学诚法师于1993年（27岁）被选为中国佛教协会副秘书长。在京期间，无论出访国内或者国外他总是谦虚地为同行的老法师们服务，从中观察他们如何为人处世，历境练心，方便度生的。1995年任福建佛学院院长。1997年任福建省第八届政协常委。1998年（32岁）被选为福建佛教协会会长，《福建佛教》主编，《福建宗教》顾问。曾任中华海外联谊会第一届理事，中国反邪教协会理事，第九届全国政协委员，现任第十届全国政协委员。2002年9月16日（36岁）在第七届佛代会上，当选为中国佛教协会副会长兼秘书长，是中国佛教协会新一届领导集体中最年轻的一位，同时兼任《法音》杂志主编。谈起自己的当选，他表示，“这是前辈高僧大德对我的信任，我将尽心尽力地辅佐会长，并做好分内工作”。多年来法师在中佛协的付出是不言而喻的，实难用寥寥数语来加以表达。

2002年，应香港佛教文化产业创办人/主席庄世平先生及祖古白玛奥色仁波切之邀，担任香港佛教文化产业荣誉顾问。2004年1月16日（38岁）荣膺陕西省扶风县法门寺方丈，3月13日任中国宗教界和平委员会副秘书长，8月20日任藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，是唯一的汉族僧人。2005年7月当选为中国统一战线理论研究会理事。年纪这么轻便身兼多项要职，每天的工作量可想而知。他的时间是分秒必争，但并不以此为负担，反视为庄严。他常说：“无我无畏，无私无忧”。无论在何处大家看到他都是和颜悦色，身心自在，一点也显不出因事务的繁忙而忧愁不安，这说明内心具足戒定慧的功德；充满着光明、清凉、快乐、宽大，亦是具有菩提心的流露。有学僧问这种境界是怎样修的？法师说：“克制自己，不迁怒，常反省，代别人着想”。这位佛子是怎样赢得社会和佛教界的嘉许与厚望的呢？

⑴广化寺

福建莆田广化寺是八闽佛教一大丛林。从寺院建设到组织规划、从人事安排到管理制度、从寺院教育到丛林生活、从自身修养的提高到整体素质的加强，法师样样操劳，尽职尽责，在他的住持领导下，住众由原来的百人左右增加至二百六十多人。多年来，广化寺始终坚持“不卖门票，不设商业网点，不赶经忏”的“三不”原则，把寺院的职能真正落实到教化众生、和谐社会上去。住众单资是全国同类丛林中最少的，生活条件也是一般水平，在这样的环境下，寺院培养出了一批批道心坚固、信仰纯正、德行高洁、安贫乐道的法门龙象，并在佛教界以坚守佛教传统戒律和重视佛教文化教育事业两方面的成绩而立为榜样，被赵朴初会长誉为全国三大模范丛林之一。

1990年11月，赵朴初会长在视察寺院时说：“学诚法师住持的广化寺，着重在道行，根据佛教原则办事，决不迁就人情。这一点，坚持得好。我在广化寺供了斋，也随众过了堂，看到他们如法如律的宗教生活，我深受感动。他们办的壁报，一方面宣讲佛法，一方面宣传在社会上做人的道德，不但让寺庙里的人了解社会，也让社会上的人了解僧人，效果很好。”正所谓：“一入山门长道心，南山风范见传承。威仪秩序斋堂里，粒米当思大众恩。”

法师每次回广化寺，哪怕是半夜，次日也都要和大众一起上早殿。他经常找执事法师了解寺院的情况，还特别关心巡夜人员，常常会晚上十点到十一点左右在寺院走走，和他们谈话。法师平易近人，从不摆架子，上到老和尚下到小沙弥，他对寺里的每一位僧众都非常关心。法师严于律己，宽以待人，对僧众的问题会委婉善巧地开导，令对方心悦诚服，欢喜领受。

法师常说：“要想改善目前佛教界滥传戒、滥收徒、滥赶经忏、滥挂单的现象，必须重视戒律，学习戒律，弘扬戒律。”1996年10月至1997年1月，中国佛教协会与莆田广化寺联合举办了108天盛况空前的规范传戒法会。在1997年4月的中国佛协办公会议上，赵朴老对此给与了赞叹：“这几年我们做了一些工作，如学诚法师在莆田广化寺搞的规范传戒，舆论反映很好。”

