出17：8—16 耶和华尼西 任军海

   出埃及记17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。  17:9 摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”  17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。  17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。  17:12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。  17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。  

17:14 耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”  17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；  17:16 又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

上面的经文记载了以色列人出埃及后遇到的第一场争战，劲敌是亚玛力人。亚玛力人是以扫的孙子亚玛力的后裔，他们住在死海地区，是凶悍的游牧民族，以劫掠财物为生，以杀人为乐。当以色列人进入亚玛力人的地界，亚玛力人以为这是杀人掠货的大好机会，找上门来要和以色列人争战，日后摩西回忆说：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神”(申25：17—18)。只是他们看错了对象，因为那是神所引领的百姓。结果以色列人打败了好战的亚玛力人，证明神已照其应许与他们同在。

此事件虽已成为古老历史，但今日读来，仿佛就发生在眼前，一幅幅生动的画面，一个个鲜活的人物，引起我们许多思考，让我们学习许多功课。

  一、山下争战的约书亚

   “那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：‘你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。’于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。”

这是约书亚的名字在圣经中第一次出现，其名与“耶稣”一名意思相同，均为“耶和华拯救”之意。约书亚一出现就让我们认识到他是一位勇士，是一位能够带兵打仗的将才。摩西真是一个有眼光、有远见卓识的人，老早就发现约书亚这个人才，并委以重任，将兵权交给他就是对他的重用与信任，给他发挥自己才能与恩赐的机会，使他日后终成大器，作了摩西的接班人(书1：1—2)。

 这一场战争的胜利，约书亚功不可没。因为他工作在第一线，打仗可不是做游戏，那是要流血流汗的，甚至有牺牲生命的危险，约书亚不是傻子，他深知这一点。当摩西把任务交给他时，他并没有推脱说：“我不行，你找别人吧”。而是勇敢地接受了，并且胜利了。约书亚劳苦功高，但他不能因此就可以夸口说：“要不是我拼死拼活，要不是我指挥得当，你们打不了胜仗的。”原因有两个：其一，约书亚不是孤军奋战，还有许多士兵参战；其二，有摩西在山上为他举手祷告，而且山上的祷告决定了山下的胜败。

   二、山上举手的摩西

  摩西是一位出色的领袖，他没有独揽大权，事必躬亲，而是知人善用。他把兵权交给了约书亚之后，并没有坐在约书亚的身边指手画脚地说：“你该这样，你该那样”。而是放手让约书亚自己去做，这就叫“疑人不用，用人不疑”，他没有担心约书亚超过自己或背叛自己，而是把工作安排好之后，就做自己该做的事情去了。

八十岁高龄的摩西上到山上做什么呢?他一没有袖手旁观或呼呼大睡，二没有道人是非或论人长短，他乃是为山下的约书亚举手祷告。他人虽在山上，心却在山下，他用举手祷告来参与山下的战争，多么美好而又感人的一幅图画啊!山上山下一盘棋，这就叫认同，这就是同心合意、一同有份。“他打败了，我不会光荣，我要为他祷告”，这就是摩西当时的心思。四十岁时的摩西凭自己(参出2：11—12)，八十岁时的摩西凭上帝；年轻时的摩西靠血气，年老时的摩西靠祷告。摩西的祷告一定是用力的、迫切的、专一的。奇妙的是：“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”可见，祷告起的作用不是微不足道，而是举足轻重。

无可置疑，这场战争的胜利，摩西功不可没。但摩西也不能因此夸口说：“要不是我迫切祷告，你们打不了胜仗。”因为摩西也有手发沉的时候，也有力不从心的时候，若没有亚伦与户珥的帮扶，摩西不可能一直举手到日落。摩西不是铁人，你也是一个需要帮助的人。

 三、扶助领袖的亚伦与户珥

 亚伦与户珥是最令人敬佩的人，亚伦是摩西的哥哥，户珥是摩西的姐夫(参《圣经百科全书》第584页)，两个人都比摩西年龄大、位份高，却都甘愿做摩西的助手，甘当配角和绿叶，没有觉得委屈，这一点多么令人敬佩!我们也应当“扶起”属灵领袖的手，分担责任，说安慰鼓励的话，或为他祷告，都会使属灵领袖重新得力。

  “一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，他们俩默默无闻地扶持摩西、帮助摩西，一不争名，二不争利，只为荣耀上帝。正是因为他们站在摩西左右，扶起他的手臂，使他一直举手祷告到日落，以色列人才得以大获全胜。因此，这两个人也是功不可没。但他们也不能因此就夸口说：“要不是我们两个，你们也打不了胜仗。”因为单有他们两人的扶持，摩西不祷告，约书亚不出征，以色列人照样打不了胜仗。

 四、耶和华尼西

 这一场战争，约书亚、摩西、还有亚伦与户珥四个人都有功劳，但战争胜利后，摩西筑了一座坛，没有起名叫“约书亚尼西”、“摩西尼西”或“亚伦户珥尼西”，而是“耶和华尼西”，意思是“耶和华是我们得胜的旌旗”，虽然每个人都有功劳，但荣耀应该归给上帝，因为“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事”(林前12：4—6)；“以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了”(诗124：1—3)。

