xxxx农村白事习俗调查报

主题：

通过对安康市汉滨区农村白事丧礼流程，探究当地农村丧礼形成的深层原因，提升自我对农村人们之间关系缜密的理性认识。

时间：2011年18日至19日

地点：

xxxxxx

一、死者的水晶宫——“棺材”

（1）棺材的两种原料

当死者老去的时候都要装在棺材里，棺材有石头做成的也有木材做成的，石头做成的在早些时期还有，由于石头棺材造价太高且相对笨重早已退出历史舞台，而到了现在早已都用木制棺材，木制的棺材造价便宜，抬着重量较轻。木制的棺材在安康市汉滨区大都有两种本地特有的木头做成，一种是红椿木，一种是用柏木做成的，红椿树可以长的很粗且生长相对较快，但入土后保存时间相对较短，因而价格相对便宜，价格在1000元左右。柏树生长速度较慢，且柏树生长的比其它树木细，但柏木硬度较高，做成的棺材入土保存时间相对较长，当然价格也相对较高，而今价格大抵在1500元左右。

（2）死者所住水晶宫——“棺材”的来源

棺材的样子和古装电视剧里的棺材模样基本没什么区别，棺材的来源主要分为两类，一种是自己做，一种是去购买别人做好的，有人专门从事棺材的倒卖活计。

当家有老人，且年岁较大时，家里的子孙都会为其做好棺材或者是其自己提前做好，自己做那就如订做衣服一样，属于量身打造，做出来的棺材不会太大或太小。木头或是自己买或是从自己山坡上的树林中砍伐得来，自己做大多用料为柏木，在做棺材之前还要选好开工的日子，联系好木匠，订好每天的工钱，或是提前讲好当木匠做好棺材后总共给木匠多少酬劳，现在大多选择的是后者，因为考虑到若采取前者木匠可能会磨洋工，即每天干活时速度故意放慢，拖拉时间以求获得更多点的报酬。一般的木匠是做不了棺材的，会做棺材的木匠现下越来越少。

当木匠做好棺材后就需要请来漆匠，漆匠的工作就是先用砂纸对棺材的表面进行打磨，然后用漆树那种天然的漆将棺材漆好，农村称之为“土漆”，并在棺材的两侧画上中国的图腾“龙”，在棺材的正面则画上牡丹等图案。

如若是买来的则一般会稍大或稍小，不过在买之前都会去看看棺材的大小是否适合。尺寸小点的棺材价格相对会便宜点，尺寸大点的自然也会贵点。还有一个衡量棺材价格高低的标准则是做棺材的木料的粗细和材质的好坏。就如前面所说的柏木的棺材相对较贵，而红椿木的棺材则价格相对便宜。选择买的情况大多是家里的长者因为病患提前没有准备，或是自己家里没有木料，异或是为了省事，当家里有长辈因为突然猝不及防的病患病倒时卖棺材的贩子这时候就算是有活计了。买回来的棺材大多是没有经过漆匠油漆的，因为油漆过的棺材买家看不到是用什么样木料做的，买卖双方谈价格就有点不好说，买家想买的货真价实，而卖家也想让买房知道买房买的确属货真价实，而且若用的是柏木做的棺材则更能卖了好价钱。没有油漆的棺材买了之后用车拉回家中，一般是用拖拉机拉回的，运费会便宜点。然后找来漆匠，用黑色的涂料，农村称之为“洋漆”，相对天然的“土漆”而言。用“洋漆”油漆的棺材干的较快，并且由于时间紧迫则不会在棺材的两侧画上龙图腾，也不会在正面画上牡丹等花草，有时会在两侧贴上龙图腾的贴纸。二、沐浴更衣、敲定入土日期