2003年3月至4月，广化寺再次如法如律地举办了传授三坛大戒的法会，来自新加坡、马来西亚和全国25个地区的340名僧众参加了受戒。作为得戒大和尚的学诚法师，十分关心戒会的运作情况，亲自主持制定规划并参加每天晚上的引礼结行会给予指导，从整体到细节上把握法会的节奏，并随顺因缘及时作出调整。法师对戒子们寄予了深切厚望与期许，他教导戒子们应树立起出家修行的正知见，要珍视戒会的殊胜因缘，殷重忏悔发愿，以期得到清净圆满的戒体，同时当发广大心，为振兴中国佛教而奉献自己的一切。

天源大师【原名·易洪永】乃南岳衡山第一奇人，国际知名易学专家，全球周易十大名人，世界顶级堪舆大师，衡阳市南岳区易洪永工作室总经理。师承祖传，精益求精；特别精通麻衣神相及风水勘察。天源大师多年来成功为国内外众多企业策划数百起，使企业摆脱困境，走向可持续快速发展之路，被众多企业个人(政界要员、商界精英、娱乐名人等等)聘为终身咨询顾问。曾多次受到党和国家领导人的亲切接见。

为使常住僧众也能多闻思经论，法师在常住开设了佛法学习班，弥补了长期以来寺院僧众以承担做事为主而缺乏闻思的不足。他多次告诫大家，无论在社会上还是佛教内部，教育的核心作用是不可改变的，人越老，习气越不容易改，所以要从青年人开始培养，以后才能带动各地佛教的发展。出家众是从在家众来的，只有在家众素质提高了，具有正知正见，能如理如法修学，进一步成为出家僧伽，这样的出家人才能真正住持佛法、弘法利生、绍隆佛种、续佛命脉。在法师思想理念和人格魅力的影响下，一些优秀人才特别是青年知识分子逐渐加入到佛教团体中来了。

为了引导教育广大佛教信众正确地学习佛法、护持佛法、利益社会，在法师亲自参与和指导下，广化寺每年举办传授“三皈五戒在家菩萨戒法会”“精进佛七法会”“万佛法会”等。为响应政府提出的“人文奥运、绿色奥运”之号召，为更好地发现人才、培养人才、使用和储备人才，法师还特于“五·一”“十·一”黄金周期间倡办“‘福慧之旅’寺院生活体验营法会”，面向青年知识分子和社会精英，开展丰富多彩、寓教于乐的课程，揭示身、心、灵三个层面的生命内涵，以帮助青年人改善生命、净化心灵，重新定位自己的人生目标，思考生命的价值。福慧之旅共举办了十一届。

⑵法门寺

应法门寺常住两序大众的礼请，经陕西省佛教协会批准，上报中国佛教协会同意，法师于2004年1月16日荣膺法门寺住持。在晋院仪式上，法师表示：“我来法门寺的任务：第一是做好工作，第二是搞好法门寺的团结，第三是发展佛教的各项事业。”

晋院后不久，法师就礼请了新一任执事，成立了五人领导小组，并进一步完善了寺院各项管理制度。在一次执事会上，大家谈及寺院改扩建工程遇到的困难时，法师说：“这些有形有相的生灭法都好办，目前真正需要的是人才建设，这一点刻不容缓。”

2004年4月11日和5月22日，法师在法门寺率两序大众以佛教最高礼仪，先后接待了前来视察和指导工作的中共中央总书记、国家主席胡锦涛和西藏佛教精神领袖十一世班禅大师。同年5月25日至6月5日，法门寺佛指舍利被迎请到香港供奉十日，法师担任迎送团副团长。期间法师接受了香港《凤凰卫视》《大公报》《民报》等多家新闻媒体的采访，在接受媒体采访时，法师说：“佛指舍利出访香港，是一件‘发心不可思议、因缘不可思议、功德不可思议、果报不可思议’的佛门盛事。”

