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受虐与自虐

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受虐与自虐
作者：陈妍
来源：《理论导刊》2010年第08期
摘要：杜甫诗歌创作在思想、内容、情怀、美感等方面都表现出明显的差异化，从被动接受到主动体验、咂摸。进而痛定思痛，苦心锤炼诗艺与人生。从受虐到自虐，杜甫始终恪守儒家教义，面对历史动荡带来的生活流离和精神摧残，独以一己之躯承受着理想世界的多重重压，自觉成为民族精神的砥柱中流。关键词：杜甫；受虐；自虐；民族精神
中图分类号：1207.22文献标志码：A文章编号：1002-7408(201008-0111-03
孟子曰：“天将降大任于斯人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这句旷世警语在其身死一千余年后，被一个人很好地演绎。他就是唐代诗人杜甫。杜甫一生经历了“苦其心志”(困守长安、“劳其筋骨”(流亡逃难、“饿其体肤”(经常没饭吃、“空乏其身”(一无所有等“炼狱”阶段，而最终成为担当时代大任的俊杰，成为群星璀璨的唐代诗坛里的一颗耀眼的巨星。
一、受虐之于内容——骨子里的体验
“对古代诗歌任何有创造性的解释，都不应、也不能排除现代思想文化语境中现代人的创造性思维的介入，不应、也不能排斥现代智慧对古代智慧的化用和提升。”对杜甫任何创造性的见解，既是基于对其人格魅力和诗艺风格的强烈迷恋，也是后代学人、读者赏杜诗、观世风、感时事、发慨言的时空认同，因此杜诗注解高居历代诗人之冠也就不难理解了。正是在这个意义上，从杜甫的身世遭遇中体会诗人感受，又从这种感受中体悟诗人的思想与灵魂所强烈关注的内容，才能较客观、真切的理解诗人及其诗作。
杜甫的一生是苦难的。可以说是泡在药罐子里的那种苦不堪言。但是，苦本身对杜甫有着异乎寻常的意义。以常人的感受来体察杜甫的苦。更真切地表现为受虐。受天虐，受地虐，受人虐。杜甫的可贵之处就在于，他并没有倒在这种受虐的生存环境中，而是沉浸浓郁，含英咀华，并以其深厚的感情，宽广的胸襟同情更其困苦者，把自我的遭际和他人的感受仔细咂摸，以仁者的情怀去思考生命和生活，宇宙和人生。发而为“治世之音”，息君爱国，励精图治；发而为“乱世之音”，鞭挞贪官污吏。怜惜众生；发而为“亡国之音”，警诫统治者，吸取教训，保

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