  今天，不管是教堂建立了，还是教会发展了，我们都不可以夸口说：“要不是我……”而应当说：“要不是神……”因为“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”(诗127：1)。保罗也说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神”(林前3：6—7)。所以“夸口的，当指着主夸口”(林前1：31)。

 五、我们当学习的功课

 1、分工合作  约书亚负责争战，摩西负责祷告，亚伦与户珥扶助领袖，他们四人分工明确，最终取得了战争的胜利。今天教会的同工或管理小组也要明确分工，工作才能有果效。如果分工不明确，出现问题不是“没人管”，就是“人人都管”。例如：三个人在食堂做饭，谁都不放盐，饭菜一定不好吃；可是三个人都先后放一次盐，估计也没法吃。如果分工明确，就不会出现这种情况。

2、团结合一 “团结起来力量大”，“三股合成的绳子不容易折断”(传4：12)，约书亚、摩西、亚伦与户珥就像“三股合成的绳子”一样，其力量自然是强大无比。他们四个人团结合一，他们的心往一处想，劲往一处使，才打了胜仗。“跟人合作有很多益处，神安排的人生是与人结伴渡过，而不是与人隔绝；是与人建立亲密的关系，而不是一人孤独地生活。有些人宁愿孤独，不愿相信任何人。但是，我们活在世上，不是服侍自己，而是侍奉神及他人。不要孤立自己，单独去做每一件事；最好是寻找伴侣，加入团队”(引自《灵修版圣经》)。

同路人一定要同心，教会不怕外面的逼迫，就怕内部的不合，我们需要“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：2—3)。

 3、配搭侍奉 “尺有所短，寸有所长”，再优秀的人也有短处，再不好的人也有长处。“眼不能对手说：‘我用不着你；’头也不能对脚说：‘我用不着你。”’(林前12：21)，吃碗面条这么简单的工作，就需要眼、手、口、牙四个“部门”互相配合才能顺利完成。一个人打不了胜仗，一个人也完不成大使命，所以需要团队，团队里面的侍奉需要互相配搭，如经上所记：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”(弗4：16)。

4、虚心谦卑 “骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”(箴16：18)，“尊荣以前，必有谦卑”(箴15：33)。约书亚、摩西、亚伦与户珥，他们没有一个人骄傲自大，认为自己最重要，别人不重要，也没有互相攻击。他们乃是谦卑地尽上自己的职责，结果就打了胜仗。今天我们服侍主，“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓2：3)，“不要看自己过于所当看的”(罗12：3)，才能与人配搭得好，才能同心侍奉。    

5、争战意识 “耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”这次亚玛力人失败了，但日后亚玛力人还会卷土重来，到扫罗作以色列王时期亚玛力人还存在(撒上15：2)。亚玛力人是肉体情欲的代表，我们的“老我”(旧本性)、“老肉体”(犯罪的本性)就是“亚玛力人”，这是我们最大的敌人。

奥古斯丁十六岁就悔改信主，却是“亚玛力人”(情欲)的奴隶，和情妇同居了十五年，直到三十二岁才脱离，是他母亲的祷告和神的话帮助了他。人生战胜自我方能花枝俏，我们需要树立争战意识，祷告依靠圣灵来得胜。

6、祷告生活 基督徒的生活天天有争战，属灵的争战离不开祷告。“多祷告，多有能力；少祷告，少有能力；不祷告，没有能力。”祷告是需要花时间的，许多时候我们只是谈论祷告，却很少花时间去祷告。祷告也是需要付出体力和代价的，主耶稣在客西马尼园祷告时，“极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上”(路22：44)。愿我们在祷告的功课上不是一个“空谈家”，而是如但以理一样，是一个实实在在的祷告人；“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”(但6：10)。“我愿男人无忿怒，无争论(‘争论’或作‘疑惑’)，举起圣洁的手，随处祷告”(提前2：8)。

   7、荣耀归神   “耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”(诗115：1)，“我们将再多的荣耀和美善归给上帝都不为过”(加尔文)。在教会中侍奉，功劳再大，也别骄傲，不要居功自傲偷窃神的荣耀。“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了”(徒12：23)。“考究自己的荣耀也是可厌的”(箴25：27)。所以我们要永远记住：工作有了成绩，将荣耀归给神，然后继续努力工作。    

结语    

“耶和华尼西”，这是摩西争战胜利后做出的总结，耶和华是我的旌旗，是我得胜的旌旗，之后的历史中，神的子民不断经历这一事实，“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”(撒上14：6)，“不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神”(代下20：15)，“犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神”(代下13：18)，“马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华”(箴21：31)，“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”(诗20：7)。

耶和华尼西，耶和华是我的旌旗，是我得胜的旌旗，过去这样，现在依然这样，我们深信以后也必这样!“感谢神!常率领我们在基督里夸胜”(林后2：14)，信靠主我们必得胜有余，愿荣耀归给他，从今直到永远，阿们!