当代文学主要作家创作特色1

当代文学主要作家创作特色

柳青 《创业史》时代内容的把握。按照生活本源写出梁三老汉作为个体农民的摇摆、怀疑和苦恼，又从环境制约中表现生活和历史条件决定其走新道路的必然性。同三种人物的斗争下的三条线索的推进。左倾的缺陷。

梁生宝——理念活动多、性格刻画不足，外围烘托多、冲突中表现不足，抒情议论多、客观描写不足。欲显高大而反失平面。

同中见异与（阶级）对立方法。心理描写的丰富细腻。宏伟结构和精细描写的结合，叙述与抒情议论的结合，时代精神与地域风情的结合。

李准 以正反人物来突出新事物新人物的显著与可贵。对人物内心矛盾的聚焦。民族化大众化的语言。

杜鹏程 《保卫延安》人民战争的形象图画。彭德怀的时代典型性与独特个性。不丑化敌人，写实、严谨，但倾向性明显导致无节制的浪漫主义倾向。

梁斌 《红旗谱》阶级斗争主题与革命起源的叙述。党性与人民性的书写。朱老忠性格的逐步展开，活跃在矛盾尖端的英雄，但与主要情节有一定的游离。严志和思想的反抗性与软弱性的结合。燕赵风骨与民族气魄。采用古典小说的传统艺术手法（相对集中的短章节结构手法，富有戏剧性、传奇性。政治激情与理想英雄的刻画，英雄传奇传统。

吴强 《红日》战斗主题与战争场面，善于不同手法表现各种战役，人物的个性。对反面人物没有刻意的漫画化，张灵甫反动与才干的融合。视野更加宽广的战争小说。

罗广斌 《红岩》生动的人物画廊，合乎逻辑发热情节。

杨沫 《青春之歌》知识分子道路与女性命运主题。主人公的奋斗成长形象。对话缺少个性。

曲波 《林海雪原》特殊的题材与特殊的写法（传奇式的手法）。英雄人物在阶级本质外，有民间化的“五虎将”模式。民间文化因素的借鉴与利用，过于夸张与煽情，浪漫化的英雄形象。

欧阳山 《三家巷》人物性格发展的复杂性。爱情故事成分大。

浩然 从写运动斗争到写人生大计的转换。相当真实地展现庄稼人心态的复杂与变化的艰难。浓郁的乡土气息。“三突出”与“主题先行”原则运用导致的局限。

王愿坚 《党费》对英雄人物精神美的挖掘。新颖独特的艺术构思（伏笔与细节）。很少涉及的重大题材、以平常生活与细节表现英雄性格、横断面结构方法下对细节的雕刻。

茹志娟 《百合花》截取有特征的横断面、精巧严密的结构、小处着眼的人物。纯洁鲜明的人物形象。委婉柔和与细腻优美的抒情调子。细节的巧妙安排，人物心灵和情感的诗化。

萧也牧 平淡中的审思，平凡的故事见其社会意义。质朴的真实感。从琐事中描写新人物。

路翎 充满原始生命精神、富有青春气息的浪漫主义气质。注重人物精神世界。

宗璞 《红豆》政治与爱情的冲突。独特的文人韵味与丰富的心理内涵。“十字路口的搏斗”。

变形、荒诞、寓言等现代技法表现文革中被摧残的知识者主体的崩溃、失落，以及身陷绝境仍顽强寻找、重建的过程。体现了传统文化中含蓄、雅致、清淡自然的韵味。

姚雪垠 题材开拓与文学史意义。在斗争中表现李自成，磨练与成熟的过程、优点与局限的并举，与现实的联系、受创作时代局限导致的描绘上的偏差。崇祯人物的异化性格。民族风格与地方特色（刻画与描绘上，节奏上）。生活化的笔法。

刘宾雁 《在桥梁工地上》《本报内部消息》（特写）

王蒙 政治家的责任感与艺术家的气质，意识流、黑色喜剧、荒诞性，深沉的思考和精彩的议论，广泛采用各种表现形式和写作技巧，“拟骚体”。

刘心武 强烈的人文关怀，多样化的艺术手法。

蒋子龙 开拓者形象，雄浑粗犷的艺术美。工业改革题材在时代意识下的现实关注，改革人物形象的着力塑造，阳刚之美。抓住重点回叙矛盾冲突的布局结构。

谌（chen）容 《人到中年》中年知识分子的“断裂”及其背后的深层隐患，新人形象与生活特质，关于人才外流问题，马列主义老太太，意识流程与双重结构（多视角、意识流、抒情味）。

