汪曾祺《受戒》闲谈

“写43年前的一个梦”，这只是汪曾祺的一个托词而已，不过他的文笔我除了边看便觉得敬畏和风趣以外还能说什么呢！这是第一次接触汪曾祺，先看到《受戒》这个题目的时候就在心中猜想，是写的这些和尚们在寺庙里的清规戒律呢，还是写他们是用怎样的信仰来普度众生的，又或是写他们如何的看破红尘和清心寡欲的。原来都不是，看完了第一个感觉就是这竟是我这长这么大以来看过的最滑稽的小说，第二个感觉就不仅是这样而已了，好像有点复杂。是的，情节是滑稽的，不过却使我陷入了沉思，也许下次再看到有身穿和尚衣服的人去超市买婴幼儿奶粉的时候我投去的不是异样的眼光，而是只能淡漠而已了。当然对于和尚我也不知道自己抱的是何种理解和情感了。

人对于爱的追求是与生俱来的，它不会因为任何环境的束缚而消失，相反地，只要有一点真情的触动，这种人性更会蓬勃地苏醒，无论是未受禁锢的常人还是清心寡欲的出家人，都拥有最原始的对物质生活的需求和对精神生活的渴望。人正是由于认识到了爱和被爱的美好，才能让自己和别人的生命多彩起来，我只是害怕这种美好参杂了太多的不美好。

《受戒》描述明海从十三岁出家当和尚的四年在荸荠俺的所见所闻和与小英子发生的爱情故事，这样的故事情节把所有的读者都带到另一个世界，在那样的世界里我们毫无准备去接受这样的剧情，所以不知道该以什么样的态度去面对，是该批判呢?还是该欣然接受向往呢?还是该默默的无奈转身，我想汪曾祺会给出一个明确的答案的。

17岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，也难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了，他们的心还是纯真和美好的。明海虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。我想他们都获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。
　　人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简单的付出和给予。为什么要用看不见的东西，即所谓的论理道德来捆住它呢？人与人的交往中，人的生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物质世界也无法慰藉这种心灵世界的虚空。或许世界上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，这个庵里无所谓“清规”，连这两个字也没人提起。他们可以娶妻、找情人、谈恋爱，还可以杀猪、吃肉，究竟还是以所有世人的姿态本能的活着。可以关起门来打牌赌钱，佛家在民众面前展现的其重要形象放焰口，变成了愉悦大众的文艺演出，让年轻漂亮的三师傅仁渡大出风头赢得姑娘们的芳心。奇怪的是，这样的风流快活，不会遭到任何惩罚，相反，被人们视作进入佛门不许成亲娶妻的戒律在这一方水土也根本不存在。这就是汪曾祺看来的世界，世外桃源般的梦幻，一切都是人性的自由发展。

人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓"饥来便食，困来便眠".英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美："房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在孛荠庵都闻得见，也许我们要的也真的只是这样简单而已，就只是小老百姓的小日子而已。只要我们是幸福的快乐的，其他所谓的世俗与地位财富都不重要了，就像明海一样面对小英子的赤裸裸的表白时他还是大声的说了“要”！小英子叫他不当方丈了他就不当了，小英子叫他不当沙弥尾了他也是“好，不当了”！“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线……。”多美的一幅乡景图，多么美的一个结局。

汪曾祺淡淡的地域风情的描写，纯朴的民俗向往，而明海与小英子的纯洁的爱情，也通过这种地域风情的描写，表现得纯朴、温馨、清雅。但是，他的理想境界里是清雅之中隐隐参杂一点点苦味。他描绘的这样的世界究竟还是不能正大光明的存在的，这也只是汪曾祺的一个梦而已

“我追求的不是深刻，而是和谐”我喜欢这样的汪曾祺，我想我们都没有太大勇气去在世俗的眼光下去大胆爱，也不是追求与众不同或是与世俗抗衡，就只是想要和谐就好。我想汪曾祺曾应该做过无数的挣扎想到达到他追求的和谐，我不知道他是否寻得，我只知道我们还在继续挣扎，在泥沼里越来越浑。我们活着的人什么最重要，曾多次说过做一个庸俗的女子，现在也无所谓庸不庸俗，就跟随自己的内心，去追寻自己想要的小日子，任由人性自在发展。我想只要自己愿意，梦幻的和谐会有的。