上海卷

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

杜绝伪思考的惰性思维

河北正定中学  陈梅

和去年的“预测”一样，上海作文题在呈现上具有通俗易懂，表达清晰的特点，没有在材料的阅读理解上为难学生，但是又杜绝了模板式套作的可能，扼杀了伪思考的惰性思维同时，又给足了学生思考和表达的空间。

1. 时代性：在我们以前宣传的价值观里，个人服从集体一直以来都是主流的价值取向，而随着时代的发展，个人价值越来越受到重视。在这个时代背景下，上海卷让考生谈谈对这种“被需要”普遍存在的心态的看法。

2.贴近感：对心理的探索、对自我的关注，从以往高考作文向外对社会的关注，转移到向内对个体心理的关注，上海这个作文话题无疑是一个创新，“内省”一直是种优良的品质，如何处理个人与社会的关系也是为人处事的一种起码的能力。

3.思辨性：“被需要”这个话题，学生可以持肯定，也可以持否定，也可以跳出来辩证地看，学生选准观点，找准纵向深入的分析点，很能考查思维品质和表达水平——究竟是浅作文，还是有见地，区分度和层次性便打开了。

其实，相较于给足了引导的文字，学生更喜欢看似限定了话题，实则可以开放地表达自己观点的作文题，指向性明确的话题除非实在没有审题能力，实在是很难跑题。对于那些习惯了纵深思考的孩子来说，这个话题给他们搭建了一个平台，可以很好地传递他们关于人和人之间关系，人和社会之间关系，人的内心如何自处的问题的看法。反之，倘若在之前的阅读与写作中，从来都是“拿来主义”，不曾吸纳过文字背后的智慧，不曾消化过观点背后的思辨，此时看到这个话题，会猛然觉得手足无措：套路惯了不会表达，才是考场作文最悲哀的事情。事实上，上海作文乃至全国今后的作文趋势都是在尝试着把中学阶段的作文教学从套路、模板中拉回来，着力于引导学生的辩证思维和批判性看待现实的，让孩子们在有一个正确三观的同时，做一个会思考的人：一个健全的人格面对作文话题如同面对人生难题，静下心来，洞若观火。

上海一直走在作文教学的前沿，至于观点细致深入的分析，实在不是一朝一夕的功力，更不是一两个作文范文就可以导航的，这几年全国各地也开始注重作文思辨性的考查了，在关注本地高考的同时，是不是也可以关注一下上海的考查方向，想一想，未来我们作文教学，是不是该在深阅读上，下点功夫了？

被需要的人是幸福的

吉田兼好曾说:“人心是不待风吹而自落的花。”人心向来温柔，所以我们在被需要时，一般不会排斥，因能力不足而婉拒的背后，自责里也是夹杂着几分被需要的欣喜。

         被需要证明了一件事。可以说，时间长河里，从帝王的征战，诗人的吟咏，到商人的奔波，农民的耕耘，都是为了这件事。那就是在这个世界上，无论是万里山河还是破茅草屋，都能找到一方天地供自己大放异彩。

      《寻梦环游记》中的墨西哥民风淳朴，他们把被世人忘记看做是“真正的死亡”。是啊，人死后没办法再为世界贡献一毫一厘了，也没人记得你曾经创造过什么价值，连被纪念的资格都没有了 ——完全不被需要了，这难道不是很悲哀吗？

       空中不会有白天黑夜不落的星，世界上也没有十全十美的人。人一生总会有困境，因而总会有无助的呼救。你的被需要，从来都不止是只关乎自己的荣耀。

       假如绿绒蒿不被陡峭山峰需要，那三千米以上的海拔，我们 除了冰天雪地，将再也看不到那一抹灵动的蓝色；假如恩格斯不被马克思需要，他绝不会跑去父亲的公司做自己最厌恶的经商工作，马克思没有恩格斯的资金支持，我们今天可能就不会看到《资本论》，也没有《共产党宣言了》；假如东北人民的七年抗战不被历史需要，那今天的五星红旗将永远黯淡无光。

        所以，生活的丰富多彩往往离不开“被需要”的心态。这种心态是一种充满暖意的善良，是一种乐于助人的责任感，是世界的必不可少。

        “被需要”的心态源于想表现自己，这无可厚非。毕竟真的被需要了，既能成就自己也能帮助他人，何乐而不为?但是一味地刷存在感可不是什么值得提倡的事。前些日子“时保联”引热议，我觉得，这便是过度的追求“被需要”的缘故。时时刻刻想确认自己的存在感，仿佛别人不与自己说话、不需要自己代表了自己是没有价值的。这样的心态，未免也太脆弱。

      “被需要”固然是好事，但不必让其成为评判你自己的唯一指标。做的够好，总会被需要。就像李白虽“志在删述”却依旧做到了“垂辉映千春”，不依旧是被中国诗歌所需要的“诗仙”吗?

