《孟子》

《汉书·艺文志》称11篇，今7篇。

1、梁惠王上·晋国天下莫强焉章

梁惠王感慨说以前的晋国很强大，但到了自己统治的魏国，反而受到齐、秦、楚的严重压制，请问孟子一雪前耻的方法。孟子告诉他要行仁政，减轻刑罚和税赋，重视农业生产，并教化百姓令其知孝悌忠信，如此便会得民心，形成合力，相应地，秦楚等国残害百姓，必然失败，这正是“仁者无敌。”

2、告子下·舜发于畎亩之中章

孟子先列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位明君、贤臣，说其都曾经历一番磨练。接着便说“故天将降大任于是人也”，一定先使他的思想痛苦，使其筋骨受累，使他经受饥饿，资财缺乏，做事不顺，以此使他性格坚强起来，增加他所不具备的能力。随后又说正因为人经常犯错，才能改正获得进步。内心痛苦，思虑堵塞，然后才能奋起；脸色憔悴枯槁，时常吟咏叹息，然后人们才了解他。反而是那些在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患的国家，容易覆灭。因此说“生于忧患，死于安乐。”

3、离娄下·齐人有一妻一妾章

有一齐人时常吃了酒肉回来，向妻妾炫耀说结交了达官贵人。其妻因见那些富贵的人从不来访而生疑，一天早起，她跟踪丈夫出门，发现齐人原来是向祭祀者乞讨来的酒肉，其妻妾二人得知真相，不免伤心落泪：“良人者，所仰望而终身也。今若此。”本想指望他安稳一生，不料并不可靠。而齐人还以为妻妾仍蒙在鼓里，再次炫耀一番。孟子由此感慨说：那些为追求富贵利达而不择手段的人，徒然会令其家人蒙羞。

4、告子上·鱼我所欲也

孟子先以鱼与熊掌不可兼得作喻，引出舍生取义的观点。指出正因为对人而言，有一些东西比生命更可贵，所以才不会为了生存而不择手段，不会为了躲避祸患而抛下道义。接着又说这样的心肠人皆有之，饥饿的路人和乞丐都不会接受屈辱的施舍。贤人之所以贤能，在于能够保持这样的心肠不丧失罢了。

孟子又说，如果为了接受万钟般的厚禄而忘了礼义准则，那这富贵又有什么用处呢？如果凭这富贵来购豪宅、蓄妻妾、求贤名，岂不徒惹人耻笑吗？这种人是“失其本心”，丧失了羞恶之心了。

《中国文学史》（高教）P111 孟子散文的艺术成就

孟子个性傲岸，非礼之召则不往。蔑视权贵，主张仁政，有消除世乱、救民于水火的热忱和精神境界。

《孟子》散文长于论辩，这是百家争鸣时代为阐明观点、维护立场、驳斥其他学派的客观要求。相比《墨子》善用类比推理、归纳推理等方法使逻辑趋于严谨，《孟子》论辩文逻辑或有不足，却具有文学散文性质。孟子运用类比推理时，往往欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。《梁惠王下》孟子先向齐宣王提了两个问题，其一，把家人托付给朋友照顾却发现家人受冻挨饿，该怎么办；其二，一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了，该怎么办。引导齐宣王得出两个不言而喻的结论：“弃之。”“已之。”而后孟子又问如果一个君主不能把国内治理好，该怎么办？这便令齐宣王陷入自我否定的结论而无言可对，只好“顾左右而言他。”这是利用对话体论辩文的特点巧妙设问引人入彀，“次不迫切而已异度之”。此外《孟子》对二难推理的灵活运用和机智反应，使其论辩更有左右逢源之妙。如《公孙丑下》陈臻利用孟子在齐不受馈金，在宋、薛却受馈金的做法诘难之：“前日之不受是，则今日之受非也，今日之受是，前日之不受非也，夫子必居一于此矣。”将孟子置于两难境地，而孟子则以“皆是也”，肯定受与不受都对，都有理由，因为导致受与不受的条件不一样。

赵岐《孟子章句》称“孟子长于譬喻。”在论辩中常用比喻，抽象道理形象化，，大多浅近简短而贴切深刻，如《离娄上》“民之归仁也，犹水之就下。兽之走圹也。”表现出民众归仁的必然趋势。

气势浩然是其重要风格特征，这种风格源于孟子的人格。孟子说：“我善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚。以直养而无害，”恪守仁义。气盛言宜，孟子的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。加之排偶句、叠句等修辞，更使文气磅礴，若决江河。

《孟子》语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确，深入浅出。