专题七　传统文化经典阅读精准训练

精准训练十九　《论语》文化经典专练

一、阅读下面的材料，完成1～2题。

(1)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)

(2)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《论语·述而》)

(3)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《论语·宪问》)

1．根据材料(1)，颜回的为人可用成语“________________”概括。

答案　安贫乐道

2．“仁者”为什么“不忧”？综合三则材料作简要分析。

答：________________________________________________________________________

答案　仁者追求的是道义和真理，其中有无尽的快乐，因而拥有安定、和乐的心境；不会像众人那样受到外物的牵累，为细琐小事而烦恼忧愁。

二、阅读下面的材料，完成3～4题。

(1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(《论语·先进》)

(2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(《论语·雍也》)

(3)子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

(《论语·为政》)

(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)

3．孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是________、________。(用原文回答)

答案　退　兼人(子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”)

4．上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会。

答：________________________________________________________________________

答案　体现了孔子因材施教的教育思想。为人师者应对学生的特点有深入地了解和把握；应依据学生的品性，有针对性地对他们进行品德和学业方面的培养。

三、阅读下面的材料，完成5～6题。

(1)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语·雍也》)

(2)子曰：“不仁者不可以久处约[注]，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”

(《论语·里仁》)

(3)子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)

(4)知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。(朱熹《论语集注》)

注　约：贫困。

5．按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是__________手法。孔子弟子中“君子固穷”的代表人物是__________。

答案　比喻　颜渊

6．综合上述材料，说说“仁德”修养在人克服环境影响中的作用。

答：________________________________________________________________________

答案　①孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响。

②因为具有“仁德”修养的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一样，安于穷困，不受环境影响；而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。

四、阅读下面的材料，完成7～8题。

(1)子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)

(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》)

(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

(《论语·宪问》)

7．第(1)段文字中的“忠”“恕”是什么意思？请简要说明。

答：________________________________________________________________________

答案　忠，对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

8．孔子一方面强调仁者爱人，强调忠恕之道，一方面又说“唯仁者能好人，能恶人”，要“以直报怨”，这是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。

答：________________________________________________________________________

答案　不矛盾。孔子认为仁者具有最高美德，应该站在公正的立场上，能明辨善恶。

孔子还认为应该用正直来回报仇怨，是非恩怨要分明，孔子所说的仁爱宽容是有是非原则的。①我们应该正确地爱，不能正确地爱，等于不爱，或者实行了爱，也达不到预期的效果。②我们应该公正地对待怨，毫无原则的宽容，是纵容，反而会害了别人，这对我们现实生活有一定的指导意义。

五、阅读下面的材料，完成9～10题。

(1)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”(《论语·先进》)

(2)子谓公冶长：“可妻①也。虽在缧绁②之中，非其罪也。”以其子③妻之。

(《论语·公冶长》)

注　①妻：嫁给，给某人做妻子。②缧绁：捆绑犯人用的绳索，指牢狱。③子：这里指女儿。

9．上述材料体现了孔子为人处世的____________________的态度。

答案　爱憎分明(是非分明、扬善嫉恶)

10．根据上述材料，简要分析孔子是如何察识学生的。

答：________________________________________________________________________

答案　①着重审察品德，如公冶长虽被囚却素有美德。②不能只察看身份贵贱(遭遇荣辱、处境穷达)，如公冶长虽是囚犯，但仍有值得赞赏之处(有才能)。③细察言行、动机，如冉求为季氏加税敛财，不合德政，不明是非善恶。④“观过，斯知仁矣”(了解一个人的“过错”，就可知他是否具有仁德了)，因为“过错”有真假、大小和主客观原因之分，如公冶长虽被囚，却可能是被人冤枉的。⑤全面辩证地考察，如冉求虽然是贤弟子(列于“孔门十哲”)，但也有犯错的时候。

六、阅读下面的材料，完成11～12题。

(1)孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”(《论语·八佾》)

(2)子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上，泰④也。虽违众，吾从下。”(《论语·子罕》)

注　①麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。②纯：黑丝，以黑丝为冕，省时。③拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。④泰：骄纵傲慢。

11．以上两则材料，反映了____________的社会现实。

答案　礼崩乐坏(或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不臣”等)

12．材料(2)中，孔子既“从众”又“违众”，你如何理解？

答：________________________________________________________________________

答案　①“从众”，是因为孔子赞同世人戒奢以俭(崇尚俭省)的风气。②“违众”，是因为孔子反对臣下越礼犯上(骄纵傲慢，有失恭敬谨慎)的态度。③这矛盾表明了孔子重视礼与仁。麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭(爱物)、拜(虔敬)属于内核本质的仁德。④对于涉及原则性的(关乎内心情感的)，须坚持；对纯属外在形式的(无关道德伦理规范的)，则可变通。这体现了孔子中庸或知权达变的思想(或处世的灵活性)。

七、阅读下面的材料，完成13～14题。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(《论语·阳货》)

13．“割鸡焉用牛刀”，课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大道”，你认为这句话还可以怎样理解？

答：________________________________________________________________________

答案　这句话包含孔子对子游极欣赏、极惋惜的情感——子游是他的得意门生，长于文学，有如此大才却无大用武之地，只任职武城这样的小邑。

14．“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道”“君子”与“小人”，分别指“礼乐之道”“有地位的人”与“卑贱的人”，请从现代公民社会建设的角度来评价孔子的这种“教化观”。

答：________________________________________________________________________

答案　孔子认为无论“君子”与“小人”均应接受礼乐教化，这种“教化观”有可取之处，也有需批判的地方。

①可取之处：统治者学道不仅可以修身还能施行德政、惠及百姓，这点无疑有可取之处。

②不可取之处：被统治的人学道则可以被驯服并且自愿成为臣民、顺民，这种“教化观”，其终极目的是更好地维护君王与贵族统治的社会秩序，其教化的产物只能使“君子”(统治者)永远为“君子”，“小人”(臣民)永远为“顺民”，这不是提倡建设“自由平等和谐”的现代公民社会所应该有的图景。

八、阅读下面的材料，完成15～16题。

(甲)子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”(《论语·宪问》)

(乙)子路问成人[注]。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)

注　成人：全人，完美无缺的人。

15．甲段文字中孔子将“贤者”分为四个等级。《〈论语〉选读》教材中提到的人物当中______和______属于第一个等级。

答案　长沮、桀溺、楚狂接舆、荷丈人、石门晨门、荷蒉者(任选两个)

16．对照乙段文字中孔子对“成人”的理解，甲段文字中的“贤者”能不能被称为“成人”？请结合文本简要分析。

答：________________________________________________________________________

答案　不能。因为：(1)在孔子看来，要成为“成人”，要么理智、寡欲、勇敢、有技艺、明礼乐，要么见利思义、见危授命，始终不忘初心；(2)而所谓的“贤者”，无论他处于四等中的哪一等，都是“避”字当头，他们虽不与世俗同流合污，但是却逃避社会责任，只顾洁身自好。所以“贤者”是不能被称为“成人”的。

九、阅读下面的材料，完成17～18题。

(1)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)

(2)季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》)

(3)哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

(《论语·颜渊》)

17．从第(1)(2)两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者____________。(用一个四字成语或短语概括)

答案　以身作则(或“率先垂范”)

18．结合第(3)则材料，分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想。

答：________________________________________________________________________

答案　有若主张施行十分抽一的田税制度(或“彻”)，并认为国君富足与否取决于百姓。执政者应该“藏富于民”(或“轻徭薄赋”)，“以民为本”(或“仁爱百姓”)。