古希腊犬儒第欧根尼的故事

有人请第欧根尼去富人家做客。守门人说，你进去可以，但别随地吐痰，弄脏了咱们主人的豪宅，你可担当不起。结果他就朝守门人脸上吐痰，说再也找不到比这张脸更脏的地方了。

他还曾被众人暴打，之后就在脖子上挂个牌子，写上打他的人的名字，

在街上游荡，觉得这样就可以让打人者丢脸了。

他看到一个妓女的孩子朝人群丢石头，就大惊失色地喊：当心，别打到你老爸！

第欧根尼最出名的故事还是跟亚历山大对话。这位史上最有权力的帝王之一，堪称高帅富极品，有天屈尊降贵，来第欧根尼的木桶旁找他，说可以满足他提出的任何要求。结果第欧根尼连头也不抬，说：“我只有一个要求，就是你赶紧滚蛋，别挡着我晒太阳”。

看了这么几个故事，朋友，你有没有觉得，原来第欧根尼才是最早的“屌丝”呢？

因为仰慕他的学识，“希腊收费最昂贵的妓女”芙里尼“免费献身给第欧根尼”。

在雅典城邦里，奉行人性自然的第欧根尼是个异类，他拒绝相信的是雅典城邦最引以为傲的政治秩序和哲学。他是一个流亡到雅典的外来客，没有家庭和名声的羁绊，这反倒成全他当一个彻底的旁观者。绝大多数雅典人都相信他们的民主秩序，但是第欧根尼告诉他们，这是一个靠不住的制度。他对雅典哲学家们的政治和美德学说同样嗤之以鼻，对雅典的那种苏格拉底式辩证说理也不以为然。他故意用自己那一套身体表演的“不说理之理”来颠覆话语的说理，在他眼里，话语言辞不过是一种表象的游戏。

    德国思想家彼得·斯洛特迪克在《犬儒理性批判》一书里称第欧根尼是“抵抗表象游戏的第一人”。在第欧根尼看来，国王和哲学家是政治和社会表象游戏的高手和得利者，比起讥讽国王来，他更喜欢捉弄哲学家。斯洛特迪克说了这样一个第欧根尼对哲学家的恶作剧，“柏拉图把人类定义为无羽毛的双脚动物，受到人们的赞赏。第欧根尼把一只公鸡拔光了毛送到柏拉图的学校里说，‘这就是柏拉图的人’”。

    第欧根尼曾经是苏格拉底的学生，柏拉图反过来嘲笑第欧根尼，“这个人就是疯了的‘苏格拉底’。”意思是说，你这个疯子，苏格拉底怎么会有你这样的学生！在雅典的正经公民眼里，第欧根尼正是一个“疯子”，一个和流浪狗差不多的人物。他以近于疯狂的身体表演提醒那些正经公民们：你们的生活方式、物质欲念、政治权力都是违背自然的，都是罪恶和可耻的，你们只有抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，才能得到人应该享受的真正幸福。

    第欧根尼用极端的刺激手段劝谕世人，冷嘲热讽、尖酸刻薄。斯洛特迪克说，“他开启了用讽刺来抵抗的传统，开创了一种不文明的启蒙。”第欧根尼愤世嫉俗的启蒙方式混杂着积极的和消极的两种因素。他想要开启世人，但并不文明，他是权力、金钱面前的卑贱弱者，但却要占据一个有批判主张的强者位置。他过着一种在众人看来像狗一样的生活，但却坚持这是最适合人类的自然活法。