刘索拉 《你别无选择》青春的喧哗与骚动，“情绪历史”）人类共有的普遍荒诞性），浓烈的现代主义倾向，黑色幽默。挑战与反抗的积极意味，抒情的艺术表现形式

高晓声 以小见大、浅中见深的艺术风格。土洋结合，寓洋于土的艺术手法。

叙事为主，少主人公的语言和行动，叙事语言幽默、犀利，富情绪和节奏感。

汪曾祺 中国式的人道主义者，弥漫着氛围气的抒情美文，童年视角与民间性。

以情节淡化的抒情小说冲击了传统情节小说模式。小说兼具散文、诗的特征（清新淡远的气氛）。民情风俗的描绘。简洁明快、平淡、诗化的语言。

林斤澜 疯狂主题与梦靥意识的抒写，怪异美学。

莫言 乡土立场与生命主题，反传统的审丑艺术，超验的感觉主义（描写上的感官刺激性），不修边幅的叙述语言（色彩语词的大量出现，字句的随意与错杂）。

生命意识、独特的艺术感觉、想象性与神奇感。

张贤亮 理性主义的创作方法（人物形象的复杂），独特的女性形象系列，大胆的性爱描写。

反思中对自我灵魂的严峻拷问。思辨色彩。

路遥 对现实主义的开放性理解和自觉坚持（师承柳青又有不同，少浪漫、少政治）。为新时代农民造像。

王安忆 上海都市的民间史。鸽子视点（有人情的、不完全的全知叙事）与开放的叙事艺术。

贾平凹 悲剧意识与幻灭感的总爆发。世情环境下的灵魂挣扎。不断丧失本真的符号化人（传统文化培植的人在变革、浮躁时代里的沉沦）。性描写（有恶趣味之嫌）。古今化合的叙事艺术。

马原 冷静客观的故事，关心的是叙事的形式。马原的“叙事圈套”。

第一次把小说的叙事因素置于首要地位，放弃了叙述一个具有统一性和完整性清洁的中心故事，极度注重语言的情景。

余华 清醒的说梦者与颠覆性的写作，理性的叙述与本性的狂欢。对暴力形式的迷恋（暴力是人内心的渴望，形式充满激情）。苦难与残酷的叙述。

苏童 前卫的艺术（把冲动与反叛转化为宁静）与南方的精灵。讲故事（叙事的天赋）与写女性。词汇对主体强烈主观体验的同构。

张炜 饱满的情感与真诚的表达。正视罪恶与面对苦难。寻找万物的根源（大地之母的元概念、自我根源的追求）。对世界纯美的注视。野地情结（对生命的亲情与尊重）。

张承志 最后一个理想主义者，在宗教与文学之间。始终为浓郁的理想主义光环笼罩。西北情怀的清晰可见。宗教信仰构成独标一格的风貌。艺术上表现了心灵倾诉的特征。

陆文夫 对当代历史的反思，放置在城市文化与个人命运关联的背景下的反思。

张洁 体现“女性意识”，反映女性问题。以女性人物为主人公，写她们感伤、细腻的爱情心理和面临的社会处境问题。抨击嘲讽男性的猥琐、低俗，女性独立意识。

铁凝 写当代变革中的生活矛盾。社会现代化进程的表现，与对文明的质询和对女性处境的思考相互关联。恬淡、充盈的抒情因素，带有原始生命体验的女性的宁静。

冯骥才 人与人之间的温情是作品的底色。写文革中人的悲剧性遭遇，到写天津的文化情味，故事性和传奇色彩的融入。

韩少功 对历史的复杂性的体验、思考的深入。

寻根：生活细节的写实性的描述，与变形、荒诞的方法，哲理性的寓意等不同形式的结合，展示静态封闭的“原始性文化”及其哺育的群体性格。

对小说功能和形态拓展的考虑，思辨的倾向。

阿城 从基本的生存活动上表现芸芸众生的文革生活。

寻根：从传统文化中寻找理想的精神，作为人对世俗生活超越的凭借。对朴素、本源推重的生命意识，推重直觉体验的感知方式。重视文学民族传统的继承。

幽默的白描的叙述，自然朴素的语言，情感的内敛。

史铁生 《我的遥远的清平湾》“自传体”叙述下赞美带有原始生活特征的山村朴素、动人的人性。

寻根：去为精神找一个可靠的依据。

由伤残者的生活与精神困境上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关注。浓重的哲理意味和宗教感。淡化情节，思辨与议论为主。温情然而宿命的感伤，对荒诞和宿命的反抗。

