中国十大奇趣之山

    中国的名山众多，数不胜数，并以雄、奇、灵、秀，展现各自特色。名山也是神话传说最多的地方，从三皇五帝、君王大臣到民间的凡夫俗子，多少都在这里留下了 或喜、或悲、或怒、或怨的美丽传说，名山也因此而充满了灵性；而历代名人留下的诗词题赋，则更增加了这些名山的文化底蕴，并留给后人以无尽的遐想。

以下是中国十大奇趣之山：

   1、黄山

    位于中国安徽省黄山市， 即横亘于黄山区、徽州区、 歙县、黟县和休宁县之间，方圆250公里，精华部分154平方公里，总面积约1200平方公里，号称五百里黄山。此山在秦代时，称“黟山” ，至唐代天宝六载（公元747年），因传说古代轩辕黄帝在此修身炼丹，得道升天，故唐玄宗亲自下令，改名为“黄山”。

该山特色：此山是地球第四世纪地质重要基点，有冰川遗迹，至今仍隐约可见。此山素有“中国第一奇山”之誉，山脉延绵250公里，呈东北—西南走向。山势峻 极而险幻，千峰竞秀，万壑峥嵘，有千米以上高峰77座。三十六大峰，巍峨峻峭；三十六小峰，峥嵘秀丽。“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，均海拔 1800米以上，鼎足而三，高耸云外，称为“三天子都”。

    此山峰劈地摩天，云凝碧汉，气象万千；青松苍郁枝虬，刚毅挺拔，千姿万态；烟云翻飞缥缈，波浪起伏，浩瀚似海；巧石星罗奇布，竞相崛起，维妙维肖；温泉终年喷涌，无色无嗅，可饮可浴。奇松、怪石、云海、温泉堪称 “四绝”。 湖、瀑、溪、潭争奇斗艳。著名胜景有二湖、三瀑、二十四溪、七十二峰。如“泰岱之雄伟、华山之险峻、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、峨嵋之清秀”，黄山莫不兼而有之。

唐代大诗人李白曾赋诗赞曰： “黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶。下窥天目松。”明代著名地理学家徐霞客在游罢黄山后，发出了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳” 及 “薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”的赞叹。

    黄山又是天然动、植物园，亦是文化山。山中林木茂密，古树繁多，奇松数不胜数。如知名奇松有迎客松、送客松、凤凰松、黑虎松、接引松、连理松、蒲团松、麒麟松、双龙松、 探海松、贴壁松、团结松、盼客松、倒挂松、卧龙松、竖琴松等等，其森林覆盖率达86.6％，有植物近1500种，动物500多种，亭阁、寺庙、摩崖石刻多达200余处。其怪石亦千姿百态，如知名怪石有龙头石、试剑石、醉石、险石、青狮石、 象鼻石、 松鼠跳天都、羊子过江、猴子观海、天鹅孵蛋、喜鹊登梅、玉屏卧佛、仙人飘海、鲫鱼背、蒲团石、仙人下棋、仙人背包、丞相观棋、十八罗汉朝南海、梦笔生花、飞来石、关公挡曹、仙人观榜、老僧采药、武松打虎、仙女弹琴、仙人踩高跷、蓬来三岛、老僧入定、童子拜观音等等。

    黄山在1982年，被中国国务院列为首批国家重点风景名胜区；1990年，被联合国教科文组织列入受世界保护的人类自然遗产目录，现已成为全人类的瑰宝。

   2、泰山

    位于中国山东省泰安市，绵亘济南、泰安、历城、长清等市县间。主峰在泰安市北，海拔1524米。此山总面积426平方公里。古称“岱山”，又名“岱宗”，春秋时改称“泰山”。

    中国古代神话传说，天地万物之祖盘古氏死后，头部化作东岳泰山。拒梁人任昉撰的《述艺记》：“昔，盘古之死，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草 木。”秦汉间传说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……从而，泰山成为五岳之首。古人以东方为万物交替、初春发生之地，故又有 “五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。

    中国古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。据传夏、商、周三代，即有七十二个君主，来此祷祠，自秦始皇以下始见记载。《史记·封禅书》志其事。

    该山特色：此山成山于太古代，距今约二十四亿五千万年至二十五亿年，为片麻岩构成的断块山地。山势磅礴雄伟，峰峦突兀峻拔，景色壮丽，山上名胜古迹众多， 为中国名山之首。纵览东部沿海广大区域，泰山踞高临下、凌驾于齐鲁丘群之上，真正成了茫茫原野上的“东天一柱”。这样，古人们便有了泰山为天下之中心的感 觉。汉武帝赞叹曰： “高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。”西汉文学家东方朔著文：“盖将吞西华，压南衡，驾中嵩， 轶北恒，微九河其线， 委小七泽其杯，盈彼王屋、太行、终南、五老、岷、嶓、雁荡之秀，拔天台、会稽之奇。”唐代大诗人李白诗有“凭崖望八极，目尽长空闲。”杜甫《望岳》诗云： “会当凌绝顶，一览众山小。”

    泰山周围气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古文化的重要发源地。 几千年来。 这里一直是东方政治、经济、文化的中心。夏初， 禹曾分九州，其中冀、豫、青、衮、徐五洲均在此；战国七雄时，这里有六国之都，泰山成了东方文明的代表，伟大而庄重的象征。

    泰山除了从总体上和宏观上具有雄伟的特征外，还在雄中蕴含着奇、险、秀、幽、奥、旷等美的形象。风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条， 瀑潭64处，名泉72眼， 古树名木万余株，寺庙58座， 古遗址128处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处。主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。

    登山路线分东西两路，至中天门汇合直达山顶。总路程9公里， 阶有6293级。 名胜有龙潭水库、柏涧、中天门、 云步桥、望人松、对松山、仙人桥、瞻鲁台、日观峰、月观峰等。其中“旭日东升”、“晚霞夕照”、“黄河金带”、“云海玉盘”为岱顶四大奇观。另有后石坞、扇子岩、傲徕峰、黑龙潭、长寿桥、龙潭飞瀑等处，风景亦佳。 文物古迹有王母池、红门宫、斗母宫、普照寺、回马岭、五松亭、南天门、碧霞祠以及历代石刻。如被称为“榜书之宗” 、“大字鼻祖”的经石峪《金刚经》石刻，唐玄宗御书《纪泰山铭》 摩崖石刻，汉石表（即山顶无字碑）等。古代农民起义遗址，有天胜寨、九女寨、凌汉峰。另有孙中山奉安纪念碑，冯玉祥墓等。

    泰山是一座天然的历史、艺术博物馆，仅在泰山的中轴线上就现存有各种石刻1800余处，有的为帝王亲制，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作 精巧。分为摩崖石刻和碑刻，上自嬴秦，下迄当代，代代相继，佳作纷呈，成为登山途中的一道绚丽的风景线。泰山岱庙天贶殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并称为 中国三大宫殿。在灵岩寺还有40尊宋代的罗汉塑像，造型突出个性，  充分显示了中国古代精湛的雕塑技艺和艺术表现力。1987泰山年，被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化、自然双重遗产。 

   3、华山

    位于中国陕西省华阴县境内，距西安市东约120公里。此山北瞰黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。其海拔1997米，古称“西岳”，《水经注》说它“远而望之若花状”，因名“华山” 。又以其西临少华山，故又称为“太华”。

    最初华山叫 “惇物山”， 华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛阳，华山在东周京城之西，故称“西岳”。以后秦王朝建都咸 阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉政权，华山就又恢复了“西岳”之称，并一直沿用至今。 东汉班固写的《白虎通义》中说：“西岳为华山者，华之为言获也。言万物生华，故曰华山。”即“华”同“获”。到了春天百花盛开，景色美丽，因而西岳称为华 山。

    由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所”。《史记》载， 黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观，逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。

    该山特色： 此山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭， 壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有“华山天下险”、“奇险天下第一山”的说法。其主峰为落雁（南峰）、朝阳（东峰）、莲花（西峰），还有玉女 （中峰）、五云、五台（北峰）等峰，高虽不及三主峰，但亦各具特姿。

    自山麓至绝顶，名胜古迹极多，庙宇道观亭台楼阁，雕塑石刻随处可见险境奇石，鬼斧神工，更有云海劲松，引人入胜。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一 山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑 布，更是妙趣横生。并且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝诗人张乔在他的诗中写道：“谁将依天剑，削出倚天 峰。”都是针对华山的挺拔如削而言的。如凌云架设的长空栈，悬岩镌刻的全真岩，三面临空上凸下凹的鹞子翻身，以及在峭壁悬岩上开凿出的千尺幢、上天梯、苍 龙岭等险道，更是惊奇万分。

