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江苏高考高中必背古诗文39篇

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一.初中部分(30篇1.孔子语录《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子日：“温故而知新，能够为师矣。”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。"子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子曰：“默而识之，学而不厌，不厌其烦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”2．鱼，我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可以得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可以得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？令人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我与？乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识贫乏者得我而为之；是亦不可以够已乎？此之谓失其本心。3．出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今日下三分，益州疲弊，此诚紧急生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜自轻自贱，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。如有作奸不法及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚认为宫中之事，事无大小，悉以咨之，而后实行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于往日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚认为营中之事，悉以咨之，必能使行阵友善，好坏得所。亲贤臣，远小人，此先汉因此兴旺也；亲小人，远贤臣，今后汉因此倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，何尝不惋惜怨恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、从军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣鄙俗，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以驱驰。后值颠覆，受任于败军之际，授命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也。授命以来，夙夜忧叹，恐交托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率全军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣因此报先帝,而忠陛下之职分也。至于商酌损益，进效忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感谢。今当远离，临表涕泣，不知所言。4．桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人打鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英绚丽。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，忧如如有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然爽朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中来往种作，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所素来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有这人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，不论魏晋。这人—一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停多日，辞去。局内人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说这样。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，崇高士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

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