叶兆言 艺术上的包容性，重视风俗情景描述的基础上，表现离乱年代普通人的悲欢离合。

方方 《风景》独特的视角（早夭的幼童）和叙述语调（节制但有弹性）所包含的“批判性”。

刘恒 较娴熟的驾驭能力而达到一定水准。对人的生存条件和基本欲望的连续关注。与严酷的自然、历史文化环境相关的生存困窘和压抑所导致的人性扭曲、变态和卑微化现象，有深刻的揭示。细致从容的叙述，人物行为心理上的恐惧和紧张。

刘震云 欲望、人性弱点、社会权力机制构成普通人生活世界难以挣脱的网。冷静却冷峻批判立场的叙述方式。对日常生活中的，无处不在的“荒诞”和人的异化的持续的揭发。

阿来 《尘埃落定》一种游离于中心的观察、体验和情感。“边缘”身份和经验的体认，感受和意义空间的开掘、拓展。

林白 《一个人的战争》执着的性别对抗，欲望狂舞与主体的自我陶醉，个体化的女性世界。

陈染 寻找女人的天空，女性立场。抒写身体的经验，知识女性的感觉记忆和幻想的自我抚摸。表现肉体与精神的分裂。回忆性的情态与叙事方式。

陈忠实 《白鹿原》传统的魅力。文化的立场。精神的象征，人物、生命形态为故事框架、历史所压倒。民族文化精髓与糟粕的相生相克的关系，对文化与价值取向的反思。

王朔 躲避崇高的痞子。以民间立场挑战知识精英（平民主义，大院文化），向上不能而成的反叛（人性的放纵与柔软无力）。调侃，语言狂欢。

王小波 经验理性的自由主义思想。民间化的视角，含泪的微笑，知青文学穿越历史的生存本体论意义的反思，自然人性的讴歌。常态和变态的性。狂欢化的叙事。调侃话语和反堂皇，荒诞性。

郭沫若 以政治价值为核心的诗歌创作。“当一个留声机器”。

闻捷 《天山牧歌》边疆人民对爱情的热烈忠贞，细腻情切，感情真挚而强烈，把爱情看做政治观念的表现。

民族风情与边疆风貌。新时代、新生活、新民歌。抒写劳动与爱情的主题。

李瑛 《一月的哀思》雄沉清丽，真挚深沉浓烈的感情，复沓方式，依据感情波澜形成内在节奏和韵律。

“战士诗”。因小见大而又见雄。

郭小川 《望星空》前半个人感受与后半反拨之间的矛盾。

将“革命”提炼成一种诗学。重大题材下思想力的强烈缺形象感。理性思想为重，战斗风格与战士诗人。情感渲染与辞赋体的运用（向古典诗歌与民歌的借鉴。

时代色彩、哲理倾向、诗体实践

贺敬之 《回延安》的民歌味，感情真挚。

政治抒情诗，适合朗诵（复沓、排比、对偶、阶梯式），充沛的豪情与雄辩宏大的气势。比喻象征的代号化。本质化的抒情主体，有限的生命个体对整体的融入，因而消弭了不协调因素，摆脱了情绪上的困惑、痛苦。永不遗忘的“大我”。楼梯式到凹凸体。宏伟的抒情姿态与内敛性的思维方式。