    相传道教的始祖老子曾到过这里，“老君犁沟”就是传说中的老子套着牛，亲自用犁开辟的。至今，南峰上还保存着老子的炼丹炉。中国的道教分为两大派，华山道 教属全真派道教。他们吃素、出家、不结婚。在南峰长空栈道的道坎岩壁上，醒目的“全真崖”三个大字，就象征着华山道教的派属。全真派又分为华山、龙门等七 派。华山派的创始人是郝大通（公元1140年～1212年），他著有《太古集》。华山道教在历代对华山的修茸方面，都做出了贡献。

    华山气候宜人， 是避暑胜地。 特殊的华山气候和地理条件，使华山生长优质松树和贵重药材。华山上的五粒松，松冠平入偃齑，松枝对生，松穗为五须，松子形小而且壳薄，有香气。华山松是国 家优质松树种之一。此外，华山生长的茯苓、细辛、菖蒲等药材，质量最优，疗效最好。华山菖蒲等药材，也早以被列入《本草纲目》之中。

   4、嵩山

    位于中国河南省登封县西北，其主体由太室山（海拔1440米）和少室山（海拔1512米）组成。东西绵延约60余公里。古称“外方”，夏禹时称“嵩高”、“崇山”，商汤时称“嵩高”，西周时称“岳山”，东周始定“嵩高”为“中岳”，五代以后称“中岳”为“嵩山”。

    早在2000多年前，大禹曾在这一地区,  建立了奴隶制国家，号称天下之中。相传嵩山是中岳神居住的地方，历代不少帝王在此游兴封禅。汉武帝登山时，听到山呼万岁之声，故今有“万岁峰”；唐朝武则 天封嵩后，改县名“登封”。自南北朝（公元420年~589年）起，嵩山就成为宗教、文化荟萃之地。据《史记·封禅书》载：“昔日代之君，皆在河洛之间， 故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”这一句话，阐明了嵩山在五岳中的重要地位。

    该山特色：这里山峦起伏，峻峰奇异。根据不同山峰座落方位，形状外貌和名人遗迹等，此山分为太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青 童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等七十二峰（五乳峰和峻极峰未计在内）。嵩顶又名峻极峰，是中岳嵩山的最高峰，古有“嵩高峻极”和 “峻极于天”之说。

    据传，夏禹王的第一个妻子涂山氏生启于太室山，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若 芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少 室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。 古人吕守曾有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。

    据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于少室山，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。 少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。  少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。

    嵩山主要景观有：

    中岳庙：位于嵩山南麓的太室山脚下。它背倚黄盖峰，面对玉岸山，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，乃五岳中保存较为完好的一所庙宇。中 岳庙举创于秦代，原名太室祠，为祭祀太室山神的场所，又是重要的道教宫观。该庙现占地面积10万余平方米，庙房400余间，也是河南省规模最巨、最完整的 古代建筑群。

    汉三阙：离中岳庙不远有太室阙，少室阙与启母阙，并称“中岳汉三阙”。阙是立在古代宫殿、祠庙和陵墓前的一种表示尊严的装饰性小建筑，每阙由正阙和副阙组 成，各阙一般由阙基、阙身、阙顶三部分组成。嵩山地区在汉代建筑了五个石阙，其中一个在嵩山南面的箕山之上，叫许由庙阙，另一个在中岳南麓，叫灵星坛阙， 是圆形石阙，这俩个石阙现已不存。现存的中岳汉三阙既是一种古老的建筑艺术，又是一种特殊的石雕极品，是全国重点文物保护单位。

    法王寺：位于嵩山太室南麓玉柱峰下。此寺是由汉明帝（公元71年）在嵩山玉柱峰下建立的，据说是为印僧竺法兰译经而建。它不仅是嵩山第一座佛寺，而且也是 中国最古老的名寺之一。法王寺现存建筑，前为硬山式山门三间。穿过山门，只见院内有千年白果树数株，枝叶繁茂，树径数围；山门之后的大雄殿，为面阔五间硬 山式建筑；殿前宽阔的月台中部， 原有石砌池塘一座，宽约丈许，名曰“紫金莲池”。相传生公（一说是禅宗二祖慧可）在此讲经说法时，地涌金莲，开中秋一月。大雄殿后，为地藏殿，面阔七间硬 山式建筑。殿前月台，即为仲秋待月之台。西南角的一座高塔，通称“法王寺塔”，平面为正方形，高40余米。此外，在寺附近，还有一些建筑遗址和古碑、小塔 等文物，它们都是古法王寺各院的遗迹。

    观星台：可以说是中国现存最早的天文台，也是全国的重点文物保护单位，世界上著名的天文科学建筑物。它位于登封县城东南15千米的告成镇北周公庙内。告 成，即历史上所说的“夏都阳城”。它是中国进入阶级社会后第一个王朝建都的地方，也是中国历史上第一个农民起义领袖陈胜的故乡，山水环抱，风景宜人。周公 营东都定鼎洛阳时，曾在这里以土圭测日影。现存的测影台，下部乃方形石座，形如15°的正方形锥体， 高约2.5米，周长5.5米，名之曰“圭”；上部为长方形石柱，高约2米，名之曰“表”。表上端覆盖石雕，远视似亭，颇为壮观。1000多年来，它饱经风 雨侵袭，巍然独存。

    少林寺：位于嵩山少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达3万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它座落在2米高的 砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的风景。此寺有“天下第一名 刹”之誉，是建于北魏太和二十年（公元496年）。少林寺建筑包括常住院及附近的塔林、初祖阉、二祖庵及达摩洞等。此寺的文物也十分丰富。寺内保存有珍贵 的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。

    嵩阳书院：原址为嵩岳寺，建于北魏太和八年（公元484年）。隋代改为嵩阳观。唐代武则天封嵩山时，曾以这里为行宫。唐玄宗则多次来此游玩。唐天宝三年 （公元744年）刻立的《嵩阳观圣德感应碑》， 高达9米，宽2米余， 为嵩山地区最大的石碑。五代后周时，始将这里改为书院，使之成为培育人才的地方。宋仁宗景佑二年（公元1035年），定名为嵩阳书院。理学大师程颢、程颐 和司马光、范仲淹等都在这里讲过学，使该院成为嵩山地区儒教的活动中心。 清康熙年间又重新修建。嵩阳书院兴盛之时，各地学子慕名而来，书声琅琅，弦歌不绝，在周围的佛道寺观之中，自然别有一番韵味。院内原有清代乾隆皇帝的御碑 一座，刻有他所题的一首七律《嵩阳书院》。诗中说：“虚夸妙药求方士，何以菁莪育俊英。”嘲讽唐朝皇帝在这里建立奉天宫，祈求长生不老，虚妄荒谬，不如后 人将道观改为书院，培育青年。

    嵩岳寺塔：位于嵩山脚下，是中国最早的高空建筑，也位列全国重点文物保护单位。嵩岳寺苍山环抱，原是北魏宣武帝的离宫，后因推崇佛教改宫为寺。北魏正光元 年（公元520年），建起了这座宝塔。隋唐之际，寺院定为今名，屡经扩建，富丽堂皇。唐代以后逐渐衰落， 只有嵩岳寺塔一直保存至今。 现在的山门、大雄宝殿、伽蓝殿、白衣殿等，都是清代重建的。此寺塔的建筑艺术和造型艺术有许多独特的地方。塔高约41米，周长33.7米，外部分为15 层，由基台、塔身、密檐和塔刹构成。基台平面呈十二角形，高0.85米，坚实厚重，造型古拙，为全塔打下了稳固的基础，辐射着一股深厚的气势。塔身上15 层密檐，檐与檐之间低矮的塔壁上点缀着门窗。诸檐叠砖的数目经过精心设计，使全塔外廓呈现出轻快的抛物线造型。密檐以上为塔刹， 由宝珠、相轮、俳莲等组成，高3.5米。整个宝塔形成刚劲而柔和、雄伟而秀丽的艺术特色。

   5、恒山

    位于中国山西省浑源县城南。亦名“太恒山” ，又名“元岳”、“常山”。相传四千年前，舜帝巡狩四方至此，见山势雄伟，遂封为“北岳”。此山西衔雁门关，横亘塞上，东跨河北省，连绵数百里。主峰海拔2017米，为五岳之最，号称“入天北柱”。 主峰分东西两峰，东为天峰岭，西为号翠屏山。双峰对峙，中间为金龙峡，浑水中流，自古为兵家必争之天险。

