1、 辩证唯物主义的物质范畴 P49

2、 实践在认识活动中的决定作用 P64

3、 质变与量变的辩证关系 P46

4、 感性认识与理性认识的辩证关系 P69

5、 意识与人工智能的辩证关系

6、 客观规律性与主观能动性的辩证关系 P57

7、 两点论与重点论相统一原理

8、 地理环境与人类社会的关系 P95

9、 经济全球化 P194

10、 资本主义经济危机 P170

11、 真理的相对性与绝对性 P73—75

12、 科技对社会发展的作用 P123

13、 认识过程的无限性与反复性 P70

14、 把握事物的度 P83—85

1、意识与人工智能的辩证关系

首先要从对于意识的概念说起。按照马克思的观点，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观反映，这是物质意识关系问题上的唯物主义。意识对于物质有能动的反作用，这是意识、物质关系问题上的辩证法。而无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开实践。

由此我们通过对比可以发现人工智能与人类意识之间存在着本质的区别： 1、意识是人的精神活动，而人工智能是机械的物理过程，是对人的部分意识活动，思维活动的模拟。由于人脑的极端复杂性，人工智能只能模拟人脑的部分功能。2、人工智能不具有人类思维的心理素质。机器思维是人们利用电子管、晶体管、集成电路等电气元件和线路所组成的机械的、物理的装置，纯属无意识的机械物理过程。 3、人工智能没有人类意识所特有的能动创造性。机器模拟人的意识活动，却毫不理解这一活动，更不会提出新的问题来。

当然，人工智能的诞生发展并不只是关系到伦理道德方面的负面影响 乐观主义者认为它实则有着极其重要的哲学意义。这主要表现在两个方面：第一、人工智能及其发展有力地证明了辩证唯物主义的正确性。一方面，它打破了精神活动的神秘，人脑思维活动之所以可以模拟，就在于它有其一定的物理机制和运动规律，证实了意识来源于物质的唯物主义原理。另一方面，人工智能及其发展进一步丰富了意识能动性原理。 第二、人工智能强化了思维形式、思维功能过程在意识活动中的作用 提出了哲学和科学研究的新方向、新问题。 马克思主义哲学所说的意识创造世界，不是由意识本身直接创造世界，而是人们从物质世界及其规律的客观存在出发，依照自己的需要在意识中形成观念的目的，创造观念的对象，并通过物质的活动改变客观事物的形态，从中实现自己的目的，使观念的对象变成现实的对象。但意识的能动性和创造性是否能超越物质的界限，最终使人工智能有和人类一样甚至超越人类意识能力意识范围的“高智能生物”，还是一个未知的迷，只能等到实践的验证。 无论是伦理方面的隐患，对于人工智能未来的未知的恐惧，还是人们对未来更加便利的生活的向往，这些都是不无道理的。人工智能到底应不应该继续发展下去，应从道德、伦理、掌控性等各方面考虑。而无论以后人工智能会如何发展，它已经有力的证明了意识与物质世界的必然联系。马克思主义哲学和科学方面千丝万缕的关系只有等待人们进一步的探索。

2、两点论与重点论相统一原理

两点论是一种辩证的思维方法。在研究复杂事物矛盾发展过程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾。既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏废，这就是两点论。而一点论与此相反，在观察和处理问题时，只看到一种矛盾情况或一个矛盾方面，而忽视甚至抹煞另一种矛盾情况或另一个矛盾方面。这种观点从根本上否认了矛盾的存在。 重点论是一种辩证的思维方法，与均衡论相对立。指在研究复杂事物的发展进程时，要着重地把握它的主要矛盾。在研究任何一种具体的矛盾时，要着重把握它的主要方面。反对把各种矛盾情况或各种矛盾方面平均看待或在实践中平均使用力量，而陷入均衡论的错误，使问题得不到解决。 两点论和重点论是辩证统一的。两点论和重点论是密切联系，不可分割的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点都是错误的。看问题、办事情，既要全面，统筹兼顾，又要善于抓住重点和主流。既要反对离开重点谈两点的均衡论 又要反对离开两点谈重点的一点论。 重点论与两点论相统一。就是在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之间的辩证关系时 特别要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一。在坚持两点论的前提下 坚持重点论。这是唯物辩证法必须牢固坚守的一个基本的理论阵地。哲学基本问题的第二方面的内容是思维与存在有无同一性的问题，也就是思维能不能反映存在，二者能不能取得一致。或者简略地说，世界是不是能够被认识的问题。在这个问题上，有可知论和不可知论的对立。绝大多数哲学家认为，人的思维能够反映存在，世界是可认识的，思维与存在、精神和物质世界能够达到一致，这就是可知论的观点。但也有少数哲学家否认思维能够反映存在，认为世界在原则上是不可认识的，或至少是不可彻底认识的。把思维和存在绝对对立起来，否认它们之间具有同一性，这就是不可知论的观点。 坚持两点论和重点论相统一，当然是方法论了。其原理是矛盾普遍性与特殊性的统一 ，两点论和重点论的关系是紧密相联的。两点是重点中的两点，决不是均衡论。重点是两点中的重点，决不是一点论。因此离开两点谈重点是一点论，离开重点谈两点是均衡论，这都是错误的。我们要把两点论和重点论统一起来，看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流。

方法论要求：我们应该在认识和解决问题时要做到两点论和重点论相统一。看问题既要全面，又要善于抓住重点和主流。既要反对一点论，也不搞均衡论。

我们在分析各种问题时，要坚持理论联系实际，具体地、灵活地运用以上观点。

3、地理环境与人类社会的关系（供参考。结合P95）

作为物质生产活动要素的劳动材料或劳动对象的这些地理环境因素，当然会影响到人类的物质生产活动，并对社会经济关系以至人类文明的其他方面产生影响。在人类文明初期，某一地理环境对成长于其中的那个人类共同体的物质生产活动情况具有决定性的影响，并进而决定那个人类文明的类型及其发展进程。作为劳动对象，地理环境因素决定着物质生产活动的类型、方式等，并通过决定人类的物质生产活动，进而影响到人类的社会生活、政治生活和精神生活。如此，世界各地区不同的地理环境就使不同地区的人类文明产生了许多差异，呈现出不同的面貌，形成了不同的类型。正是在这种由某种特定的地理环境的制约而形成的长期的物质生产实践活动中，某个民族逐渐形成了具体的、具有某种特点的气质性格和心理状态。马克思、恩格斯唯物史观特别强调，物质生产活动是人类社会最基本的实践活动，正是在物质生产活动中，在与自然界进行物质变换的过程中，人类社会与地理环境发生了最直接、最主要的联系。地理环境因素作为生产过程之一的劳动对象，在人类文明初期，对人类的物质生产活动产生着直接的、决定性的影响，并通过对物质生产活动的影响，进而间接地影响到人类社会生活的其他方面及整个社会以后的发展进程。