当死者死去的时候要用稻草铺在堂屋的地上，将死者放在地上，千万不能让死者在床上没了气息，这是一种迷信的说话。死了以后的人进入了另一个世界，即我们人类臆造出来的阴曹地府，如果在床上死去，则死者的亡魂在阴间走路做事时都会背着一张床，这样会很累，不过也有人很会说，这样的话走到哪就睡到哪，方便。如果用稻草，那就不一样了，稻草本身就比较轻，死者的亡魂在阴间行走时夹带着稻草就比较方便了，走到哪一铺就可以了。当死者死后要给死者洗澡，所谓的洗澡就是用一湿布在胸膛前抹三下，在后背抹四下。洗过澡后就要穿上封建时期地主穿的那种衣服，农村将其称之为寿衣，一般会穿三到五件，不过帽子只能戴一个了。穿完衣服便要穿鞋子了，鞋子是不能由儿子给穿的，一般由女儿给穿，据说由女儿给穿的鞋，死者的亡魂在阴间走路脚轻，不会太累，这也是一种迷信了。倘若没有女儿的话，则可以由侄女或其她近亲给穿鞋子了。然后将死者放进棺材里，盖好棺盖。

死者出殡的时间也不是随便确定的，一定要由农村称之为的“阴阳先生”或者说是“地理先生”这么一个人给选个黄道吉日，如若不然，出殡的时间不是黄道吉日，按照迷信的说法是死者家中的人就会倒霉。都迷信说“这阴阳先生”懂得捉鬼，鬼究竟长的什么摸样，也是无人知晓。确定了出殡的时间，死者的长子就要穿着白色的长衫（农村称之为孝衫），白色的鞋子，和白色的长头巾（农村称之为孝帕），然后挨家挨户的报丧，先跪下给人家磕个头，然后喊声人家，给人家说自己的父亲什么时候出殡，一般是这样说的“我父亲或者说是母亲去世了，定在某某日出殡，把你请了给帮帮忙。”还要给人家发支烟，早时比较严，一定要到人家门上去磕头，如果在路上给磕头，人家会怪罪说报丧报的不到位。现在若是知道人家白天不在家，晚上回去的迟，在路上遇到了也就在路上给人家磕头了，当然一般都是同村，也就不会计较没有去家里。死者的长子给报丧过后，村里的人就会在死者出殡的前一天下午去死者家里看有什么活自己可以做，这就是白事里的“帮忙”，有时候因为家里亲戚多，死者的几个儿子便会分头去给报丧，否者时间上是来不及的，这又和早时不一样，早时是必须由长子去给报丧。如若家里没有长子，那就由女婿代劳了，农村的说法是，女婿继承了死者的“衣钵”，自然要做本是死者儿子该做的事。

在将死者放入棺材后就要由“阴阳先生”给画好一道符，死者的亡魂就藏在这道符里，此时的堂屋自然就从平时的会客吃饭的客厅变成了灵堂，棺材放在灵堂里，大的一头朝屋里，小的一头朝堂屋大门的方向放置，还要做好灵堂的牌子，灵堂的牌子房子小头的前面，再在灵堂的牌子前放张方形的农村待客吃饭的小桌子，上面放上贡品，牌位，死者的遗照，再放一个插满香火的盆，在桌子的两侧放上用纸糊的金童玉女。还要将大门两侧的红色对联私下，用白色的牛皮纸写下挽联，以示对死者的哀悼。有时因为选黄道吉日，死者会放在家中时间稍长。

淹埋死者的地方也要经过“阴阳先生”给看穴位、风水，确定好土坑该怎么挖，然后再找同村的人给挖，挖土坑被称之为“打金井”。

三、特有的传统打丧鼓和新兴起的“西洋乐队”

从死者去世的那天晚上起，便要雇人到灵堂给打丧鼓、唱孝歌。打丧鼓、唱孝歌就是两个人在晚上一人拿着锣，一人拿着鼓，围着装有死者的棺材走一步唱一句，一段唱完后稍微的站着敲一两分钟，然后继续接着走，接着唱，主要是唱一切古老的传说，如唱杨家将、白蛇和许仙的故事等等。打丧鼓，唱孝歌是必须从死者被装进棺材的那个晚上就开始唱，白天使不用唱的，一直要唱到出殡的前天晚上。而死者家属则要守着灵柩，不过家属会在晚上夜深时给打丧鼓、唱孝歌的人备好茶水，然后自己去睡觉，因为白天的时候家属还要忙着安排其它的事。

