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浅析唐山皮影跨文化传播策略
时间：2024-01-04 06:27:50 下载该word文档
浅析唐山皮影跨文化传播策略
权睿婷;金石柱;刘畅;徐凤娇
【摘要】通过文献、资料、田野调查等方式收集建国以来唐山皮影跨文化传播数据,借鉴中国非物质文化遗产传播优秀案例,结合皮影自身跨文化传播特点,对唐山皮影跨文化传播策略进行探讨.唐山皮影跨文化传播可对网络传播进行优化,加入时尚元素,加大推广力度,运用“明星效应”吸引年轻观众;对影视化传播进行改善,注重翻译质量与文化差异,增加皮影“跨文化剧本”;依托孔子学院传播平台,对传播内容进行深化,舞台表演与文化内涵输出相并重,提升文化传播的层次.【期刊名称】《云南地理环境研究》【年(卷,期】2018(030004【总页数】6页(P38-43
【关键词】唐山皮影;跨文化;传播策略【作者】权睿婷;金石柱;刘畅;徐凤娇
【作者单位】延边大学,吉林延吉133000;延边大学,吉林延吉133000;中国城市规划设计研究院,北京100044;延边大学,吉林延吉133000【正文语种】中文【中图分类】J825;G206.30引言
中国是世界上非物质文化遗产最丰富的国家之一，其中皮影戏于2011 年被成功列
入世界非物质文化遗产。皮影戏作为中国特色传统戏曲形式，诞生年代尚无确切的文献记载，但总体发展历程可概括为“初成于唐末，始兴于两宋，广盛于明清，衰微于当代”[1]。中国古代的劳动人民利用光与影的自然现象，结合绘画及雕刻技艺，配合管线及打击乐器，便能演绎当下流行的民间故事。皮影戏在中国流传区域很广，由于地域特色、习俗、思维方式的差异，皮影戏在长期的演化过程中又衍生出不同派系，成为地域文化中不可或缺的重要部分。
文化在全球的传播、交流与融合已成为一种趋势，跨文化传播这一课题正好与当下形势相切合。跨文化传播是在与本民族文化有差异或冲突的文化现象、风俗习惯等不同文化之间进行的传播和交流，具有普遍性，贯穿人类社会发展的各个阶段[2]。通过跨文化的传播方式打通了不同文化社会之间的分割，形成了文化与文化的交流互动，推动了世界文化的共同发展，创造了共享的人类文明[3]。而非物质文化作为一种软实力，在海外的活跃标志着民族的复兴与强盛，也是国家综合国力的体现。但基于各种传统媒体的的数字化，人们被快捷便利的新媒体所包围，造成传统曲艺文化现状堪忧，中国皮影艺术也正面临消亡危机。其中唐山皮影因造型精巧、唱腔独特广受民众喜爱，有着深厚的民众基础，成为流传范围最广、影响范围最大的皮影流派之一。由于其造型带有浓厚地域风格，具有很高的观赏与收藏价值，广受海内外欢迎，传播现状较好。
当今全球化背景下，各国间跨文化交流合作日趋活跃，文化软实力在国际竞争中的作用日益突显。皮影的跨文化传播，为加强各国人民间的友好往来，开展区域交流合作起到促进作用。皮影文化在全球范围内的宣传、推广，对中国“一带一路”的文化建设，提高中国同各国间的政治互信，传播中国优良传统精神，有效培养、提高中国国民的文化自觉与文化自信，增强国家软实力、建设文明强国有着积极意义。1皮影对外传播动力
皮影戏因其较高的文化价值和独特的表演形式名扬海外，自十三世纪起相继传入日、
英、法、德、意、俄等国，各国名人对中国皮影艺术评价很高。如今皮影得以对外传播，其自身文化驱动力功不可没。
首先，从物质层面上看，皮影做工精巧、价格适中，收藏价值较高，且舞台形式较为灵活便于传播。(1皮影制品以其鲜明的色彩、独特的造型以及丰富的文化内涵广受世界各地艺术家的青睐。至今仍有大量的皮影制品被收藏在德国电影博物馆、英国伦敦大英博物馆等。(2皮影舞台形式也较为简便灵活，在没有电视、电影的年代，皮影艺人携带戏箱便可走街串巷搭建戏台。在跨文化传播过程中，这种舞台形势对皮影在世界各地巡回演出提供了极大便利。
