信圣经是神的话，则应有足够的信心接纳并遵行圣经的教导，好好的管教、养育儿女，而不随波逐流，效法当今许多与圣经教训相违反的教育原理，来教导儿女。

（2）在纪律方面

身为家长者，应以身作则，给孩子留下好榜样。可惜得很，许多家长在这方面反而成为儿女的绊脚石。例如一般家长虽明知教会或主日学的条例：在上课时不准家长在旁边。却常有许多家长，不愿遵守此条例，而尽量找条例的「漏洞」，要与孩子在一起（就是不能的话，亦尽量使佣人能陪着自己的孩子）。一般的藉口乃是「我的孩子很特别，所以非有父母或佣人陪他在一起不可」。其实一般所谓的「特别」，在旁人看来未必如此。（若每个孩子都「特别」，他们的「特别」也变成「普通」了）。追根究底，就是家长看儿女重於遵守教会的条例，尊重儿女过於神。若存着这种心态聚会，相信虽然人不在孩子旁边，心却在那里，聚会也是徒然。

我们到教会来聚会，主要的目的是敬拜神，听神的话语。传道书五1教导我们：「你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶」；意即我们不应冒冒然，毫无准备心就来聚会。既是如此，若我们名义上是来聚会，实际上却只顾孩子，那么我们来聚会的目的到底是什么？是否只是贿赂自己的良心而已？

（3）在遵行圣经其他教训方面

也值得我们好好的反省一下，我们是否看重儿女过於神？在此不再赘述。

主耶稣说：「……爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒……」（太十37）。爱儿女是父母的天性，但却要有智慧。若在平安稳妥的环境里，我们尚且放不下孩子，一旦考验来到，需要我们在神与儿女当中作一个抉择时，恐怕有许多作父母的将站立不住了。

儿女是神赐给我们的产业。真是求主给我们身为父母的，有智慧、毅力，认真按照圣经的教训养育、教导我们的儿女，使他们从小就认识神，学习敬畏主。

按神的话语来建造孩子的生命，高举神的带领，神的荣耀就会充满我们的教会、家庭、学校，使我们见证、荣耀他的名。