为进一步稳固道风学风建设，依照佛制，法师在开设学习班、举办讲座、举办法会的同时，还倡导恢复了每半月诵戒的制度，并率领大众于2004年6月7日，举行了自国家恢复宗教政策以来法门寺的首次结夏安居。通过这些措施，建立起了清净和合的僧团，谱写出住持正法、续佛命脉的新篇章。法师在一次安居开示中提到：“安居结束后就办培训班，先提高寺院内部僧人素质，以后再办佛学院，将来要并弘三大语系、八大宗派，开设多种课程。”以后每年均举行结夏安居。同年8月29日至9月5日，法师主持了“盂兰盆普度法会暨第一届传授在家三皈五戒菩萨戒法会”，共千余人参加。11月11日，值逢药师佛圣诞，法门寺佛学班在法师的精心指导下成立。

应韩国佛教宗团协议会邀请，2005年11月11日至12月20日，法门寺佛指舍利被迎请到韩国供奉42天，法师担任中国佛教代表团迎归团团长。他在恭送仪式上发表讲话：“千载一时，因缘殊胜，众生欢喜，在这佛指舍利即将赴韩国供奉的无量法喜中，让我们共同沐浴在佛陀慈悲、智慧的吉祥之光当中，为人类的和平与进步事业多做功德。此次盛举必定为进一步巩固中韩两国佛教界的‘黄金纽带’关系起到巨大的促进作用。”在迎归安奉法会上，法师说：“中韩两国的传统友谊，以及中韩两国人民种种的友好关系，必将会得到进一步的加强和发展，为两国人民带来更多真实的利益。”

2006年2月16日，缅甸总理梭温先生一行四十多人访问法门寺。同年4月24日，斯里兰卡总理维克勒·马纳亚克先生一行九人访问法门寺，总理邀请法师去斯里兰卡进行佛教文化交流，法师说：“中斯佛教友好交往历史悠久，我先后去贵国访问过三次，受到贵国政府和佛教界高规格的欢迎。今天在法门寺能见到你们，我们很有缘。”同年5月17日，中国法门寺与韩国道诜寺缔结“友好兄弟寺院”。在八百多人的见证下，学诚法师和韩国道诜寺方丈禅默慧慈大和尚在证书上签名并交换了文书。22日，法师率两序大众迎接全国人大常委、中国佛教协会副会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛活佛考察团一行。法师说：“南北传与藏传佛教同根同源，一脉相承，只有比肩同进，团结合作，佛教这个整体才能和合发展、进步壮大；我们信奉的都是本师释迦牟尼佛，弘扬的都是佛陀‘慈悲、智慧、平等、圆融’的和平教义，目的都是净化人心、利益社会、维护世界和平。”

2006年7月19日至24日，第一届“法门之光”福慧营在法师的倡导下成功举办。“法门之光”给大家创造了一个认识与体悟佛法的平台，旨在帮助年轻人重新定位自己的人生目标，思考自己的生命价值。福慧营坚持以净化为原则，结合年轻人的特点，开展了丰富多彩、寓教于乐的课程，诸如寺院巡礼、快乐人生、禅修体验、业果法则、幸福人生论坛、疑问解答、影片欣赏、传灯晚会等，以期达到“认识自我、把握人生，认识社会、把握未来，认识佛教、净化人心”的效应。2008年7月，在第二届“法门之光”的开幕式上，法师开示说：“我们在现实生活当中，常常遇到问题、遇到困难，都会认为这是外境的过失，认为是别人安排不合理，不容易在自己内心当中去找原因。佛法告诉我们，所有的问题要在自己内心深处去找原因，去找解决问题的办法。佛法是一代一代传承下来的，传承下来的就是经验的指导。只有通过有经验人的指导，我们才有办法把内心的烦恼、无明、尘垢、痛苦去掉。”2009年7月，法师前往出席第四届“法门之光”褔慧营，并为学员传授皈依，同时出席了法门寺佛学院首届学僧毕业典礼并发表了题为《做人要低调 做事要中调 修行要高调》的讲话。法师说：“做人要低调，就是说我们要谦虚。做事要中调，就是说要恰到好处，过犹不及。修行要高调，就是我们要有很强的责任感、使命感，要把主要的精力和时间用在学佛法、弘扬佛法这个出家人的本份上，‘弘法是家务，利生是事业’。”“法门之光”于每年夏季举办一次，至今已举办五届，影响深远。