其次，从非物质层面上看，皮影的故事内涵与文化形式也对跨文化传播起到了推动作用。(1皮影剧目题材广泛，有民间传说、神话寓言、历史演义等，其后还相继加入了革命和现代元素，如《刘胡兰》、《林海雪原》。弘扬真善美、鞭挞假恶丑，自始至终向观众传递正能量，与世界和平发展主题相切合。(2皮影操作简单，与观众互动性强，近年来通过孔子学院进行了多次皮影教学与演出，大受欢迎。(3皮影与国外木偶剧表演形式较为相似，直观性强，易于被外国人接受。例如在英国伦敦每年的5月9日，都会举行英国的民间传统节日——木偶艺术节。日本、菲律宾、苏联、东欧等国家更是赋予了木偶剧教育儿童的意义，在新中国成立后中国也开始认同木偶皮影戏在教育方面的优势[4，5]。2建国以来唐山皮影跨文化传播特点
在中国皮影戏中影响最大的种类之一便是唐山皮影。据《中国戏曲曲艺词典》记载：“乐亭影也叫滦州影，皮影戏剧种，流行于河北省东部及东北三省，起源于河北省乐亭县”。通常认为唐山皮影初创于明代末期，盛行于清末民国初年[6]。由于电视电影等媒体普及，20世纪80年代后，戏曲逐渐衰落，而唐山皮影转而向国外发展，大受海外观众欢迎。
从物质层面上看，建国后唐山皮影更多的加入了科技元素。在皮影制作方面由繁化
简，从传统手工变为机械化批量生产，缩短了制作时间，降低了制作成本。在舞台形式方面，唐山皮影也有很大变革。舞台照明灯光由油灯、电灯变为40只荧光灯组成的灯箱，管弦乐队也可由一个U盘代替，在舞台效果上还增加了云、水、烟雾、火等特技手段，进一步完善了唐山皮影的舞台效果，使其呈现出新的光彩[7]。从非物质层面上看，建国后唐山皮影在剧目题材上创新的加入了现代戏与儿童戏。剧目选择范围逐渐扩大，既有大型剧目《孙悟空三打白骨精》、《白蛇传》，也有儿童剧《打狼》、《熊猫咪咪》等，深受国内外观众欢迎[8]。但到目前为止唐山皮影跨文化剧目方面较为欠缺，很少出现易于被外国人理解的以国外名著故事为题材的剧本。
通过阅读文献、资料、田野调查可知，新中国成立后唐山皮影走出国门活动有近43起，第一次跨文化交流开始于1964年，中国对外文化交流委员会在英国举办皮影雕刻艺术展览，张兆祥应邀参加并展出大量作品，广受赞誉。其后一段时间，由于受到“文革”影响，传统文化遭受重创，再加上1976年，唐山发生强烈地震，天灾人祸使得皮影作品多数被毁，演出被迫停止。
为了使唐山皮影重新焕发生机，皮影艺人重新振作，试排新剧。在1981年北京举行的第四届全国木偶皮影会演上，《孙悟空三打白骨精》这一新颖剧目广受观众好评，其后时隔一年，唐山市皮影剧团应邀到法国国际木偶学院进行讲学。1984年末，唐山皮影剧团赴美国佛罗里达州“奥兰多·迪尼斯世界”参加“中国节”演出，1个月期间《鹤与龟》便演出了192场[8]。这两组剧目的成功演出扩大了唐山皮影在欧洲的影响范围，其后推出了更多创新剧目，为唐山皮影进一步走向世界打下深厚基础。
按照王廷信戏曲传播的两个层次来看，新中国成立后唐山皮影的对外传播的特征大致可分为两种，本位传播和延伸传播[9]。
皮影的本位传播以舞台表演或作品展览等直接传播形式为主，这种传播方式在唐山
皮影的跨文化传播过程中最为常见。如1986年杨乃全携所刻皮影赴奥地利参加展览；1994年在德国汉堡和法兰克福两座城市进行唐山皮影戏演出，总时间长达38天；1995年在意大利参加了米兰的艺术节和罗马的国际戏剧节。
皮影的延伸传播是对皮影相关知识的进一步传播，从新中国成立到2016年为止以延伸传播为主的唐山皮影跨文化传播活动较少，次数不到全部的十分之一。1982年在法国阿登山省和夏尔维尔市的国际木偶学院进行两次唐山皮影讲学；1997年唐山皮影团团长姚其巩到德国海德堡大学讲课一周；2003年在法国爱尔维尔市及欧洲其他国家进行唐山皮影讲学活动。
从建国以来唐山皮影跨国文化传播活动的数据中可以看出，唐山皮影主要以直接表演或作品展等传播方式为主，间接讲学传播方式为辅。早期唐山皮影在欧洲传播迅速，在欧洲的传播活动有26起，占据一半以上，也有少量传入北美洲的美国和亚洲的日本，近年来也陆续传入韩国和印度，又通过中拉文化交流年活动传入拉丁美洲各个国家，传播范围在逐年扩大。3非物质文化遗产优秀传播案例借鉴
唐山皮影造型精巧、色彩艳丽，在戏曲唱腔上以滦乐乡音为主，作为地方戏曲较为完美的展现了当地人民的思想情感与审美观，有着浓厚的地方特色。最初，皮影戏的故事题材大多源自历史名著与神话故事，但随着时代背景的变化也会衍生出不同的流行剧本，例如自革命战争后出现的《刘胡兰》、《白毛女》，其后又陆续加入了现代元素，2016年唐山世园会演出的《九仙游南湖》就是一个较为成功的案例。