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历代文人书法之81清代文人书法概论

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历代文人书法之81清代文人书法概论
历代文人书法之81清代文人书法概论清代文人书法概说

清朝是由女真族建立起来的最后一个封建王朝，它是中国历史上继元朝之后的第二个由少数民族统治中国的时期。1616年，努尔哈赤建立后金。1636年，皇太极改国号为清。1644年，清朝定都北京。清廷先后镇压了各地的农民起义和南明抗清武装，逐步统一全国。至1911年辛亥革命成功为中华民国取代，清代自努尔哈赤称帝至末帝溥仪，共历十二帝270余年之久。在政治上，明代后期的君权有一定的松懈，而清朝又把封建专制推向了最高峰。为了巩固其统治，制造了多起文字狱。最典型的就是明末可以和春秋时代相比的晚明思潮在清代终结。知识分子不敢发表独立见解而是钻进故纸堆去考究古书，这就是所谓的乾嘉学派。到王夫之、顾炎武、黄宗羲等诸多杰出思想家和学者的涌现，方始拉开清代学术思想发展进程的序幕，其后的历史发展，可以称得上波澜壮阔、绚烂多彩。由于社会的变化和学术思想自身的逻辑发展，占据思想界统治地位数百年之久的理学逐渐衰颓，实学思潮应运而生，并在明清之际的社会大变动中发展到高峰。一时间，经世致用成为学者的治学宗旨，崇实黜虚成为学者追求的目标。随着后来清政权的稳固和封建经济、政治的发展，统治者对思想领域的控制逐步加强。嘉、道以后，社会历史又发生了新的转折，今文经学兴起，乾嘉汉学走向衰落。伴随着中国近代化的艰难历程，清代的学术思想进入了一个中西文化碰撞、交融的新的发展阶段。
清代的文学艺术在传统文学艺术基础上又有发展和创新，步入空前繁荣的历史时期。小说杰出者众，曹雪芹等着《红楼梦》被认为代表着中国古典小说最高水平。《聊斋志异》、《儒林外史》和晚清谴责小说均有很大影响。诗歌在中国历史上影响不大。早期，纳兰性德的《饮水词》为后人称颂。乾隆皇帝酷爱作诗，他的《御制诗五集》共41863首，但鲜有佳作。被视为“诗界革命”的诗歌改良运动产生
于戊戌变法前后，其代表有黄遵宪的诗，其余如谭嗣同、唐才常、康有为、黄遵宪、蒋智由、丘逢甲、夏曾佑均有作品。清朝中后期戏曲异常繁荣，尤其京剧之形成并极大发展。京剧源于明朝的昆曲和京腔，形成于乾隆、嘉庆年间。京剧是综合性表演艺术，其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠，堪称“国粹”。画坛由文人画占主导地位，山水画科和水墨写意画法盛行，更多画家追求笔墨情趣，在艺术形式上翻新出奇，并涌现出诸多不同风格的流派。清初朱耷、石涛的山水花鸟画，中期的“扬州八怪”，清末任伯年，吴昌硕的仕女花鸟画及杨柳青、桃花坞和民间年画均对后人有很大影响。
清代是文人书法发展史上的又一个中兴期，上与大唐时代遥相呼应。清代文人书法的群体风格美，主导倾向可以概括为“尚质”。所谓质，窦蒙《述书赋语例字格》释为：“自少妖妍为质。”其内涵就是古拙劲质等。若从书艺风格历史递变的流程来看，清人之“质”与元明之“态”，在美学上呈现出鲜明的比照，显然，“质”对于“态”后者具有反拨的意味。
清人书法去妖妍、趋质朴的审美时尚的确立并非偶然，是在多种社会动因的影响下逐步形成的。首先，清初学风大变，顾炎武首开实事求是的朴学之风。乾隆、嘉庆时学者们继而潜心古学，以经史为务，故汉学复兴，考据之风大盛.他们反对宋儒空谈义理，推祟汉儒朴实治学之风，史称“乾嘉学派”，其学风对书法具有潜移默化的影响。乾嘉学派中本身书家辈出，他们或精于古篆隶，或兼研金石学，书学和文字学自然被他们沟通，且不同程度地表现出尚质的倾向。其次，“千载一时”的考据之风，也波及于诗文理论。清代诗文领域里的种种尚质之说，又和书坛上的尚质之风有着或显或隐、或多或少的文化联系。再次，书法自身的发展，碑学对帖学的取代更成为主要的动因。至于清代书坛，康有为《广艺舟双揖》中说：“国朝书法凡有四变：康、雍之世，专仿香光；乾隆之代，竞讲子昂；率更贵于嘉、道之间，北碑萌芽于咸、同之际。”论书者往往以嘉道为界，将清代前期称之为帖学时期，后期称之为碑学期限。帖学自宋代至明代，都被崇尚，

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