    恒山很早就被载入史册，《尚书·禹贡》中说：“太行恒山，至于碣石，入于海。” 《周礼·职方氏》 中又言：“北曰并州，其山镇曰恒山。”《山海经》中称恒山为“北岳之山”。汉朝著名的历史学家司马迁，在《史记》中写道：“北岳，恒山也。”因为它位居北 方，为万物所伏，系恒常之所，故称之为恒山。独特的地势和悠久的历史，使恒山留下了众多文化奇迹，成为举世闻名的风景胜区。

    该山特色： 此山中的天峰、翠屏山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着楼台殿宇。古有十八胜景，今尚存朝殿、会仙府、九天宫、悬空寺等十多处。另有琴棋台、出云 洞、紫芝峪等自然景区，其峪谷极为幽深，蔚为天险奇观。其峭壁悬岩之上，多留有古人题咏。还有岳顶松涛、夕阳返照、金鸡报晓、玉羊游云等自然景观，更为奇 妙。

恒山主要景观有：

    金龙口：谷深山崇。 两岸悬崖壁立，斗峙如门； 群峰突起，争相为高。最窄之处宽不足10米，仰首只见一线之天。人立其中，颇有巨岩压顶之感。唐代著名诗人李白所书 “壮观”二字，镌刻在东面的峭壁上，更增添了峡谷的雄伟气势。古人云：“一夫当关，万夫莫开”。置身于此，方有深刻体会。

悬空寺：此寺是建筑史上罕见的奇观，缀于主峰翠屏山半山腰的悬崖绝壁上，依山筑基，就岩起屋，傍崖而栖， 如挂半空，宛如一幅巨大的彩色壁画，紧贴在崖壁上。上载危峰，下临深谷，楼阁高悬，分外壮观，分外惊险！站在谷底仰望，好似玉宇琼楼；登上楼台俯瞰，又如 置身缥缈仙境。“金门寺院神仙府，海市蜃楼隐山中。”著名旅行家徐霞客面对悬空寺，忍不住叹曰：“天下巨观也！”他在《徐霞客游记》中写道：“望之如蜃吐 重台。”民间还流传着这样一首歌谣：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。”这些都恰到好处地形容了悬空寺的特色。

    大字湾：沿着水库坝顶漫步向东，穿过隧洞，大约走2000米，有一岔道口，往北便是通向天峰岭的山道。顺山道向上，可见突兀山峰峭壁上刻着遒劲有力的“恒 宗”两个大字，气势雄伟磅礴，一个字足足有30平方米，字形雄健，刚劲有力，给人以大气恢宏之感，创造了中国书法史上“大字”的根致，也恰好象征着恒山气 势磅礴的天然神韵与丰姿。在大字湾前面的梁上，伫立着四株形态奇特的唐代古松，名曰“四大夫”。 这四株古松，根部悬于石外，其状甚险。

    果老岭：其中有一块硕大无朋的青石上，有许多自然形成的大石坑，但看上去却很像人的足迹和毛驴的脚印。原来，有个术士名叫张果老，最初隐居在 中条山，自称出生于帝尧丙子年。唐朝武则天听说他很有道法，便派人去请他，他却假装死了，后来有人在恒山由又看见了他。唐玄宗李隆基做了皇帝， 好仙喜道，又派人去请他，这次他应召到了京城。可是他很不习惯，在京城呆了不久，又回山去了。人们传说他后来成了神仙，被列入了八仙。有一次，张果老倒骑 毛驴来到此岭， 因坡陡路滑不能前进。他仰天长叹，束手无策，只得跳下驴来，牵着毛驴一步一步攀行而过，在这大青石上留下了斑斑印痕，这就是有名的“张果老留痕”的故事。

    北岳庙：又称“朝殿”，是一座巍峨壮丽的宫殿，依傍山势而建，负崖高耸，列于阜上。古代著名旅游家徐霞客，形容这所庙宇“上负绝壁，下临宫廨，殿下云级插 天，庑门上下，穹碑森立”。山门两侧有青龙、白虎二殿堂。步入山门，迎面就是那徒若天梯的石阶，共有百余级， 每级高达60厘米， 宽约25厘米，脚踏面向前倾斜40度，所以显得格外险陡。登上石阶，便是朝殿，殿内正中端坐着北岳大帝。殿前众多的石碑和牌匾，记录着北岳庙悠久而辉煌的 历史，其中元代铁铸菱形云碑等，都是很名贵的文物。北岳庙的右下方有两口古井，两者相距不过1米，而水质一苦一甜，区别极其明显，被称为苦甜井。甜井很 深，从不干涸，水味清冽甘甜，道家弟子奉为圣水。唐玄宗曾为甜井题匾，名之曰：“龙泉观”。今苦井已被填塞，甜井依然存在，想是人们均有追求甜美生活之 愿。北岳庙的西侧有一块“鸡叫石”，长40厘米，宽30厘米，击打其上便作鸡叫之声。清晨敲击鸡叫石，引起山谷回声，如群鸡争鸣，所以被称之为“金鸡报 晓”。据地质学家考察，此石可能刚好位于群山之焦点处，故一拍即有回声。这是恒山特有的音响之美了。北岳庙的寝宫，隐于幽深之处，嵌于石窟之中。而三清 殿，则巧妙地建在绝壁之上，下面则是万丈深渊。魁星阁，独立于险峰，而与北斗相应。

    6、衡山

    位于中国湖南省中部，古称“南岳”，素有“五岳独秀”之美誉，也是举世闻名的佛教圣地。 此山盘纡数百里，大小山峰七十二座。以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰为最著。首峰“回雁峰” 就在衡阳市中心的南门口。其主峰祝融峰, 海拔1290米，可俯瞰群山，观赏日出。

    相传古代舜帝南巡和大禹治水，都到过这里。其后除汉武帝以衡山道远，而迁祀安徽潜山（天柱山）外，中国历代帝王祀典都在南岳衡山，相沿不变。

    该山特色：山势雄伟，在五岳中有它独特的地方。清代学者魏源在其《衡岳吟》中说得好：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧。唯有南岳独如飞，朱鸟展 翅垂云大。四旁各展五十里，环侍主峰如辅佐。”那连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，四季长青。林深树多，光听听树的名字，也够动人了： 金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、 白檀、 青铜以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝。据统计，南岳现有的风景林等各种植物，有1700多种。

    那高高的祝融峰，状如鸟儿的头；与芙蓉、天柱等16峰紧相偎依，恰似鸟儿的身躯；南面的石廪、观音至回雁等20余峰，北面的紫盖、香炉至岳麓等20余峰， 犹如鸟儿展开的巨大的翅膀，像是凌空飞翔的样子。如遇烟云滚滚、乱云飞渡之时，那就更能令人感受到“南岳如飞”了。这里的山峦，绵延起伏，线条优美，形成 秀丽的特色。衡山是中国古代南部的重要坐标，也是中国南方成名最早的山。《尚书·禹贡》、《周礼·职方氏》、《山海经》、《尔雅》等，都有有关衡山的记 载。

    衡山景观主要有：

    祝融峰：登上此峰，东望罗霄，白云缭绕，西顾雪峰，若隐若现，北眺洞庭，水天一色，南望湘江，宛若银链；大地阡陌纵横，历历在目，脚下峰峦起伏，如走泥 丸；仰观宗宙之大，俯察品类之盛，上下四方，尽收眼底。唐李白《与诸公送陈郎将归衡阳》诗云：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞 花落洞庭。”祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿。明万历年间（1573年～1620年）始建为祠，现在的建筑是后来重修的。殿后岩石上装有石栏杆，以便了望 北山的风光。在祝融殿的西边，有望月台。月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明亮。祝融峰顶下的南面有上封寺，寺后的山上有观日台，台系元世祖至元十 三年（1276）所建，现设有气象台。在祝融峰下，还有高台寺，它与上封寺紧紧相连。 据清李元度 《南岳志》记载，至迟是宋代的佛寺。这里山高、石大、泉清、树老， 风景优美。寺右边是观音岩，岩上是碧萝峰，岩下有烟霞洞，路旁有观音泉，泉水从石缝中涔涔流出，晶莹清冽。高台寺的左边有开云亭，是纪念唐代韩愈游山时， 先天是阴雨绵绵，次日云开日现这一情景而建立的。最惹人注目的， 要算寺右的几株古松了，高大挺拔，郁郁葱葱。