艾青 对太阳和光等意象的偏爱与追求。寓现实于历史进程中的主题。寓哲理于抒情之中。朴实自由而富启示性的诗风。创作抱负与对现实把握程度的不协调。

围绕现实政治所作的的口号性诗歌，宏观抒情诗歌，由眼前事物而作随意发挥的哲理性诗歌。

曾卓 温暖的美感和感染力，凄苦中的甜蜜。

绿原 凝练的感情浸润要表达的思想。朴素与自然。哲理的旷达。

牛汉 异化的自我形象。

穆旦 潜在的希望和青春热力。主体意识和人格力量。

郑敏 沉重和带有反讽的冷隽硬度的强化。抒情格调和冥想的哲理氛围。

蔡其矫 以自由体诗的体式，表达诗人的感受和情绪。强调创造应以“全人类的文化成果”作为背景。强烈的社会感和政治意识。

女性的美和大自然的美，是他经常涉及的诗歌主题。揭示人的感情活动，常从自然中找到比喻和意象，在对自然的描述中，贯注人的活泼的生命，人道主义是其精神线索。

公刘 在体验和感受基础上的提炼。用“自己的眼睛”审视。关于诗情和诗体的探索：历史感，鞭挞黑暗；八行体。构思、比喻、节奏（平凡中见动人诗意，运用准确新鲜的比喻构成鲜明的形象，节奏灵活跳跃，音乐性。

流沙河 《草木篇》托物言志。“为国家民族放声呼号”。真诚、沉思与“我”的吟咏。“由感（感受）而情，由情而感”。“群体意识”个性化的呈现。

昌耀 《内陆高迥》朝圣的神话结构，意蕴的多义性，高洁、孤独、悲剧精神。

现实精神，理性、经验、超验。人与自然，精神力量。

翟永明 黑夜作为女性的公共意象。自然的语言形式与神秘的内在。心态高扬的女性主义意识。回到女性自身而抒写个体生命体验。内向的视角关注意识空间和潜意识。

食指 在个体经验发现的基础上，对诗歌语言系统的某种程度的偏离。个体经验的表达。诗体形式和抒情方法上与十七年的联系。后期沉稳有更多哲理意味，关于孤独、痛苦、死亡，涉及诗人的责任和荣誉。

北岛 否定与反叛情绪，对人性的追求。悲剧色彩与对黑暗的抗争。

顾城 以孩童的天真和单纯感受世界。以童稚的目光发现自然的诗意和美。纯真、迷离又充满温暖的人性柔情。以之对抗现实的严酷和内心的浑浊，在困惑中的生命价值的探寻。

舒婷 忠于内心世界的表达。内向的情感型诗人：自我情感和心理过程的揭示和呈现。对自我个性价值的尊重。理想主义色彩。浓郁的情味和优美的意境。

江河 反思视角下理性内涵与悲愤激情的结合。

主体客观化的民族文化与传说的探寻。

杨炼 诗的文化寻根。民族的包容性思维和空间结构方式。

对民族传统和生命起源的寻根。历史悲剧意蕴、生命对文化和理性的挣扎、对生命宇宙的探求。宏大的结构、哲学意识、外在形式：现代史诗、史诗品格。

海子 乡村情思。寻找神话。自由离奇的语象组合、流动的诗。

浪漫梦幻色彩的抒情诗，对原生生命状态的向往。敏感紧张的心灵，诗歌艺术的悲剧感。神秘的美感。

韩东 无奈的懒散：冷漠情绪、语言的简约、意向的淡漠、人生的无奈和反英雄主义的平民化和庸常化。“诗到语言为止”：口语化，直接反映生活情状。（疏忘了诗歌对提升人类精神境界的应有追求？）

于坚 诗与当下和日常有关，回到事物与存在的现场。远离文化的质朴诗学。拒绝隐喻（反对朦胧化的精英独白，口语化）。

魏巍 《谁是最可爱的人》形象化叙事与抒情性议论的结合，饱含感情的诗化语言。以心灵体验而作赞歌。感情积累的喷发与发现生活的诗意。

刘宾雁 真实材料与虚构手法。“写阴暗面”。

邓拓 鲜明的现实性。取材广泛，知识丰富，增加文章的可读性和厚实感。

杨朔 诗体散文的开拓者，主观抒情与艺术锤炼，模式化与时文倾向。思想、情感、意境。赞颂火红的年代和普通的劳动者。“以诗为文”。精巧的布局和凝练的语言，意境深沉含蓄、诗意浓郁感人。自我的缺失。只有与宏大意义联系方有抒写价值。融汇古典诗文，又呈现模式化的结构。

