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空空道人评点《红楼梦》第一回文化创意思想述论

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空空道人评点《红楼梦》第一回文化创意思想述论
作者：周想成李士金
来源：《北方文学》2017年第29期
在中国古代小说名著评点史上，最著名的有金圣叹、毛纶、毛宗岗父子、张竹坡、脂砚斋等学者文士。金圣叹评点文字思想深刻而怪异，其结果遇害；王运熙等主编《中国文学批评史》对其评点小说作出了高度评价。张竹坡评点文字时出奇语，亦过于中庸者也。评点文字实以毛纶、毛宗岗最为平稳，以脂砚斋评点文字最为知根知底。今有空空道人評点七大小说名著，盖因其有感于时事也。国家民族发展得失兴衰存亡，与个体生命生活质量息息相关，文化学术研究者其多数志在全局利益，则国家民族兴旺发达。一时代体制实际操作和影响之良劣根本在人，在掌握权力之管理者。钱穆曰：“若一民族对其以往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。”一国家民族社会有无文化非在形式学历高低，非在论文数量多寡，非在教授院士数据，而在该社会多数成员是否追求仁义礼智信之道德理想，是否有美好信仰，是否对宇宙世界、社会民生真相有确切了解，是否对于天理良知有真知实行。空空道人痛心于芸芸专家教授道德沦丧，以假借之空言、错误之阐释误导公众，故以其忧时念国之心，探索评点七大名著真义，具体切实传承前贤文化，其文字弥足珍贵。本文以其评点《红楼梦》第一回文字为主要内容，研讨其文化创意思想，以供学界参考。一、空空道人管窥学界研究《红楼梦》简述
鲁迅赞成胡适之考证《红楼梦》：“而世间信者特少，王国维（《静庵文集》）且诘难此类，以为“所谓‘亲见亲闻’者，亦可自旁观者之口言之，未必躬为剧中之人物”也，”其实，王国维所分析甚是，“亲见”是就所写主要故事内容素材言，“亲闻”则包括他人口中所言之人物故事素材，故曹雪芹所写人物事件未必非自己生平经历不可也。郭箴一云：“在中国文学里，见到其虚饰之多，也很可以知道其复杂的国民性。餐藜藿、食粗糠的人不足与论太牢的滋味，惯于清贫的生活的，不能与通温柔乡里的消息，穷措大的心理，无论怎样也是不能领会到《红楼梦》的妙文章的了”。此种议论乃是坐井观天，《红楼梦》作者曹雪芹自言其创作乃出于真实生活，何来“虚饰之多”？至于“餐藜藿、食粗糠”、“惯于清贫”“穷措大”云云偏颇显然，试问若无深广之社会生活阅历，如何领会《红楼梦》之妙文？刘大杰云：“《红楼梦》的历史意义与艺术价值，绝不是单纯地建筑在贾宝玉、林黛玉恋爱失败的基础上，而主要是建筑在揭露封建制度与贵族家庭的腐烂与罪恶上。”上文把宝黛爱情悲剧与“揭露腐朽的封建统治制度与贵族家庭的罪恶”分为两事，实质后者包括前者，宝黛二人生活在当时制度背景下，本身是贵族家庭成员，若说“腐烂与罪恶”，宝黛所言所行亦在其中矣。
游国恩等学者云：“在《红楼梦》中作者写出了各种各样的矛盾和冲突，如贵族地主和农民的矛盾，贵族统治者和广大奴婢的矛盾，封建卫道者和封建叛逆者之间的矛盾以及封建统治

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