    藏经殿：位于在祥光峰下，林壑幽深，风景秀丽，是南朝陈废帝光大二年（568）慧思禅师所建。相传陈后主的一个妃子因避难来南岳，向慧思学佛，其地点就在这里。由于明太祖赐大藏经一部，存放寺中，所以称为“藏经殿”。以后又相继改为祥光寺、普光寺，  后来仍叫藏经殿。 现在的建筑是1933年所重建，红墙黄瓦，掩映在古林深处。 殿后约百步，是古华居， 铁瓦石墙，比较精美坚实。在殿的左前方，是梳妆亭，相传为明桂王的母亲陈太妃整妆的地方。在殿对面的马鞍山上，有允春亭，是游人的休息之处。在殿的西面，是侧刀峰，怪石嶙峋，上有飞来船、猴子石等古迹。

    方广寺：位于南岳区莲花峰下。寺名方广，取佛说“十方广布”之意。寺始建于南北朝梁天监二年（公元503年），后历经各朝代修葺。寺中有宋徽宗写的“天下 名山”四字。寺前有一条小溪，寺左有石涧潭， 泉水从石上流下， 泻为瀑布，坠入深潭，声若钟鸣。这里林泉、山峦秀美，环境幽静深邃，游人至此必有一种“幽深”之感。李白写了一首《游方广寺》诗：“圣寺闲栖睡眼醒，此时 何处最幽清。满窗明月天风静，玉馨时闻一两声。”其幽深之状，跃然而出。公元1167年冬，南宋著名理学家朱熹和湖南提刑张栻，踏雪南岳，唱诗作和。七天 之中，互相唱酬，作诗149首，其中1/3的诗篇写于方广寺。后由张栻作序，朱熹作后记，汇成一部《南岳唱酬集》，对南岳进行了空前细致的描绘。后人为了 纪念他们这次胜游，特意在方广寺修建了二贤祠和嘉会堂。

    魔镜台：位于南岳掷钵锋下，缘于唐怀让的魔镜的故事，与半山亭对峙。此台附近还有观音桥、麻姑桥、龙舒桥等古迹和明清两代的名人题刻。此地风景优美，气候 宜人，冬温夏凉，今已成为避暑的胜地。这里山环路转，幽径曲桥，有绿竹亭亭，有繁花盛开，有涓涓流水，有清澈明净的游泳池，有松涛阵阵，鸟鸣嘤嘤，处处都 充满着诗情画意。台地上有高大的苍松、翠柏、柳杉、银杏以及枇杷、石榴等树木和许许多多花卉。  火红的杜鹃，雪白的梨花， 金黄的菊花，艳红的梅花，芳姿焕发，香气袭人，真是满台花木满台香。如果是雨天，烟云四起，山色空蒙，密密的松柏更是一片翠黛色。绿林丛中的亭台楼阁，山风频吹，更露出了雍容华贵的姿态。

    水帘洞：位于南岳乡水帘村，距南岳镇4公里，古名朱陵洞，传说与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通。在石鼓的为朱陵后洞，在南岳的为陵前洞。水源来自南岳紫盖峰 顶，流经山洞，汇入6米余宽，深不可测的石洞，水满溢出，垂直下泻，形成瀑布，高60余米，宛如水帘悬挂九天，故名水帘洞。唐、宋、明、清各个朝代，都有 不少诗人名家为之题刻赋诗。  此洞是唐代道教活动的地方，被当做洞天福地，称为“朱陵洞天”。唐玄宗还派朝廷内史带领道士们在投龙潭祭祀，可见水帘洞在当时非同一般。

    大禹碑：缘于大禹治水的故事，是传说中最早在衡山留下的文字，碑中记载了大禹治水的经过。传说中最早在衡山留下文字的，恐怕要首推大禹了。大禹为了治水， 八年于外，劳苦奔波，“三过家门而不入” 的忘我奉献精神，一直被传为美谈。 据说，夏禹治水头几年没有成功，但他还是再接再励，艰苦奋斗。大禹听说黄帝曾把一部以金简为页、青玉为字的宝书，即《金简玉书》，埋藏在南岳。他知道这部 书会对治水有很大的帮助，但不知道这部书究竟在什么地方。于是，他来到南岳杀了一匹白马，祷告天地，接着便卧倒在山峰上。不久，他梦见一位仙人，自称苍水 使者，告诉他这部书的所在地。梦醒后，果然找到了这部书。按照书上的指点，他率众凿山开口，疏通壅塞，把危害人民的洪水引进江河，浩浩荡荡地流进大海。

    南岳庙：位于南岳镇北街尽头，坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形，总面积达98500平方米，是湖南省规模最大的一座古建筑 物。全庙周围，都是红墙围砌，四角有角楼。角楼以内，东边有观八个，西边有寺八个，以正殿为中心，连接楼阁亭台，红墙黄瓦，构成了一组宫殿式的建筑。此庙 内古木参天，绿树掩映，飞檐凌空，光华四射，显得十分壮丽。正门叫棂星门，牌楼式建筑，由花岗石砌成。左右各有东西便门。正门两旁，有一对石狮子，姿态雄 伟。门内翠柏挺立，绿草如茵。正川门内有玲珑别致的御碑亭。亭内有清圣祖康熙四十七年（公元1708年）为重修岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙 的亲笔。殿中原来设有岳神座位。历代皇帝对岳神都加赐封号，如唐初封为“司天霍王”，开元间封为“南岳真君”，宋代又加封为“司天昭圣帝”，等等。寝宫 内，原有铜佛重一万斤，是明崇祯年间（公元1628年～1644年）铸造的。

    福严寺：是南岳佛教的五大丛林之一。寺的东面有山门一座，横匾有“天下法院”四个大字，意思是天下的佛教徒都以它为传法的寺院，两边的对联是“六朝古刹， 七祖道场。”进山门便到知客厅，厅前的石柱上刻有“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”的对联，可见福严寺在南岳佛寺中的重要地位。所谓南岳十八高 僧，便陆续出现于各个名刹古寺之中。特别是慧思禅师于陈废帝光大元年（公元567年）到南岳后，从事佛教的传教事业，一时兴盛起来。寺内有岳神殿、正佛 室、方丈殿、莲池塘、禅堂、斋堂等，这些结构， 浑然一体。寺内原有铜质岳神一尊，重一万三千斤，铜佛像三尊，各重一万斤，都是六朝陈废帝时所铸，现已无存。

    南台寺：位于福严寺左南方，是南岳佛教五大丛林之一，为六朝梁武帝天监年间（公元502年～519年）海印禅师所建。到了唐玄宗天宝（公元742年～756年）初年，禅宗八祖希迁来到南岳，见这里林深草茂，景色绝佳， 遂开辟为道场。 由于有石状如台，所以叫做“南台寺”。希迁就号为“石头和尚”。石头希迁某种有《草庵歌参同契》，在此宣传“顿悟”之说，南宗在南岳的势力，又得到了发展。

    祝圣寺：位于南岳庙的东南侧，是一座古庙。相传大禹治水时曾经来过这里，并在这里建立清冷宫祭祀舜帝。到唐代始建为寺，初名弥陀台。后来又改称般舟道场、 报国寺等。清圣祖康熙四十四年（公元1705年），湖南巡抚赵申乔，听说康熙皇帝要到南方巡视，便大兴土木，把这里改建成一座规模宏大而又豪华的行宫，后 来皇帝没有来，于是又改名祝圣寺。寺的主要结构，有前殿、正殿（即说法堂） 、藏经阁、方丈室、罗汉堂以及禅室、斋堂、寮房等。这些建筑，光彩华丽，甚为壮观。以前，寺西原有禹柏庵、御书阁。寺后有柳宗元撰书的唐宪宗元和三年（公 元808年）般舟和尚碑、元和五年（公元810年）弥勒和尚碑等古迹。寺后还有一片森林，翠柏撩云，松涛滚滚，夏日游人至此，格外凉爽宜人。过去这里是一 处著名的风景林。

    南岳书院：又名邺侯书院，位于烟霞峰下。早先原名“端居室”，是唐朝宰相李泌隐居的地方。据说李泌七岁能写文章，受到唐玄宗的喜爱。燕国公张说称他为“奇 童”，宰相张九龄呼之为“小友”。唐德宗时，位至宰相，封为邺侯。他博学多谋，善于直谏，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，政绩比较显著。李泌死后，其子 李繁在南岳的左侧修了个书院纪念他，叫做南岳书院。南宋时，又被迁到集贤峰下，改为邺侯书院。到了元代，书院遭到破坏。清乾隆年间（公元1736 年～1795年），衡山一个知县在烟霞峰下的李泌故居处， 建立了一个义学，仍叫邺侯书院。现在的建筑是1922年在此重修的。檐柱上有一副对联：“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟 霞。”它表达了作者的怀古深情。

