宗祠通用对联(注解)
注解)
宗祠四字通用联:
长绵世泽;丕振家声。
长绵:亦作“緜长”。 1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》:“ 丹徒 故苑,岁绵长而不见; 岷山 旧植,路重阻而来难。”《西游记》第十一回:“普諭世人为善,管教你后代绵长。”《清史稿?理密亲王允礽传》:“如大 清 歷数绵长,延臣寿命,臣当益加勤勉,谨保终始。”
世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》:“君子之泽,五世而斩。” 明 吴承恩 《挽陈拙翁》诗:“龙楼动褒表,世泽正丕丕。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月,而慨夫能守世泽之难也。”
丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶,丕振旧业,以光先人之绪。”
家声:家族的名声。
衣冠百世,俎豆千秋。
衣冠 :指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”
百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)
俎豆:1.祭祀,宴客用的器具。《史记 孔子世家》::“常陈俎豆,设礼容。”
2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》:“虽在军旅,不忘俎豆”。清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详,亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也。”
千秋:岁月久远。
春秋匪懈;继序不忘。
春秋:一年,四季.
《诗?鲁颂?閟宫》“秋匪解,享祀不忒。”
匪懈:(念:fěi
jiě)今作“ 匪解 ”。不懈怠。即:不松懈懒惰。《诗?大雅?烝民》:“夙夜匪解,以事一人。” 郑玄 笺:“匪,非也。” 孔颖达 疏:“早起夜卧,非有懈倦之时。”《汉书?宣帝纪》:“夙夜兢兢,靡有骄色。内省匪解,永惟冈极。”
继序:继绪。谓承继先代功业。《汉书?礼乐志》:“乐终产,世继绪。”《诗?周颂?闵予小子》:“於乎皇王,继序思不忘。” 毛 传:“序,绪也。”《乐府诗集?郊庙歌辞八?晋宗庙歌》:“明明烈考,丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》:“惟宗庙之尊重,继序之不易。”
昭假烈祖;佑启后人。
昭假:向神祷告,昭示其诚敬之心以达于神。《诗?大雅?云汉》:“大夫君子,昭假无赢。” 毛 传:“假,至也。” 马瑞辰 通释:“言诚能昭假於天,其感应之理无有赢差者。”又《周颂?噫嘻》:“噫嘻 成王 ,既昭假尔。”一说,明告。 高亨 注:“昭,明也。假,读为嘏,告也。”又一说,招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂?噫嘻篇〉的解释》。《后汉书?冯异传》:“昔我 光武 受命中兴,恢弘圣绪,横被四表,昭假上下,光耀万世。”
烈祖:用于对远祖的美称。 北周 庾信 《哀江南赋》:“余烈祖于 西晋 ,始流播於 东川 。”
佑启:佑助启发。《孟子?滕文公下》:“《书》曰:‘丕显哉, 文王 謨!丕承者, 武王 烈!佑启我后人,咸以正无缺。’”今本《书?君牙》作“启佑”。 明 颜志邦 《<颜氏家训>序》:“我黄门祖(指 颜之推 )恭立厥训,佑启后人。”
绳其祖武;贻厥孙谋。
绳其祖武:绳:继续;武:足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
贻厥孙谋:贻厥(念:yí
jué)《书?五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,貽厥子孙。” 孔 传:“貽,遗也。言仁及后世。”后遂以“貽厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。
绳其祖武;佑我后人。
慎终追远;积厚流光。
慎终追远:终:指父母丧。远:指祖先。谓居父母丧要尽礼节。祭祀要尽虔诚。《论语?学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是::“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓曰趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”
积厚流光:谓功业深厚,则流传给后人的恩德广远。光,通“ 广 ”。语本《荀子?礼论》:“故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,所以别积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。” 清 钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》:“箕裘之美,侔于带礪,积厚流光,斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》:“积厚丕丕叶,重光郁郁文。” 明 彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》:“知先生之所以显融光大者,有自信所谓积厚而发弘也。”
百年树德;奕代流芳。
树德:树:立;德:德惠。
奕代:奕世,累世。 晋 陶潜
《闲情赋》:“缀文之士,奕代继作。”
蒸尝勿替;祀事孔明。
蒸尝:本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《后汉书?冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆无列。”“烝尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》,是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云:“享鬼神者号一曰祭。祭之散名,春曰祠,夏曰礿, 秋曰尝,冬曰烝。” 这就是说,敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”,“祭”在不同的季节有不同的下位名称,春季祭祀叫做“祠”,夏季祭祀叫做“礿”,秋季祭 祀叫做“尝”,冬季祭祀叫做“烝”。“烝尝”一词取自冬季的“烝”和秋祭的“尝”,即用部分代替全体,以指一年四季的祭祀,往后又用“烝尝”代指祭祀用的 祖产,均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季,后来逐渐改到春秋两季,也有只在春季祭祀的。
