22《孟子》三章

【夯实基础】

1.kē sù yǎn guàn yín shùn quǎn yuè gé  áo xī fú zēng héng bì

2.C[A （告诫/谨慎）B （人生之路/道路）D （违背/同“弼”，辅佐）]

3.B（A淫:使动用法 C域:名词用作动词 D动、忍:使动用法）

4.（1）所以（能行仁政的）君王不战则已，战就一定能胜利。

（2）（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼,走在天下最正确的道路——义。

【研习文本】

一、 整体把握

1.“人和”含义:人心所向、内部团结。相关事例如:抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过十四年的艰苦奋战,终于取得抗战胜利。再如：面对汶川大地震和玉树地震,14亿中国人手牵手,心连心，共克时艰。

2.得志，与民由之;不得志，独行其道。

3.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。

4.共同点:都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。感悟:苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。

二、 片段研读

1.⑴行冠礼 ⑵同“汝”，你 (3)被任用 (4)征验、表现

2.(1)如果得志,与百姓一同遵循正道而行;如果不得志，就自己走自己的道路。

(2)通过那些来使他受到震撼，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

3.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心;在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

4.人的一生不可能总是一帆风顺，挫折与磨难有时会不期而至。所以生活在“顺境”中的我们要拥有“居安思危"的意识，在平时的学习和生活中不断地磨炼自己，让自己的性格变得坚韧起来，自立自强，勤奋进取,使自己成为全面发展的新时代中学生。只有这样,当危难来临时，我们才不会“死于安乐”。

【拓展阅读】

1.服侍、赡养 2.要同“邀”，求 3.开端、起源、源头 4.如果

2.(1)用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。(2)如果能够扩充它们，便足以安定天下,如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

3.C

4.提示:不矛盾，因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心气因此，“仁政”主张具有实践意义。

【参考译文】

孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”