    7、庐山

   位于中国江西省北部，距九江市约50公里。又名匡山，或匡庐。飞峙长江边紧傍鄱阳湖。相传周朝有匡氏七兄弟，上山修道，草庐为舍，故名自古享有“匡庐奇秀甲天下”之盛誉。此山长约25公里，宽约10公里，略呈椭圆形。

    相传，夏禹王疏九江，秦始皇南巡都登过庐山。东汉明帝时，成为中国佛教中心之一。此山有三大名寺（西林、东林、大林），五大丛林（海会、秀峰、万杉、栖 贤、归宗）。历代诗人墨客都慕名前来，如陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、范仲淹等，纷纷赋诗填词。岳飞、文天祥、李时珍、徐霞客也曾到此。山上 历代名家书法、碑刻众多，且有很高的艺术价值。

    此山最高峰汉阳峰海拔1474米，牯岭街1167米。远看有如一山飞峙大江边， 近看千峰携手紧相连， 横看铁壁钢墙立湖岸，侧看擎天一柱耸云间，正如宋代大文豪苏东坡诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 

    该山特色：庐山的地形成因是断裂隙起的断块山，周围断层颇多，特别是东南部和西北部，其断层的走向规模较大，由于这种断层块构造而形成的山体，故多奇峰峻 岭，悬崖峭壁，千姿百态，有的浑圆如华盖，有的绵延似长城；有的高摩天穹，有的俯瞰波涛，有的象船航巷海，有的如龟行大地，雄伟状观、气象万千。山地的周 围则满布着断崖峭壁，峙谷幽深；但从牯岭街至汉阳峰及其他山峰的相对高度却不大，走伏较小，谷地宽广，形成“外陡里平”的奇特地形。此山夏季凉爽宜人，七 月的平均气温为摄氏22℃，被人称为“凉岛” 和避暑胜地。此山常为云雾缥缈，年平均雾日为190.6天，年降水量1833.6毫米。

    此山多险绝胜景，匡庐瀑布更是名传天下。其中仙人洞，石松横空；五老峰，山姿奇特；龙首崖，苍龙昂首；含鄱口，势含鄱湖；大天池，霞落云飞；白鹿洞，四山回合；玉渊潭，惊波奔流；秀峰，碑刻如林。

    潮润而又适宜的自然条件，使得庐山植物生长茂盛，植被丰富。随着海拔高度的增加，地表水热状况垂直分布，由山麓到山顶，分别生长着常绿阔叶林，常绿及落叶阔叶混交林。据不完全统计，庐山植物有210科、735属、1720种， 分为温带、热带、亚热带、东亚、北美和中国7个类型，是一座天然的植物园。1996年12月，庐山被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。

    庐山景观主要有：

    花径：在牯岭西谷，迎面有一座石门，两边分刻着“花开山寺”，“咏留诗人”的石联，上横刻“花径”两个大字。相传唐元和十三年（公元818年），著名诗人 白居易登山游览，漫步花径，正值山下桃花已谢，而大林寺桃花盛开，即兴赋诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”故负 盛名。花径亭里有一横石，上刻“花径”二字，传为白居易手书。1930年被石工发现后，定为唐代花径所在地。亭侧十几米外的树木花丛中，有一彩色方形石 亭，即景白亭。从景白亭拾阶而上，到花房内，有四百多种奇花异草。万紫千红，香飘四季，四周条案上，屏风前盆景秀丽。墙内建为花径公园。出花房过九曲桥， 可在湖心亭中观看湖光山色。

    御碑亭：又名“白鹿升仙台” ，在锦秀峰上。亭内有碑高约4米，碑文为明代皇帝朱元璋所写：“周颠仙人传”。石门上对联两幅：“四壁云山九江棹，一亭烟雨万壑松”；“故从此处寻踪迹， 更有何人告太平。” 据传， 朱元璋和陈友谅大战鄱阳湖时，有一名叫周颠的和尚，在南昌行乞，口唱“太平歌” ，言朱元璋“做皇帝定太平”。朱得知后，便邀周颠同行。在横渡长江攻打南京时，风雨大作，兵马不能前行。周颠立船头，向天呼叫，遂风平浪静。后僧辞归，问 其所住，答：“我乃庐山竹林寺僧也”。朱元璋建都南京后，特遣使来庐山寻找，不见周颠。朱元璋即建亭立碑，以张其事。欲倚此亭，可北眺长江和九江市景色， 峰下是锦秀谷。北宋王安石曾专门写诗赞道：“还家一笑即芳晨，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦秀谷中春。”

    大天池：在御碑亭西的天池山上，有一方池，池水终年不涸。池旁长亭，为东晋僧人慧持所建。天池寺原址，宋代称“天池院” ，明代改为“护国寺” 。附近还有宋、元、明代以来石刻多块及天池塔、天心台等遗迹。 寺西平台，即文殊台， 是观赏云海之地。每当春夏之交，山中水气郁结，云雾漫天，谷中薄雾如轻纱缭绕，白云时而傍山升腾，时而翻滚直下，尤以天池晚霞最美。高台看红日彩霞满天，极目长江如练，放眼平川生辉。

    五老峰：距万松坪1公里处，五峰耸立，雄伟陡峻。从山麓明代所建的海会寺，仰视群峰，似五个老人并坐，故名。从各个角度去观察，山姿不一。有象诗人吟咏； 有象勇士高歌；有象渔翁垂钓；有象老僧盘坐。尤以第三峰最险峰，顶有“日近云低”、“俯视大千”等石刻。而第四峰最高，峰顶云松弯曲如虬。下有五小峰，即 狮子峰、金印峰、石舰峰、凌云峰和旗竿峰。往下为观音崖、狮子崖，背后山谷有青莲寺。李白诗云：“庐山东南五老峰，青天削出五芙蓉。九江秀色可揽结，吾将 此地巢云松。”李白号青莲居士，传此乃李白当年“巢云松”隐居之地。五老峰东面有三叠泉，西南为庐山松、一线天，峰麓为海会寺，是庐山的胜景，游人必登之 地。

    东林寺： 位于庐山西北麓。 此寺是中国佛教净土宗（莲宗）发源地。东晋太元十一年（公元386年）名僧慧远（俗姓贾，山西楼烦人）在此建寺讲学并创设莲社（亦称白莲社），倡导弥陀净 土法门，后世推尊他为净土宗始祖。唐代时极盛有“殿厢塔室共三百一十余间”。扬州高僧鉴真东渡日本前，来寺后和该寺智恩和尚同渡日本，传经讲学。慧远和东 林净土宗的教义也随之传入日本， 至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。寺前虎溪，自南向西回流。上有石拱桥，相传慧远专心修行，影不出户，送客不过虎溪桥。当时常与诗人陶渊明、山南 道士陆修静谈儒论道。一次他送陶、陆出山门，边谈边走，不觉过了桥，神虎“吼”叫不止，三人相视大笑。这个文苑佳话，称为“虎溪三笑”，流传至今。过虎溪 桥向北百余米，是第二道山门，朱红门墙上有“秀挹庐峰”四字。寺东罗汉松，传为慧远手植，古松苍劲挺拔，碧绿繁茂如盖。古松旁为护法殿， 有金面金身的弥勒像和韦驮像。正殿神运宝殿，供有释迦牟尼、文殊、普贤、阿难、迦叶等塑像。左右两殿是十人高贤堂、三笑堂，殿后有聪明泉、石龙泉、白莲 池、山水池等古迹。并有晋石塑、 唐经幢及唐明清代文物碑刻，历代文人慕名而来者甚众。李白、白居易、柳公权、陆游、王守仁等均曾在此题诗，立有石碑。

    白鹿洞书院： 位于五老峰下山谷中， 距星子县城约7公里，是宋代著名书院之一。唐贞元元年（公元785年），洛阳人李渤、李涉兄弟隐居庐山，渤养白鹿自娱，人称白鹿先生。唐代宝历元年（公元 825年），李渤为江州（治今九江市）刺史时，在隐居旧址建台，引流植花，号为白鹿洞。唐代末年兵乱，高雅之士来洞读书。颜正卿之孙颜翠，曾率弟子三十余 人授经洞中。至南唐昇元中，将此建为庐山国学。宋代初扩为书院， 与睢阳、石鼓、岳麓共为当时四大书院，后遭兵火。南宋淳熙六年（公元1179年），朱熹为南康（今星子县）军守，重建院宇，在此讲学，并奏请赐额及御书， 于是院名大振。陆九渊、王守仁等都曾在此讲学。白鹿洞四山回合，一水中流，泉清石秀，古木参天，环境优美。院内原殿阁颇多，后损。现仅存圣殿、御书阁、彝 化堂。后山洞中有石鹿，系明代正德年间复制。洞上有思贤台，圣殿西原为启圣祠，今余碑廊存碑有百余块，刻有朱熹手制学院学规，历次修建文记及名人书法。最 为珍贵的系《白鹿洞歌》，为明代万历九年（公元1581年），紫霞道人所作，后人刻石传世，堪称艺术珍品。

