浅谈意境和禅境
作者：史丽娟
来源：《青年时代》2018年第11期

        摘 要：无论是从中国古代审美的眼光还是现代文学艺术审美的角度来看，意境和禅境都是非常重要的概念。意境产生于中国本土，主要以道家思想作为根基；而禅境来源于佛教，佛教传自印度，在和中国传统文化的千年洗礼融合过程中，已形成具有本土个性而又独具特色的风格。在文学艺术中这两个重要概念，在其发生和发展过程中相互碰撞，产生了微妙的共通之处，当然，不乏各自的特色与魅力。

        关键词：意境；禅境；文学艺术；区别；联系

        意境产生于中国本土思想-道家学说，在思想理论方面，有不少学者做出了重要的阐述，究其渊源可追溯到先秦时期，《周易》中：“圣人立项以尽意，设卦以尽情伪……”这里最早提出了“意”和“象”的关系，可以说这是意境的前身。在唐代才正式提出“意境”此概念，诗人王昌龄确立了意境的概念，而后皎然、司空图阐述了意境到美学内涵，王国维又提出了“境界”说。相比而言，禅境更多融合于禅宗论学之中，中国禅宗主要以慧能的心性论为代表，随后严羽提出了“以禅喻诗”的理论，这是禅与艺术关系确立的标志。要对意境和禅境进行浅析，需要从各个不同的角度层层细入。

        一、何为意境、禅境

        （一）意境之内涵

        意境的“意”从原始意义来讲，可以分为具体意义和抽象意义 。意境思想之源起于道家学说，代表人物老庄所提出的“意”是一种抽象意义，它是一个具有高度概括性的、最终追求“道”的概念。《庄子·外篇·天道第十三》曰：“意之所随者，不可以言传也…”，之所以不可言传，是因为这里的“意”就是“道”。在《庄子·杂篇·让王第二十八》有一句“魏牟，其隐岩穴也，难为于布衣之上，虽未至乎道，可谓其有意矣！”这里清楚地说明了“道”与“意”的联系：虽然没达到“道”的境界，但已经有“道”的意味了。当然，“意”的具体意义在《易传》中有所记载：“圣人立象以尽意”，这说明“意”与象有联系，这里的“象”原指卜卦之象，最后引申为艺术审美之象。不过“意”的内涵更偏向于抽象意义。相比与“意”，意境的“境”的内涵更倾向于具体化，境的本意为边境、边界，多用于表示实际意义的空间概念。古代文学作品中，“境”的含义大多以本意出现，但《庄子·逍遥游》曰：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”[1]这里的“荣辱之境”的“境”已经不再是实际上的空间意义，而升华到价值性的、精神性的高度。