用迷信的说法打丧鼓、唱孝歌是为了解除死者在未入土为安前的晚上亡灵的孤独寂寥制造点热闹的气氛，实则是为了解除家属守护时的冷清，自然家属在晚上守护灵柩总不能去看电视剧或者电影，那就被视为不孝了，再者亲人去世，大多人是心中悲痛的，又怎会有心思去看电视剧或者听音乐之类的事。

与打丧鼓、唱孝歌这传统相较，新兴起的“西洋乐队”则是专门为了增添热闹气氛而产生的。所谓的西洋乐队，是当地的人用来自西方的乐器演奏中国的歌曲，有传统的歌曲，还有流行歌曲，有的甚至会表演小品，甚者有的“男歌手”会脱光自己的上衣，来传达出激情，冬天这种举动更能引起村民的注目。在死者出殡的前一天晚上这西洋乐队被雇来开始上班，在出殡前一天的晚上吃饭时开唱，在出殡回来后，再从开始吃饭唱到吃饭结束，这西洋乐队的活也就算完成了。

四、何为丧事里的帮忙，帮忙者被写入“执事单”

死者出殡的前一天，接受了报丧的同村人会赶赴而来看看有什么可以帮忙做的，早时是帮忙找那种方方正正的大桌子和大板凳，请来厨师给开好菜单，然后由一些人去负责买过白事宴请宾客要吃的菜。而现在则是不需要那种大重的方方正正的桌子，而是改为由厨子带来的那种轻便可拆卸的桌子，同样是由厨师根据死者家属定下的每桌菜按多少钱做然后开出菜单，然后在出兵前早上赶赴而去的人里挑几个人负责去买菜。而这过白事宴请宾客的菜加上烟酒等等在现下而言总计会花到二至五万元不等，有时甚至更多，这是根据死者家里亲朋的多少以及家里的经济状况而言的。大多数人是下午去的，毕竟自己还有自己的家庭，要忙着自己的活计，早上能去的人大多是较为亲近的，大多数人还是在死者出殡前的那天下午三点半过后去的，等到四五点同村几乎每家每户至少有一个人去了死者家里后，这就要毛笔在白色的牛皮纸上写“执事单”了，所谓的“执事单”就是前去帮忙的人谁做什么活写下来，然后贴在墙上，以便做到事事落实到人，从而保持丧事的顺利进行。而这“执事单”则包括了总管、管金库、打金井、抬灵、抬灵总指挥、打扫灵堂、端盘、厨房、饭房、茶房、烧火、洗碗、奉酒、奉烟、撒盅筷、管买路钱、放炮等职务。

五、宴请xx和“讨吩咐”及盖棺

出殡前一天的晚上，当夜幕降临时，亲朋好友陆续赶到，一阵阵的烟花伴着漂亮的花式冲向天空、并且震响天际。礼花放的多而紧凑，特有的烟和气味便四处飘荡开来，八九点钟当亲朋来的差不多时开始开席，村里称这时的吃饭叫“坐席”。“坐席”的顺序有先有后，自己人是不能先入席的，如果场地不够，就得等到下一轮才能入席，一般吃饭会有两轮或三轮。当然一个人只能在晚上吃一次，第二天出殡回来后吃一次。

晚上所有人吃完饭后就开始讨吩咐了，讨吩咐就是给死者的亲戚及长辈准备几桌凉菜，然后由亲戚和长辈对死者生前子女是怎么尽孝以及死者的死因进行询问，子女予以答复，子女及女婿、侄子、侄女、儿媳等人要跪着回答，直到询问结束。如若死者是因得病而死，那还得询问得了什么病，在哪治疗的，子女得一一彻头彻尾的讲述，一般是由长子回答，如若遇到对给与答复的有疑问的地方，还要有人给证明才算过关。