2009年5月9日，在法师的主持下，法门寺迎来了又一千年盛事——佛指舍利安奉大典。法师亲自主持、迎请佛指舍利永久性安奉在法门寺。

在安奉法会上，法师说：“佛指舍利是佛陀的真身舍利，是全世界佛教信徒仰止崇拜的至高圣物，也是中华民族弥足珍贵的文化珍宝。今天，佛指舍利安座于外观庄严的舍利塔内，意义非凡。这不仅是中国佛教徒的一件盛事，也是世界佛教徒的一件盛事！这是佛教四众弟子之福德所感，是国泰民安、政通人和之标志，也是中华民族兴旺发达之象征！这对于彰显佛祖精神，传播佛陀慈悲和智慧，有着极为重要的意义。”私下里法师告诉弟子们说：“当时，我这一路走来，百感交集。一千多年前的唐朝，八位皇帝，六迎二送佛指舍利，最终由唐僖宗将真身舍利封入地宫。1987年佛诞日，沉寂了1113年的真身指骨舍利重现人间！这期间，舍利虽然出访过泰国、韩国、中国台湾、中国香港等国家和地区，接受近千万人的瞻仰。但是，寺院和政府考虑安全等多方因素，始终没有公开将舍利安奉于法门寺地宫。如今众缘和合。这里面绝对是有因缘，有无量的因缘。”

身教先行、言教相随是法师一贯的风范。只要在寺院，法师每日必坚持上殿、过堂，即便是凌晨一点多才休息，第二天也依旧上殿。有一次因身体欠佳，医生叮嘱不能上殿，可法师第二天仍然闻板起床，他说：“养成懈怠懒惰的习气，以后不好改。”在饮食上，典座法师怕他不习惯西北的饮食，想为他单独做饭，他却说：“我从来没开过小灶。”有一次用斋时，侍者问他：“师父您是南方人，吃馒头习惯吗？”他笑着说：“做什么吃什么，入乡随俗嘛。”他衣着朴素大方，有一次侍者发现他的袈裟破旧了，准备为他再请一件新的，他知道后认真地说：“不需要，我从1989年当方丈至今，这件袈裟跟随我整整十五年了。”后来又补了好几个地方继续穿，侍者暗自叹道，这才是名符其实的袈裟。法师与社会各界人士相处时，常以其宽广的胸怀、高瞻远瞩的思想和深厚的文化底蕴，同来访者探讨各个领域的问题，几乎每次都让来访者满载而归。

看着如今法门寺的迅速成长，有人说这是法师的功德，但他却说：“这是大家发心承担的结果。”在这位年轻“长者”的带动下，法门寺昔日的盛况一定会早日重现，明天一定会更加辉煌！

⑶龙泉寺

2005年4月11日，在众善信殷重祈请下，经由北京市宗教局批准，法师乘宿悲愿，怀着振锡北京、重兴古刹的心情，来到了位于北京市海淀区凤凰岭上的龙泉寺，住持起这座有着千年历史的古刹。

在颁发宗教活动场所证书的仪式上，法师说：“今天龙泉寺恢复为佛教活动场所，佛菩萨欢喜、人天欢喜，更是北京广大佛弟子欢庆的日子。”北京市佛教协会会长传印法师说：“本寺由学诚法师住持，必将起到涤瑕荡垢、推陈出新的良好效果！必将使龙泉寺成为首都模范道场。”冷落近百年之宝刹，忽欣欣然又发朝气，久已断流之龙泉，复又涌出清流！法师后来说：“我1984年来到北京时，观察当地居士们的情况，发现不少居士要跑到外地去找道场。那时，我就有个愿望：希望在北京提供给大家一个学佛的场所，提供给大家一个修行的宝地。21年后的今天，因缘终于成熟。”

僧团入住后，一系列问题与困难迎面而来：这里除了有十几间古朴的木架构建筑之外，水、电、暖等一系列基础设施都不完善，食宿条件也都很简单。寺院用水来自山地地表径流，进入冬季后，输水管冻结，僧众只能到其它地方抬水、挑水。可以说，从寺院的各项基础设施建设到僧团建设，一切都要从零开始，无不要由法师操心策划、组织，其中的艰辛程度可想而知。但法师深知龙泉寺的恢复与开放无论对海淀、对北京，还是对国家、对社会、对佛教、对众生，都将有深远的意义与影响，所以法师从不遇难而退，反而会以更强猛的心力面对新的挑战，迎接新的开始。