    8、九华山

    位于中国安徽省青阳县西南，原名叫“九子山”。 此山是地藏菩萨道场，与五台、峨眉、普陀合称中国四大佛教名山。总面积100余平方公里，有99峰，以天台、莲花、天柱、十王等九峰最为雄伟。主峰十王峰，海拔1342米。

    唐代诗人李白曾三次游历九华山，见此山层峦叠翠，九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉”的美妙诗句，将九子山比作九朵芙蓉，故后人改称之为九华山。

    此山开发，始于晋代隆安年间。唐开元年间，新罗国（今韩国境内）国王近宗金乔觉（地藏）来九华，潜心修持75年，99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身， 九华山由此被辟为地藏道场。明、清代鼎盛时期， 寺院多达360余座，僧尼四、五千人。“胜境层层别，高僧院院逢”，香火之盛甲于天下。现存古寺庙94座，佛像1万余尊，文物2000余件，僧尼700余人。香烟缭绕，经年不绝，并享有“佛国仙城”之号。

    该山特色：此山烟云氤氲，巍峨兀立，山势雄伟，群峰竞秀，植被繁茂，瀑飞泉涌；气候温和湿润，四季分明，自然风光与人文景观、佛教气氛融为一体，素有“东南第一山”之称。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹，山光水色， 独特别致，名胜古迹遍布其间。唐代刘禹锡赞其“奇峰一见惊魂魄”；宋代王安石誉为“楚越千万山，雄奇此山兼”。此山群峰竞秀，景中有景。自然景色和人文景观别具一格，并以金地藏王菩萨讲法道场而闻名于世，是中国存放真身（肉体）和尚的名山。

    此山尚存化城寺、 肉身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹72座，佛像1500余尊。藏有明代万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其他玉印、法器等文物1300余件。百岁宫内，还供有应身菩萨，即无瑕禅师的肉身坐像。

    九华山景观主要有：

甘露寺：位于二圣殿至九华街上山的途中，距“定心石”不远。建于清康熙年间， 前后两殿，建在两个台基上，一暗一明，一高一低，布局新颖有趣。甘露寺的来历，有一传说：清康熙皇帝的玉林国师受康熙之派遣，曾两次来到九华祭拜地藏菩 萨。第一次来到半山腰的定心石时，见这一带苍松傲穹、幽篁蔽天，东有龙瀑天池之景，西有龟山晓雾之悦，就认为此处很适宜建一座大的寺庙。第二次来，听说卧 虎洞主禅僧洞安愿遵此意建庙。便亲自去卧虎洞探访洞安，鼓励他建庙。说来奇巧，就在破土动工的那天清晨，天空普降甘露。众人大悦。朝廷闻之，赐名“甘露 寺”。甘露寺现为全国重点寺院之一，“九华山佛学院”就设在寺内。

    二圣殿：是一幢江南明代民宅式的建筑，殿门面临上山古道，龙潭溪从东南而来，绕寺而过，环境幽雅。今住持僧觉益。过去一些善男信女到九华山朝拜，见庙烧香，见菩萨磕头。二圣殿是他们朝拜的起点。殿里供奉的“二圣”， 头戴乌纱，身穿朝服，腰束玉带，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面庞丰润，黑色的胡须齐胸，明亮的两只眼睛炯炯有神。两尊金色塑像酷似孪生兄弟。这里所谓“二圣”，其实仅是金乔觉（地藏）的两位舅父。

九华街：为九华山之腹地。海拔700米。街中心有金地藏菩萨创建的第一座古化城寺。此街北有十里好汉坡（即盘山公路），南有千仞芙蓉峰，西有密林藏秀的神 光岭，东有高耸山顶的东崖。这里集中了诸多著名的佛寺和名胜古迹。传说这里还是金地藏菩萨转世修身成道的地方，佛教界多把九华街称为 “莲花佛国”。九华街呈门形封闭式街道，有两三条小巷横穿东西，东可去天台峰，西能上月身殿。夜宿九华街，可观看做佛事，夜间可听庙宇的钟声幽幽，清晨可 观僧尼拂弹灰尘、念经跪拜的早课，感受佛家情态。

    五百罗汉堂：该堂总建筑面积为１０００多平方米，为宫殿式结构，与百岁宫配套协调，形成一个建在悬崖峭壁上的城堡式建筑群。五百罗汉堂供奉五百尊罗汉，整个堂内千姿百态，气势壮观。百岁宫五百罗汉堂是目前中国四大佛山所仅有，它的兴建，为九华山增添了一处独特的新景观。

龙女献泉：东崖峰顶上原有一座东崖禅寺，寺后有古老的地藏殿，金碧辉煌，庄严肃穆，乃僧人为祭祀地藏，纪念其苦修于东崖而建。殿侧峭壁上有地藏洞（又名堆 云洞），是金乔觉（地藏）初至九华山时的栖身之所。在峰的西麓有一山泉，名为“龙女泉”。相传龙女泉是龙女奉献给金乔觉的甘泉。此即著名的“龙女献泉”神 话故事、被列为“地藏圣迹”之一。

    百岁宫：又名万年寺，可从祗园寺后攀石级上该寺。登上百岁宫，凭窗远眺， 磨盘峰、五老峰、太古岭、凤凰岭历历在目。寺内供奉的是明代万历年间坐化的无瑕和尚贴金肉体坐像。据《万年禅林历代流碑记序》载：“明万历年间，河北宛平 县（今北京芦沟桥）僧人海玉，字无瑕，24岁时由五台山步行到九华山东岭岩洞中，结茅为庵，不出山，不带弟子，以野果为食，并刺出身上的鲜血写成《华严 经》81卷。他在山中住了102年，126岁时坐化圆寂。”明朝崇祯三年（公元1630年），兵部尚书王大人被遣为钦差大臣到九华山敬香，晚间有白光一道 从山头射出，他觉得神奇，遂连夜带人上山，寻到发光地点，发现在山沿里有一位已经坐化的老人。周围遗物，都已腐烂，唯坐化老人肉体还保持原样，只是已经干 缩，检视老人身旁的身世自传，才知道坐化归天已有3年了。王钦差禀报朝廷后，崇祯皇帝即敕封为“应身菩萨”，钦赐建造百岁宫。现殿宇上下五层，房屋百间， 依山修建，曲折相通，最下一层即肉身殿。正门外高悬崇祯皇帝御题“护国万年寺”，钦赐“百岁宫”匾额。据寺僧传说，百岁宫于清朝咸丰末年曾遭火灾，众僧向 禅师肉体跪求救火。正当火势猛烈的时候，禅师的双手忽由坐禅姿势变做遮火状，当即下了一场倾盆大雨，浇熄大火，自此禅师双手便继续保持着遮火之状。

    慧居寺：原名“慧庆庵”。坐落天台山西麓、中闵园东。始建于清代，清末住持僧仁琳扩修。1938年住持僧普明募化重建大殿， 扩充寮房，安单接众，始具丛林规模， 易名“慧居禅寺”。1982年重修殿宇。 1984年所有佛像上漆、贴金。该寺背倚高山，面临竹海，环境十分幽美。建筑面积541平方米。寺内十八罗汉及菩萨塑像造型优美，神态逼真。为全国重点寺院。

    华严洞：位于中闵园，深藏在峭壁下的幽壑之内。巨岩北端上翘，呈窝掌形。傍临小溪，幽篁遮天。洞前筑墙成屋，进门见古洞，深丈余，高七尺，宽二丈五尺左 右，隔成内外两间。外间供佛像一尊，内间筑成小楼， 下铺地板，窗明几净，幽静异常，别有洞天。西侧相连的是华严海慧寺。寺外是远山、近壑、山泉、幽涧，宛如世外桃源。华严洞周围的高峰深谷，嘉木繁盛，灵草 丛生，有石斛、石耳、灵芝、黄精、首乌、丹皮等贵重的野生药材，是著名的“药谷”。在药林、灵草之间，飞鸟众多，舌簧悦耳。其中以捣药鸟为珍禽之一。它又 名“丁当乌”，与金钱树（即青钱柳）、娃娃鱼并称为“九华三宝”。其喙红色，羽毛有黑白两色，尾巴略长，体略大于画眉。晓伏夜出，多在夏季出现，其声“克 丁当”，如杵臼药。