刘白羽 与时代共脉搏的政治抒情散文，时代的战斗气息，感情浓烈，辽阔而刚健。豪放的风格与绚烂的文辞，通过带哲理的议论进行强烈的抒情。共性化倾向与政治说教味，直接议论过多，个性的消隐。

革命激情与恢弘文笔的结合，语言华美明丽。多引用。政论色彩鲜明。

秦牧 知识性散文，材料组织上的丰富联想与感情融入、夹叙夹议的结合。深广的联想与严整的控制（集中于中心的大量例子）。主体意识的隐逸与文体意识的淡漠，缺乏抒情性、个性色彩。婉转涩味不足。知识性、思想性、趣味性。

杨绛 含蓄睿智、达观冲淡。“常理反出”的写作技巧，浓郁悲喜剧因素，恬淡平和睿智的老年体散文。

巴金 痛定思痛的自我忏悔，讲真话。叙事平实，明白晓畅。回忆色彩、语重心长的人生感悟——老年体散文。

孙犁 追求精神情感上的“洁癖”，老年体散文。用小说笔法阐发生活中的美，语言淡雅、朴素、明快、干练。

汪曾祺 “非中心化”的边缘语态，民间俗文化与古典意蕴。“水性”文章与“士大夫”气，闲适、纯净、流动、散漫、自然，美丽的汪曾祺。

张中行 《负暄琐话》闲散又温暖的情趣，理趣和淡雅的文学品味。贫民化、历史感、旧式文人。“谈话风”。

贾平凹 怀旧与复古的倾向。“山石、明月”与“药味、禅味”。逐渐追求散文的硬度与力度。

周涛 来自西部边陲的沉思。游牧心态的裸露与藏匿。洒脱和浪漫的气质。

余秋雨 文化散文与散文中的文化。历史踪迹与文化感叹，山水游记和情感抒怀中融入学术积累后的理论性阐释——情感、智性、历史的统一。文化反省意识。现代理性与感伤情怀。故事+诗性语言+文化感叹。审美与审智，向审智方向的前进而不能放弃审美。知识分子文化的广泛影响和当代人文精神建设的贡献。

文化理解上的随意性，学术硬伤的争论。说教式的心态。

老舍 审美理想的三重元素（政治理想、社会理想、道德理想。政治与文化的交织。戏剧语言与民间文艺。《茶馆》国民性的解剖与民间叙事模式的探索。民族化、个性化的艺术追求。展现的社会背景、生命形态、人们的情绪愿望等方面具备了鲜明的中华文化特征；戏剧人物与戏剧语言方面体现了鲜明的民族文化特征；突出的民俗文化特征。机趣——象征暗喻、对白引发、精彩议论、描写、反讽——使之充满生趣。

“北京味”，幽默的语言。

侧面透露法、人像展览法、纵横交错虚实结合的坐标式结构。选择人物闪光点加以简洁的刻画。

田汉 《关汉卿》（剧本）充满政治激情的戏剧叙述，流泻诗意才情的艺术表现。历史题材的象征意味：关汉卿作为知识分子理想化的自我描述、自我认定。

将原始材料进行加工改造翻转重铸，塑造心目中的人物形象。“为民请民”的政治主题。情节内核是对自由、民主、光明的追求，人道主义之火的燃烧。戏中戏的特色（内涵窦娥冤）。用诗歌和音乐作为抒情的艺术手段。

曹禺 《胆剑篇》主观意图与现实精神。细腻生动的笔触，古朴凝重的语言，营造尖锐复杂的戏剧冲突。对比手法的运用（吴越的变化）。人民群众形象：苦成。

沈西蒙 《霓虹灯下的哨兵》（剧本）提升“日常生活”的宏大政治含义。艺术的新探索与台词的行动性。大虚大实的情节结构与亦庄亦谐的戏剧风格。阶级斗争语境下的反腐戏。

郭沫若 《蔡文姬》追求历史本真的翻案。寄予作者理想的形象。渗透强烈抒情因素的剧诗。缺少戏剧性，过于理想化，曹操性格的缺陷（翻案不足）。

杨履芳 《布谷鸟又叫了》（剧本）

高行健 建立真正属于综合艺术的戏剧。

沙叶新 世俗性与独特的城市文化品格。

难以忘怀的社会责任感，平民意识，寓庄于谐、喜剧色彩的风格。