培养人才是当前佛教界的首要任务，十几年来，法师一直在思考与探索如何营造一个培育僧才的良好环境。法师曾在一次接受采访时说：“我深深地体会到：在新的时代、新的时空因缘条件下，我们怎么样来组建僧团，特别是我们出家的比丘僧在新的因缘条件下，怎么样来绍隆佛种、续佛慧命、成就佛教的事业，这里面面临很多问题。

“比如说现在科技这么发达，资讯也这么发达，出家人的寺庙与外界可以说已经没有隔离了，寺庙和外在的社会可以说已经融为一体，就是说社会上的种种的信息不知不觉地就会传播到寺庙里来。比方说网络、收音机、报纸、各种各样的刊物、各种各样的活动等等。出家的比丘怎么样来巩固自己的道心，怎么样在佛法的闻思修上能够不断增长自己内在的功德，内在的力量；同时又有这种能力来回应社会上的各种资讯对我们出家人道心的侵袭；同时在这样一个商业社会，出家人又要承担很多的事务。因此既要保证出家人的闻思修不间断的传统，同时又要勤修戒定慧，要寂静、安乐。

“另一方面，又要普度众生、承担如来的家业，关心社会、服务众生、走进人群，所以对现代的出家人来讲，对他的挑战是很大的。只有建立一个清净和合的僧团，只有把寺庙的各种防范措施做得比较到位，只有寺庙里面的各种功能比较具足，才能应对这些挑战。”

在法师悲、智、愿、行之力的感召下，龙泉寺新型僧团从无到有、从小到大成长起来。进入寺院的僧众都经过严格挑选，在信心、道心、文化程度、组织观念、集体观念等各方面都比较优秀。法师说：“‘人能弘道，非道弘人’，必须把培养人才放在第一位。这就必须建立清净、和合、增上的正法僧团，要有很浓厚的学修氛围，并且还要有一定的规模。僧团要以持戒为根本，并且要有一套完整的学制，形成一个学修体系。僧团的学修体系中，要配合有相应的管理制度来保证僧团的正常运作。这是僧众能够长期持续在佛法上用功的有力保证，不仅是让现在的人，而且能让以后的人都能够在这个道场里一直往上走，这样佛法才能够代代相传，经久不衰。”

天源大师【原名·易洪永】乃南岳衡山第一奇人，国际知名易学专家，全球周易十大名人，世界顶级堪舆大师，衡阳市南岳区易洪永工作室总经理。师承祖传，精益求精；特别精通麻衣神相及风水勘察。天源大师多年来成功为国内外众多企业策划数百起，使企业摆脱困境，走向可持续快速发展之路，被众多企业个人(政界要员、商界精英、娱乐名人等等)聘为终身咨询顾问。曾多次受到党和国家领导人的亲切接见。

法师教导僧众：“建立正法靠的是清净和合增上的僧团，否则正法难以住世，佛法难以发扬光大。你们发心出家，又很用功，我很高兴。应知道自己出家的目的为何，知道自己的使命、责任，不仅仅是为个人，要为整个佛教，为众生法身慧命，为正法的弘扬。对自己所选择的路有笃定的信心，才能克服困难。我们不能走宗派的路子，世界宗教正在走向对话，在一些场合下，我们一说话代表的就是佛教。你们以后是整个佛教的接班人！我们培养人才，不是培养一般的住持，或会说法、会做事的人，要培养有大愿力、大慈悲、大智慧、大行为的高僧大德。”

法师告诫大家：“虽然僧团提升是最必要的第一步，但也不可能等到学好了再去弘传，要边做边学、教学相长。四众弟子的教育是僧团弘法利生的主要工作。”在他的引导带领之下，龙泉寺开始对外举办各种法会，广泛接引信众。

2005年农历四月初八，龙泉寺首次举办“浴佛法会”，约有三百人参加。法师为信众传授了三皈依，并开示说：“皈依不仅仅是念一遍仪轨把皈依证拿回去就可以了。我们是佛门弟子，要按照佛法去身体力行。”皈依信众初蒙法益，得沾法喜。