    天台峰：又称天台正顶。海拔略低于十王峰，因天台是教徒朝拜地藏 “圣迹”之所在， 所以往往将天台称为九华山的主峰。坐落在峰顶的地藏寺（即地藏禅林），古名天台寺。来九华山的佛教徒大多到此朝拜， 称之为“中天世界”。 至寺前回首一看，左有龙头峰，右有龙珠峰，对面十王峰。龙头峰下为青龙背，因骄立如屏，故名玉屏峰。龙珠峰，又名天台岗，上有一颗巨大滚圆的岩石，名“龙珠石”。传说九华是“活的龙脉”，青龙即居此高处，这颗“龙珠”，则是它戏耍的宝物。 十王峰迎面而来，谓之“十王朝地藏”。寺前岩壁上，有“非人间”等巨字摩崖石刻。寺门在龙头峰、龙珠峰间的渡仙桥下，由桥底登石阶十余步，即进入寺内。拱形桥上的横梁镌“中天世界”４个大字。

    九子岩：又名九子峰。峰壁是一整块的光滑岩石，像一座城头堡，只有一条山路，从又溪寺通向峰顶。路越走越窄，险陡异常。峰顶有古寺一座，名为九子寺。在殿后谷口，有四面峭壁倚天而立，古木参天，云雾缭绕。一个光滑而巨大的岩石下，有深涧，涧水如巨龙一般,  从10米高的云谷中奔腾而来，吼声如雷，此名为“垂云涧”。附近还有“七步泉”，每当暴雨之后，瀑布从七条冰裂的狭缝中倾泻而下，七转七折，惊心动魄。北岩与七步泉天然融合而成的“九子泉声”是九华山十大名景之一。

    9、峨眉山

    位于中国四川省中南部，距峨眉县城西南约7公里，距成都市约160公里，。因山势逶迤，如“螓首峨眉，细而长，美而绝”，故名“峨眉”。此山有大峨、二峨、三峨之分。主峰万佛顶海拔3099米，山体向南北方向延伸，绵延23公里，面积115平方公里。

    该山特色：通常人们说的峨眉山，大多指的是大峨山。山体有古生代花岗岩、变质岩构成，顶部有大面积玄武岩覆盖。峨眉山介于大凉山和邛郲山之间，地质上属于 “峨眉断块带”，悬崖峭壁很多。在漫长的地质年代里，山体经风化、剥蚀、冰川、流水等自然力的雕塑，才逐渐演变成今日峰峦奇绝、千姿百态的名山。此山峰峦 起伏，重岩迭翠，气势磅礴，雄秀幽奇，素有“峨眉天下秀”的称誉。另外，此山山势高低不一，气候差异特别大。大体上低山区属亚热带，中山区属温带，高山区 属亚寒带。山麓与峰顶温差约15℃左右。植物呈垂直分布，多达3000多种，其中包括世界上稀有的树种。动物种类也非常丰富。

    此山山麓至峰顶，有50余公里。石径盘旋，直上云宵。明代人诗有 “峨眉高，高插天，百二十里云烟连，盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲。”

    山上寺庙创建于东汉时代， 后历代续有增修。 初流行道教，唐、宋代以后，佛教日趋兴盛。至明、清代臻于极盛。一时梵宇琳宫，大小寺庙近百座，为佛教著名普贤道场。现主要庙宇及风景地有报国寺、万年 寺、伏虎寺、清音阁、黑龙江栈道、洪椿坪、仙峰寺（九老洞）、洗象池、金顶等十余处。1996年12月，峨眉山被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗 产名录》。

    峨眉山景观主要有：

    金顶：由洗象池上行5公里，经过最长最后的一道有2380余石级的险坡 “七里坡”， 再经接引殿即至。 此顶海拔3077米，是峨眉游山的终点。金顶上有正殿，古名华藏寺。华藏寺始建于晋汉时期，当时，称普光殿， 后改名为元相殿，又称“铜殿”。因其殿顶鎏金，瓦、柱、门、窗皆为铜中掺金建造，在阳光下金光闪闪而得名“金顶”。华藏寺侧为卧云庵，庵左为睹光台。华藏 寺后是断岩720米，峭绝如削，这里遥对西康雪山，下临3000多米的深壑。立于其上，但见云雾浮沉，深不可测，令人怵目惊心。登临金顶，不能不看“金顶 四奇”，而欣赏“四奇”的最佳观赏点，在卧云庵左侧的睹光台。

    报国寺：海拔551米，为峨眉山第一景。冯玉祥将军曾题写了“名山起点”四个大字。此寺原址在离现址不远的伏虎寺对岸的瑜珈河畔，始建于明万历年间（公元1573年～1619年），原名“会宗堂”。  当时寺内供奉着佛教始祖释迦牟尼的大第子普贤菩萨、道教创始人的化身广成子、春秋名士陆通，取儒、道、释三教会宗合祀之意。清顺治年间（公元1644 年～1661年）移址至此重建。清康熙四十二年（公元1703年）重修，并取佛经中“四恩”之一“报国主恩”之意，御赐“报国寺”名。后经两次扩建，  成为四层殿宇、亭台楼阁俱全、布局典雅的宏大寺庙，其规模为峨眉山下的寺院之首。寺院山门“报国寺”匾额为清康熙皇帝御书，寺内殿宇轩昂。 山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿、藏经楼等，自前至后沿中轴线逐渐升高。周围有花影亭、七香轩、吟翠楼、待月山房等建筑。排列有序，布局井然。  寺内，杜鹃、山茶、丹桂、腊梅四季飘香；寺外，林木葱郁，山花烂漫，一派鸟语花香的佛国世界。大雄殿内，中间供奉着释迦牟尼， 两侧排列十八罗汉。 七佛殿内尊放七座高大的佛像， 中为释迦牟尼。左右两侧分别排列着毗婆尸佛、 尸弃佛、 毗卢婆佛、拘搂孙佛、拘那含佛、迦叶佛六尊佛像。原有的道教始祖和儒教代表人物像已不再有。七佛殿内，两侧墙壁上存有宋代著名文学家、书法家黄庭坚的四幅 《七佛偈》木刻条屏真迹。七佛殿后，有明永乐十三年（公元1415）由江西景德镇窑工烧制而成的大型彩釉瓷佛一尊，高2.7米，佛像底座为千叶莲台。瓷佛 身缀千佛莲衣，暗含“一花一世界，千叶千如来”的佛经教义。  这尊瓷佛形象高大，比例匀称。生动形象、线条流畅，实乃国内罕见。

    仙峰寺：海拔1762米，面向华严顶，背靠危崖。附近两石夹道，对立如门，亦名天门石，前行数十步即抵山门，额题“仙峰禅林”。俯视华严顶下，石笋千峰， 青葱笏立，气魄雄浑，令人屏息。寺周长满了冷杉和矮松，枝叶成伞状展开，极为美观，寺中整洁，斋食更负盛名。仙峰寺草木葱茏，深邃幽静。寺内殿宇四重，覆 以锡板铁瓦，后殿为舍利铜塔。寺外不远，有一巨石“三峰石”，刻有“南无阿弥普贤菩萨”和“仙圭”等字，故寺名即由此而来。

    洪椿坪：海拔1120米，由清音阁上行六公里左右可到达。其中， 必经九十九折三千二百余级台阶， 名为“蛇倒退”的长坡。坪上建有洪椿寺，最初由宋代僧人楚山性一禅师所建，原名千佛禅院，也称千佛庵。明崇祯四年继建，清乾隆四十三年曾毁于火。清乾隆五 十五年（公元1790年）峨云禅师重建。因寺前有三棵洪椿古树，重建后的寺庙也因此被叫做洪椿坪。这三棵洪椿，一棵在寺院的南面，在那次大火中被焚，但枯 木至今不倒；另一棵在高岩边，约在百年前的一次岩崩中掉于山下；最后一棵在寺门左侧的密林中，至今仍存。此洪椿经专家鉴定，树龄至少在1500年以上，被 视为长寿树。 洪椿，属栋科落叶乔木， 胸径可几人合抱，有三、四丈高。 传说，五百年开一次花， 五百年结一次果。洪椿寺建有殿宇三重，气势巍峨，蔚为壮观。 廊庑简洁，宏阔宽敞。洪椿寺建筑面积5000余平方米，主要建筑有观音殿、千佛楼以及林森小院和禅堂、僧舍等等。大雄宝殿中的藏经楼内中存有一件宝物，那 就是悬挂于楼内的一盏七方千佛莲灯，檀木雕琢精工彩饰。它高近2米，直径1米，七方翘角，上下刻有几百尊佛像。是世间罕有的艺术珍宝。

