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甲骨文书法审美与当代甲骨文书法创作审美重构

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甲骨文书法审美与当代甲骨文书法创作审美重构
作者：***
来源：《书画艺术》2020年第04期

摘要：甲骨文自发现并引入书法创作后，一直属于“小众”。发展和繁荣当代甲骨文书法创作，既期冀于更多的甲骨文文字考释，也需要在创作中对其做审美重构。当然，重构甲骨文书法审美既需遵守甲骨文的字法规则，又需遵守甲骨文书法之“风骨”这一核心审美要素。具体而言，甲骨文书法创作的审美重构需要从创作的审美重构和鉴赏批评的审美重构这两方面探索。关键词：甲骨文书法；审美；当代；审美重构
商代甲骨文自1899年为王懿荣首先发现以来，即为学界重视，并很快引入到书法创作。自此以降，甲骨文书法创作虽时常为书家、学者所书，但从未成为书法创作的主流。究其原因，除大部分甲骨文字尚未得以识辨，无法书写繁多的文字内容外，甲骨文书法美之创造的艰难也是极重要的因素。当代甲骨文书法创作要取得长足的发展和繁荣，既期冀于文字学家考释出更多的甲骨文文字，更需要甲骨文书法创作的审美重构。一、商周甲骨文书法审美特征
依据考古所见，甲骨刻辞主要集中于殷商，西周也有少量甲骨文字。文字学家们对其作了多种断代分期，如董作宾的“五期说”、胡厚宣的“四期说”、陈梦家的“九期说”等，其中，以董作宾的“五期说”影响最大。董氏的分期涉及到很多因素，比如世系、贞人、坑位、人物、事类、文法、字形、书体等，尤为可贵的是在甲骨文分期的基础上，从其书法整体风貌依次分为雄伟、谨饬、颓靡、劲峭和严整五类。虽然有学者对董氏的书风分类持有异议，但其所作书风概括已明显具有美学意义，属于中国古代美学类型的典型表述。关于此，唐代司空图《诗品》将诗歌分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品，即其代表。此后，又出现模仿司空图《诗品》体例所作的《画品》（清·黄钺）、《书品》（清·杨曾景）、《文品》（清·许奉恩）等。其中，杨曾景《书品》将书法美的类型分为：神韵、古雅、潇洒、雄肆、名贵、摆脱、遒炼、峭拔、精严、松秀、浑含、淡逸、工细、变化、流利、顿挫、飞舞、超迈、瘦硬、圆厚、奇险、停匀、宽博、妩媚。[1]虽然杨氏所作书法美的分类不够严谨，比如“工细、变化、飞舞”等，就不属于美学类型，但《书品》大体上仍属于美学分类。同样，董氏所作甲骨书风分类，虽然亦非严格的美学分类，但具有明確的美学指向。甲骨文在20世纪重见天日后即能从审美层面获此认识与评价，足见董作宾见识的高妙以及甲骨文固有的审美品格。
当然，我们认识商周甲骨书法的审美特征，既要从精神美的层面审视其所涵泳的意象，又要从形式美的层面审视其法度技巧。由于甲骨文的书写、契刻、材质等因素，也由于其书刻受限于文字结构等因素，就决定了其书法的形式美因素具有劲挺瘦硬、象形描摹、结构多变、行款随势的基本特征。据现存的商代白陶片墨迹“祀”与契刻甲骨对比，可见写、刻的面貌差距甚大，但到稍晚的帝乙、帝辛时期（即董作宾所划分的甲骨文第五期）的甲骨契刻《宰丰骨匕刻

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