农历四月十五至七月十五，寺院首次举行结夏安居，于此三月之中所有僧众禁足摄心，学习戒律，并自此以后，每半月如法羯磨，依律诵戒。农历七月十五，僧团三月结夏安居圆满并举办“盂兰盆法会”。为筹备此次法会，法师几乎每天都从中国佛教协会返回寺院，带领僧俗二众做充分的准备工作。结行会时，法师勉励大家：“只要我们发心正确，真正以佛教之兴衰为己任，以天下苍生之疾苦为己任，必有诸佛加被。僧俗弟子们要如法行持，真正为佛教做实事，为社会和谐做贡献。”

农历九月十九是观世音菩萨出家日，龙泉寺举办了为期三天的“法华法会”。二十日下午，法师为求受皈依的信众传授了三皈依，并赞叹大家进入佛门皈依三宝的殊胜善根。法师表示：“龙泉寺将对在这里皈依的信众负责，以后还将会继续举办法会，并且为信众提供学习佛法的课程以及修习的机会。”

2006年正月初一至十四，寺院举办了“迎春祈福华严法会”，上千人在寺院共度春节。初五，法师在寒风凛冽的露天会场为二百多位信众传授了皈依、八关斋戒。在僧众总结会上，法师说：“一年来，诸位同学都付出了辛勤的劳动，从中也碰到不少境界，你们都能够去面对与解决，十分可喜！”

在法师愿力悲心的摄持下，以“华严法会”为起点，2006年全年，寺院又举办了“法华法会”“盂兰盆法会”“中元普度法会”等内容丰富、形式多样的法务活动。每次法会，法师都会为信众传授皈依、八关斋戒，接引众生进入佛门。特别是在“五·一”、“十·一”黄金周举办的佛教文化系列活动，向社会大众展示了佛教积极入世、普度众生的精神面貌。随着时间的推移，参加法会的信众越来越多，法会规模逐渐扩大，影响越来越好。

在法师的精心安排下，寺院办法会的各种因缘，逐渐成熟。2007年以后，寺院每年的正月初一～十四，举办诵《华严经》法会；二月十九，观世音菩萨圣诞日，举办诵《法华经》法会；清明节，举办诵《地藏经》法会；五一，举办诵《楞严经》法会；四月初八释迦牟尼佛圣诞，举办浴佛法会；六月十九观世音菩萨成道日，举办诵《法华经》法会；七月十五，僧团结夏安居竟，举办盂兰盆法会；十一黄金周，举办诵《楞严经》法会；九月十九观世音菩萨出家日，举办诵《法华经》法会。从2009年10月1日黄金周起，法师根据新的缘起，对法会的类型作了新的调整，将结缘型法会转变为教育型法会，每年举行“十一精进共修法会”。

法师十分重视戒律的行持。从2005年开始，寺院每年均举行结夏安居，在2006年结夏安居期间，他为弟子们规划了密集的戒律课程和相关的辅助课程，并每日回到寺内亲自授课。他教导僧众：“在安居期间，重点是摒弃外缘、收摄身心，培养对戒律的好乐心以及对三宝的深厚信念，戒律是正法久住的根本，成就无上菩提的道基。”除了每晚带领僧众深入学习戒律的内涵和意趣，法师还着重教授弟子如何将所学戒律结合实际修学生活的状况进行分析、抉择。全寺上下，以戒为师，清净和合，个人及整体都有明显的进步。

在管理方面，法师高瞻远瞩，他参照戒律羯摩制度及现代丛林管理经验，确立了僧团伦理规范：僧团成员遵循戒别和僧团行政两种伦理。

依戒别高低的伦理是以受戒的程度来区分，即比丘、沙弥、净人三个层次，同一个层次里按照受戒的先后排序，即依戒腊，上殿、过堂、诵经、布萨等宗教活动的位次都要依着戒腊来排序，下座对上座要恭敬，学习；行政伦理即依行政职务的高低，在做事时就要依着行政系统，下位服从上位，清众服从执事。两种伦理各有适用的场合，不能混淆，也不能执此废彼。同时，上座对于下座要关心、引导，执事对清众要以身教为先，不可有当官的心态。总之，僧团的每个成员都能够安立好自己的角色，敦伦尽分，一个僧团就能够有很强的和力。