    峨眉山四大奇观有：

    其一佛光：在四大奇观中，佛光被称为“奇中之奇”。常用“光环随人动，人影在环中”这两句话来形容峨眉山金顶佛光的奇妙。因此，每当人们来到峨眉山，总要 爬上金顶，希冀看到舍身岩下波涛翻卷的云海中出现的色彩瑰丽的佛光。清晨在西峰之巅，骤然间，倾盆大雨从空而降，青山如洗，苍翠欲滴。一霎那间大雨扫空而 过，满天霞彩。晕环七色的佛光，从岩腹中分娩而出，袅袅蒸腾起来。不是烟雾！不是云雾！奇妙绚丽的色彩真非人间所有。就是高明的画师， 也无不惊叹“娥眉如画画不成”。这是天、地、人三者圆融无得的佛果。  清代谭钟岳曾有诗描述：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同。试向岩石高处望，人人都在佛光中。”

    其二云海：在金顶卧云庵的东面，有一悬空600多米的崖台，名为睹光台，雄奇险峻，为峨眉山第一巨岩。这里天高云淡的日子很少，从洗象池到金顶，绝大多数 时，都是烟雾弥漫，白云缭绕。无风之日，白云皑皑，烟海无边，寂静无声。有时又似薄雾笼罩，群峰时隐时现，犹如浮托在白云上的仙岛，显示出峨眉山的变幻莫 测。这就是金顶四绝之一的“云海”。

    其三日出： 观日出，也要选在金顶之上才别有景致。黎明，东方漫漫发白，几缕银光射向苍穹，渐而变黄，继而橙红，渐渐自地平线渗出缕缕红霞，周围的云彩颜色变换不定， 忽而红忽而橙忽而紫。然后一点金黄在天边缓现，初似娥眉，渐如新月，而后一轮赤红的圆球冉冉升起，万道霞光普照仙山，顷刻之间，把整个峨眉山带入了一个生 机无限的金色世界。

    其四圣灯：常出现在黑夜。在峨眉山日隐星稀的夜空，在金顶舍身岩下的山谷间，常常出现一种甚为奇妙的自然现象：夜幕中，忽而数十道蓝绿色的光点时闪时现， 看似迎面扑来，然而却转瞬即逝。这一景观俗称“圣灯”、“神灯”，佛门弟子说它是“佛灯”。古人便由此附会出“万盏明灯朝普贤”的神话来。

    10、齐云山

    山位中国安徽省休宁县城西15公里，距黄山市（屯溪）西33公里，海拔1000多米，周百余里。因其“一石插天，与云并齐”，故名。历史上有“黄山白岳甲江南”之称，白岳者，齐云山也。

    该山特色：呈丹霞地貌，有36奇峰、72怪岩、24飞涧，加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。几百处景点组成了一片奇石 巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。此山特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。齐云山碑铭石刻星罗棋 布，几乎峰峰有题词、洞洞有铭刻，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代才子唐寅撰、戴炼书，碑高7.34米，宽1.40米，为江南罕见。数以千计碑碣石 刻， 其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是“天下无双胜境，江南 第一名山”。

    齐云山道教始于唐代乾元年间（公元758年～760年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成为中国四大道教名山之一。因与武当山均供奉真武大帝，故又有“江 南小武当”之称。山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。此山道教文化源远流长，道教活动丰富多彩，独树一帜。据史料记载，从唐代元和四年（公元 809年），在此创建石门寺，南宋宝庆二年（公元1226年）立佑圣真武祠，明代嘉靖皇帝敕建宫殿，钦赐山额。 此后寺观林立，香火日盛，成为佛、道两教繁盛之地。山境洞开，游人趋之若鹜，香客曾一度日达三千以上。历代雕刻佛像，道家绘画，各种碑记以千百计。

    此山以白岳岭、齐云岩、独耸岩、廊岩、石桥岩、紫宵崖著称。前有黄山，后有颜公山，西有祁山，下有黟水， 万山迎趋，千壑奔集，汇成胜境。1994年中国国务院公布为国家重点风景名胜区。

    齐云山景观主要有：

    白岳岭：又称白岳山，为齐云山组成部分，周17.5公里。这里奇峰四起，绝壁断岩，松萝萦匝，形势宛如莲座。游齐云山者，必先登此岭。石路盘回如线，似缘梯而升。 明代彭好古《白岳》绝句曰：“满簇停云天际西，遥看白岳与云齐。只令踏破羊肠路，一笑岩空万壑低。” 其险峻可窥。

    齐云岩：又称云岩，在白岳岭西北方向，高1000多米，周数十余里。一山突起，如屏倚天。宋代程泌题“云岩”两字于其上。左一峰名石鼓，右一峰名石钟，中 间一峰名辇猪。明代世宗皇帝敕建太素宫于此，并御制“齐云山玄天太素宫碑”。四周有石鳖坞、天门、密多岩、观音岩、罗汉洞、龙王岩、舍身岩、碧莲池、龙泉 池、香炉峰、三姑峰、五老峰诸胜。稍北有五峰并峙，中间稍高者，名五凤楼。上有石，人呼之，隐隐若有应声。明代王守仁题“云岩”诗曰：“岩高极云表，溪环 疑磬折。 壁立香炉峰，正对黄金阙。钟响天门开，笛吹岩石裂。掀髯发长啸，满空飞玉屑。”

    廊岩：为齐云山最高峰，由太素宫后缘山直上而至。《齐云山志》称其“峭壁危立，东瞰苍莽如凭虚，云物变幻最奇。”自其下仰视，岩作45度倾斜，形式摩天大 楼。岩前有一立石，高数丈，明清代名人在此题咏甚多。明代潘之恒有诗曰：“高寻白杜旧词坛，径入青冥转郁盘。广乐疑从天上度， 翠屏如对镜中看。归云飞拥千岩动，阴雪晴吹万壑寒。便拟乘风双翮健，不劳神鼎向还丹。”

    独耸岩：位于齐云岩西，因孤峰耸立，与诸峰不相连，故名。此岩高800米，周约7.5公里。顶有池，水清澈可鉴，崇岩凡数曲。人们凿渠引水，下注溉田。岩 西悬崖绝壁，旁有大石洞，可容数百人。相传宋代方腊起义，曾领兵驻扎于此，洞为议事之所。洞之右上角有小洞，可纳二三人，传为方腊住宿处。后人名此地为方 腊寨，并有题字。

    紫宵崖：在 《齐云山志》 中对此崖赞曰：“壁立五百余仞，势欲压。过之者足未涉而气已夺。”崖壁有“紫宵崖”石刻。崖前一石酷象骆驼，名紫驼峰崖。下有玉虚宫，为明代正德年间所 建。上有飞泉分注，左右各有一池，池上筑有钟、鼓二楼。明代画家唐寅撰书《紫霄宫玄帝碑铭》石刻，高丈余。明代金锐有诗云：“列壑团云长霭霭，诸峰吐雾自 朝朝。雨帘寒洒珠玑乱，天阙晴开金碧遥。 笑卧此间忘岁月，药栏几度长新苗。” 现今宫、楼已妃，但唐寅石刻尚存。

    石桥岩：位于白岳岭西，原名岐山。高约600米，周约11.5公里。《齐云山志》载：“石桥宛然天成，一峰正中，卓立桥外。” 石壁百丈，古藤络其上，花时如张锦屏。下有石室，横亘数十丈。唐代天宝中有僧居之。有龛像、讲台、石梯之属。唐代元和四年（公元809年），刺史韦绶建置石门寺，门下有烂锦岩。岩下东有天泉岩，有泉水四时不绝。明代谌甘泉讲学于此，并建有“天泉书院”。 西有大龙宫，有石龙，口喷泉水。近处还有石梁山、通宵峰、标霞岩、青莲池、晞阳岩、碧莲涧、龙井、金紫岩、太极岩、棋盘石等景观。

    洞天福地： 进入望仙亭， 出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩 是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞， 游人可以通过，纯属天工所造，为 “崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。

    真仙洞府：崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八 仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说从真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、 道、佛合璧的气息，颇有特色。此洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。

    香炉峰：此峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉被毁，现在的铁亭系1983年重建的。  每当雨后初晴， 云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。

    小壶天：位于月华街长生楼下，它是明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字，石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长20米、宽3.3米，高2.5米的石窟，  石窟的一侧为万丈深渊，站在窟侧，有“无限风光在险峰”之感。当游人想后退一步，便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、 “飞升所”等石刻。据传，这是道士飞升成仙的地方。