       人们对被需要的渴望支撑着整个社会的正常运行。二战时期，山姆大叔一句I want you激励了多少美国年轻人一腔热血奔赴战场，同各国一起粉碎了法西斯，拯救了世界。

        “被需要”之所以有这么大的力量，大概是因为，它源自于人们内心深处，最纯真的对他人的深情关切吧。

                        ——河北正定中学 文一 张梓萌

把荣光留给自己

两百年前，匈牙利诗人裴多菲说：“人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配。”而在今天，我想说：“人应当像人，不要成为傀儡，尽受他人眼光的支配。”

在万物互联的时代，独善其身越来越不可能实现，你我都是社会网格上的一点，是休戚相依的命运共同体。我们是独立的个体，可却无时不刻不被网络笼罩着，一举一动仿佛都在被直播：我们为自己奔忙，也给他人幸福；我们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值......我们不再仅仅是我们，我们想在别人眼中活出荣光。

可是活在别人眼里，你不累吗？在印度，离婚甚至比杀人犯法还要令家族蒙羞。印度影片《神秘巨星》中的妈妈娜吉玛在印度社会的重重枷锁里，为了维护所谓的“家族荣誉”忍受着被丈夫“轻则辱骂，重则拳打脚踢”的痛苦生活。“我们过的什么破日子？我们甚至没有呼吸的权利！”女儿的质问终究触动了她，活在别人的眼中并不能为自己带来幸福，而那虚无的荣光最终也会黯然失色。影片的最后娜吉玛从容地在离婚协议书上签下了自己的名字，不再回到丈夫身边，不再回到过去的生活。活着，不是在别人的眼光里委曲求全。

海明威说：“没有人是一座孤岛。”诚然，你我都曾是一个个漂流的孤岛，如今连成了广阔的大陆，也正因如此我们才不会在这个日夜旋转的星球上，在浩渺无边的宇宙中显得寒冷寂寥。为了这片大陆的繁荣，我们不仅仅要关注自身的需要，在一些时候应当且必须牺牲小我的利益；但这并不意味着我们要过分地轻视自我存在的价值，或者完全不顾自身冷暖，去满足他人的需求，以此来体现自身的价值。

“被需要”的心态在普遍存在，这是当下快节奏的生活中人们为了填补自己空虚灵魂，以寻求自身存在意义的方式之一。对于它，我们要做的不是去完全接受，更不能说这是一种病态的心理，从而去完全否认它，我们要做的是在这两点之间寻求一个最舒适的平衡点：我们要学会为他人收敛外露的锋芒，但生命的价值也不需要用别人的尺度去衡量；我们有自己存在的理由，我们更应向内去发掘自我生命的意义。

“热闹是他们的，而我什么也没有。”活在他人的眼光里的我们好累，不如试试自带荣光的生活是不是更棒。

                                  ——河北正定中学文一胡晓楠

遗忘才是真正的死亡

遗忘才是真正的死亡，有爱的人终将生生不息。

                                        ——《寻梦环游记》

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被别人需要，以体现自身价值。而追根溯源，这种“被需要”分为两种，一种是源于自我心里的使命感、认同感；另一种就是别人对你自身价值的肯定。

谈起前者，让我想起了亚洲第二个获得诺贝尔文学奖的川端康成。他曾在日本侵华战争中做过战事记者，战后内心充满对“日本帝国”复军和武士道精神发扬的渴望。在梦想破灭后，1972年4月16日，川端康成突然离开了人世，未留下只字遗书。

正如他曾说的“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。”——他在生命终结前对自己价值是充分肯定。在他的认知里他的使命就是让日本变得强大，当他的追求破灭，自己的价值也就随之一炬，生命也就没了存在的理由。他认为他的“帝国”需要他，他在这种“被需要”中获得满足，而在那个和平主义盛行的年代，时代抛弃了他的价值观，他的理念无异于“自欺欺人”，他的存在也无异于“死亡”，但在自己内心这种价值认同至死不渝。

  但是，我们对自己的价值判断除了基于自我认同，也总要受别人品评。如果别人不需要你，而自己又觉得自己是“被需要”的，这只是一种可笑又可悲的“救世主”情怀罢了。川端康成的文学或许能令人铭记，但他的思想终将“死亡”。

鲁迅先生虽未获过诺奖，但不论他的文学还是思想都会一直存在下去不被遗忘。这不是基于自身认同，而在于别人的内心衡量。臧克家在追念鲁迅先生时写下这样的诗句：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”鲁迅先生并未为他自身的价值与否做过争辩，因为时间和人心才是考量这个问题的标准，他不认为自己是“救世主”，可在别人眼中，他真的被我们每个人需要，成为中国文学和先进思想的“标杆”，他就是“救世主”。

作为一个人渴望“被需要”是很正常的，可当一个人只将自己的价值观强加给别人，在时代“不需要”你时，仍然妄自尊大，无异于会使你“死亡”提前降临，被人遗忘。而当世界所有人都需要你时，虽然你身上的不愿意给自己添加光环，即便你一再的推辞与“妄自菲薄”，你依然会在这个世界上生生不息。

谨以此篇，献给那些逝去的大家，在我们的世界里他们依然活着，并会一直活着。

                   ——河北正定中学 文二  张宇