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“不再沉默”
【DOI】10.3969/j.issn.1002-6916.2010.19.042引言

巴赫金说:“任何一种对形成着的存在的意识形态折射,无论凭借哪种意义材料,都伴随着话语的意识形态折射,就如同一种必然伴随的现象。”王小波的《黄金时代》就是以其独特的思想方式,从“性”这个“最自然最堕落的官能性质上”揭示了“文革”这一特殊时代的存在本质,触到了人们生命的痛处。然而作品的寓意又超越了文本自身,深入到社会文化等领域,对历史对现实乃至未来都具有深刻的意义。

王小波在谈到《黄金时代》时就说:“这本书里有很多地方写到性。这种写法不但容易招致非议,本身就有媚俗的嫌疑……这样写是对过去时代的回顾。众所周知,六七十年代,中国处于非性的年代。在非性的时代,性才会成为生活的主题。”“‘性’,是一个人隐藏最多的东西,是透视灵魂的真正窗口。”面对专制,面对愚蠢对人性、自由和智慧的压迫,王小波的《黄金时代》以“性”这一本是隐蔽的、私人化的情感行为特征,作为叙述那个荒诞年代的武器和突破口,以“性”的荒诞来揭示那个特定时代对于自由的渴望。一、对荒诞社会的批判

《黄金时代》是以“文化大革命”为叙事背景的,刻画知识青年身处困境时的挣扎和抗争,揭露了这一特殊时代中人性的衰败与沦丧。众所周知,“文革”是一个无理性的年代,自由、理性荡然无存,社会里横加在个体身上都是些不幸。本文作者就是采用回忆的形式,叙述知青王二及队第1页

医陈清扬在“文革”中所经历的故事:
二十一岁的知青王二在云南插队,因为被误认为打死队长家的狗而遭到队长的整治,一米九以上的身高被安排去插秧,导致腰部的损伤;而当地的医疗条件又非常差,医务室的针头都有倒钩,经常把身上的肉“钩下来”:由此结识了北医大毕业的大夫陈清扬:因为陈清扬的丈夫已经住了一年的监狱而她仍然很漂亮,人们便认为她就是破鞋;陈清扬及王二都不能证明她不是破鞋,于是两人就倾向于证明陈清扬是破鞋,两人发生了性关系,并产生了爱情。紧接着便是王二与当地青年发生冲突后逃上山,各种运动中的挨批挨斗,无休止地写交待材料。而最终陈清扬的一份承认自己爱上王二的材料结束了这一切。

在文中,无论是王二还是陈清扬,对荒诞社会加在自己身上的不幸都采取一种戏谑的态度,从而消解了我们一贯认为严肃、公正、客观的历史存在。王二没有打瞎队长家的狗,其实大家都知道是罗小四打的,但队长不敢找罗小四,便把帐记到王二的头上。王二也不愿去证明,却以打瞎另一只狗眼的形式来反抗。王二同样可以证明陈清扬不是破鞋,但他却反其道而行之,用非逻辑的理由证明陈清扬是破鞋。陈清扬在不能证明自己不是破鞋的情况下,用实际行动去证明自己是破鞋。也即是说,王二与陈清扬在不能证明自己的清白无辜时,便去证明自己的不无辜。轻而易举就能证明的简单的问题,在王二与陈清扬这儿恰恰不能得以澄清,更重要的是他(她并不坚持去证明自己。“历史只有在社会成员承认它的严肃与客观时,它才具有权威性。”而本文主人公的这种戏谑的态度则明显消解了历史的权威性,进而达到了对“文革”这一荒诞社会的批判。

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