替:衰废:兴(xīng )~。衰~
孔明:很完备;很洁净;很鲜明。《诗?小雅?楚茨》:“祝祭于祊,祀事孔明。” 郑玄 笺:“孔,甚也;明,犹备也,絜也。”《文选?张衡<东京赋>》:“涤濯静嘉,礼仪孔明。” 薛综 注:“孔,甚也,言礼仪甚鲜明也。”《隋书?音乐志中》:“祀事孔明,百神允穆。神心乃顾,保兹介福。”
奉先思孝;敦族言欢。
奉先:祭祀祖先。《书?太甲中》:“奉先思孝,接下思恭。”
敦:指敦睦。使和睦。亦作“敦穆” 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。”
言欢:欢快的交谈。
孰事有恪;明德维馨。
恪:恭敬,谨慎:~遵。~守。~慎。
明德维馨:完美的德性才是芳香清醇的。明德:指美德。维:以。馨:散布很远的香气。引申为“高尚”。
千支共荣;一脉相承。
一脉:一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。
心诚则灵;意虔便安。
关山分隔;血脉相通。
关山:关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。”
宗祠五字通用联:
千枝归一本;万派总同源。
枝:指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。
本:根源。
同源:指事物的来源相同。
世代源流远;孙枝奕祀长。
孙枝:喻孙儿。明 高明 《琵琶记?高堂称寿》:“惟愿取连理芳年,得早遂孙枝荣秀。”
奕祀:亦作“ 奕禩 ”。世代,代代。清 胡鸣玉 《订讹杂录?奕禩》:“禩同祀, 商 谓年为祀。奕禩,犹奕世也”。
礼乐家声远;诗书世泽长。
礼乐:礼节和音乐。孔颖达 疏:“乐主和同,则远近皆合;礼主恭敬,则贵贱有序。”《吕氏春秋?孟夏》:“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注:“礼所以经国家,定社稷,利人民;乐所以移风易俗,荡人之邪,存人之正性。”
典祀千年重,绵延百世昌。
典祀:按常礼举行的祭祀。宋 范成大 《祭灶词》:“云车风马小留连,家有盃盘丰典祀。”
重:重视。认为重要而认真对待。
绵延:一个连着一个,接连不断
昌:昌隆。昌盛兴隆。
宗祖规模远;儿孙绍述长。
宗祖:即祖宗,先祖。
规模:指计划,谋筹。
绍述:泛指承继前人所为。 明 高攀龙 《台卿夏状略》:“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
祖功垂福泽;宗德布春光。
祖功宗德:谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功,其后有德之君则尊为宗。《孔子家语?庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”
垂:传下去,传留后世。
祖功垂福泽;宗德衍家声。
衍:延长,开展。
涧溪毛可荐;黍稷德惟馨。
涧溪毛:指山涧中的草。《左传.隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。"杜预注:"毛,草也。"
荐:指进献,祭献。荐羞(进献肴馔)。荐胙(供献鬼神的肉)。荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献;祭祀)。荐奠(祭奠。祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。荐羞(奉献的祭品)。荐享(进献祭品祭祀)。
黍稷德惟馨:源于“黍稷非馨,明德惟馨” 五谷美味并不是最香的,光明的德行才是馨香的。
蒸尝酬祖德;昭穆序人伦
酬:指酬神。祭谢神灵。
昭穆:(1).古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。《周礼?春官?小宗伯》:“辨庙祧之昭穆。” 郑玄
注:“父曰昭,子曰穆。” 汉
桓宽 《盐铁论?忧边》:“ 鲁定公 序昭穆,顺祖禰。”《续资治通鉴?宋高宗绍兴元年》:“此事亦不难行,祇是道理所在,朕止令於伯字行中选择,庶昭穆顺序。”
(2)泛指宗族关系。 晋 潘岳
《杨荆州诔》:“系自有 周
,昭穆繁昌,枝庶分流。”《新唐书?杜正伦传》:“ 正伦
与城南诸 杜
昭穆素远。” 明
徐霖 《绣襦记?慈母感念》:“吾家族属蝉联,待我择一个昭穆承继便了。” 清
孔尚任 《桃花扇?阻奸》:“况且昭穆伦次,立 福王
亦无大差。” *联中以(1)释义。
人伦:封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系
使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子?滕文公上》。
福田祖宗种;心地子孙收。
福田:佛教语。佛教以为供养布施,行善修德,能受福报,犹如播种田亩,有秋收之利,故称。 晋 道恒 《释驳论》:“是以知三尊为众生福田供养,自修己之功德耳。”
心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本” 《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。
收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思,不要被外界所干扰。
仁义礼智信;忠孝节德行。
仁义礼智信:儒家“五常”,( 也称“五德”)孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。
忠孝节德行:忠,指忠诚。孝,指孝道。节,指操守。德,指道德。行,指品行。
万叶荐余庆;千龄光本支。
万叶:万世;万代。《
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