当讨吩咐结束后，就要开始盖棺了，亲属依次从堂屋右侧进入、从左侧出灵堂来瞻仰死者最后遗容、算是和死者最后的告别，而此时心里贴别难过的就会哭的泣不成声，当时可能会倒下，然后由别人搀扶出灵堂。所有亲属瞻仰完遗容后同村帮忙者就会盖上棺材盖，然后用大钉子将棺材狠狠的钉上，村里将盖棺称之为“封棺”。当盖上棺材盖的瞬间，放炮人要放一串炮。

盖棺过后，村里的人都各回各家，打丧鼓、唱孝歌的人就要继续唱最后一整夜的孝歌了。

六、出殡和白事中的送礼

出殡的早上，村里人及亲戚大都在七点左右赶到死者家里，先要给抬灵的准备一点饭菜，抬灵的人吃过饭后，就准备出殡了，出殡时要摔毁未出殡时灵堂前烧纸的盆，放炮人要放一串炮，扛花圈的人要走在最前面，其次是放炮人和撒买路钱的人，每走到一户人家门前或是十字路口都要放炮，撒买路钱的人则是走一段路扔一张，买路钱已经不是过去的圆形方孔，不知何时已改用了普通的火纸，其次是敲锣打鼓的人跟着走，再者是死者的儿子、儿媳、侄子、侄女等一帮戴着白色头巾、穿着白色孝衫的人在前面抱着牌位和遗像走在后面，然后是抬这棺材的一帮人，前前后后又有不少的同村人，当抬着棺材的人歇下来休息时这些死者的儿子、侄女，儿媳等就要面对着装有死者的棺材跪下。我想着这些人过沟沟坎坎还抬着一个人和一口棺材，有些担心这些人会倒，但却从一位老者口中说出，“你见什么时候倒过了，这就像蚂蚁抬轿是不会倒的！”

将棺材放入土坑中叫做“下矿”，“下矿”时放炮人还要放炮。然后“阴阳先生”站在等腰梯形的土坑一端开始念经，家属则在等腰梯形的土坑另一端面“对着“阴阳先生”跪下，“阴阳先生“念完经后就开始撒五谷，这时候这些家属，即儿子、儿媳、女儿、女婿、侄女、侄孙等就要背对“阴阳先生”跪下，并且背着双手拉起孝衫的后面接五谷，接的越多则表明来年的庄稼会长势越好。“阴阳先生”边撒五谷边说些吉利的话，然后说完就停止撒五谷。出殡完毕，回死者家开席，留下几人修坟。在“坐席”期间、同村人和亲戚就开始送礼金了，亲戚送的相对较多，同村人多则一百，少则三十，都是人民币，这送礼金的时候，管金库的两个人就发挥作用了，一个人负责记账，一个人负责收礼金，当收完礼金做完总汇，毫无差错的交付给死者的家属后管金库的两个人的活计算是圆满结束，不过基本上也不会出什么差错。吃完饭后，死者的丧礼算是画上了句号。

七、探究丧礼习俗背后的本质

村人给死者家属的帮忙，终有一天死者家属又会给村里的其他人帮忙，这种互相帮衬解决了死者家属把死者出殡难的问题，而对亲戚朋友、同村人的宴请又是对众者的慰劳，更是对所有参加丧礼者的感激的一种体现。也是村里人互相交流的一个机会，同时对市场经济有作用。

安康地处山区，相对全国经济发展较为落后，昂贵的丧礼费用死者家属承担起来一定程度上有些沉重，而礼金又能帮助死者家属减轻些许，与帮忙一样，等到其他人老去之时，又会收获这刚经历失去亲人的家属在那时的礼金。