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革命·理想·人性--1980年代小说中的爱情意识形态

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第3期2015年5月吉林师范大学学报（人文社会科学版）JournalofJilinNormalUniversity（Humanities&SocialScienceEditionn）May.2015No.3doi：10.3969/j.issn.1007-5674.2015.03.002革命·理想·人性——1980年代小说中的爱情意识形态王莉（大连民族大学学报编辑部，辽宁大连116605）［摘要］文章以文本为切入点，从爱情与革命、爱情与理想、爱情与人性三方面阐述了1980年代小说中的爱情故事所承载的意识形态内涵。“爱情与革命”回到了上世纪40、50年代的革命爱情故事的叙事模式；“爱情与理想”是“爱情与革命”的另一个版本，按照美好的社会理想来选择爱情；“爱情与人性”借爱情故事表达对历史理性、现代文明、欲望的认同与困惑。爱情不再承载意识形态之后，它的审美魅力也随之消失。［关键词］1980年代小说；爱情；意识形态；革命；理想；人性［中图分类号］I207.4［文献标识码］Ａ［文章编号］1007-5674(201503-0011-04爱情在中国现代语境中从来不是单纯的，它经常与“个性解放”、“反封建”、“革命”等现代性的关键词同时出现，构成了涓生与子君的爱情模式，构成了1930年代的“革命＋恋爱”的左翼文学写作模式。蔡翔认为，现代的爱情叙述就不曾是“纯粹”的爱情本身，而是被纳入社会／政治的意义象征系统[1]。张莉、旷新年指出，从根本上来说，爱情是政治、经济与文化权力博弈、较量和配置的结果。在“五四”新文化运动中，爱情最终成为一种现代社会的新的意识形态[2]。法兰克福学派提出了“媒介即意识形态”的传播思想[3]。阿多诺在《意识形态》一文中写道：意识形态的首要功能在于对群众进行思想灌输和意识操纵，而“这一直是由文化工业——电影院、剧场、画刊、无线电、电视、各种文学形式、畅销书和畅销[4]唱片……加以实现的。”小说作为媒介在建构1980年代的爱情意识形态的过程中起到了重要作用。考察1980年代小说如何讲述“新时期”的爱情要有两个，一是知识分子提出的“新启蒙主义”思潮下的“人性解放”，一是官方主导的“思想解放”和“现代化建设”。“人”在新的语境中需要被重新叙述，这意味着将个人与国家、革命与爱情重新编码，讲述属于1980年代的爱情故事。1980年代前期的爱情故事很革命、很神圣，叙事者对待爱情的态度严肃且认真；1980年代中后期，爱情成为被嘲笑的对象。一、爱情与革命陈建华在《“革命”的现代性：中国革命话语考论》一书中提出：“革命”是被作为一种现代性的知识话语而建构起来的[5]，张莉、旷新年认为，“爱情”从来不是自然的本能的冲动，而是被现代话语建故事是本文的兴趣所在。1980年代的意识形态主［收稿日期］2015-02-20［基金项目］国家社科基金项目“中国现当代文学价值评估体系的重建和文学价值新探”（编号：11BZW025）；中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“50-70年代与80年代小说的家国书写”（编号：ZJ12RWQN025）；2014年大连民族学院人才引进科研项目启动基金“革命之后的话语重建——1980年代小说的爱情叙事”［作者简介］王莉（1975—），女，蒙古族，辽宁北票人，大连民族大学学报编辑部副研究员，博士，研究方向：中国现当代文学，文艺理论与批评。-11-
吉林师范大学学报（人文社会科学版）2015年第3期构起来的[2]。由“革命”与“爱情”所组成的叙事结构充满了意识形态性。1979年，刘心武的《爱情的位置》1980不可耻”年，以小说的方式宣告了。这两篇小说在张弦的《被爱情遗忘的角落》“革命者也有爱情”，“文革”刚刚结束之时，宣告了“爱情在“爱情与革命”的框架里开启了“爱情故事”的1980年代讲述。刘心武在《爱情的位置》中穿越“文革”接通了上世纪40、50年代的革命／爱情故事模式。他在内容上接续了林道静开创的“共同事业”和“共同语言”的爱情故事，这个“共同事业”指祖国的现代化建设事业，“共同语言”指工作、学习、集体和他人；在结构上回到了赵树理讲述小二黑和小芹爱情故事的方式。《爱情的位置》中，冯姨以“思想导师”的身份出现，这个角色与赵树理在《小二黑结婚》里的“区长”所承担的叙事功能是相同的，她的出现使工厂团小组长孟小羽的恋爱行为获得了理论和实践的依据。“爱情在革命者的生活中占有一席之地”的观念并不新奇，但经过了“样板戏”的“去爱情化”乃至“去家庭化”，文学创作上形成了“革命取消爱情”的模式，生活上形成了“恋爱就是不革命”的非正常观念，在这种背景下，刘心武重新讲述“革命者也有爱情”的故事自然起到了振聋发聩的作用。爱情带来的不仅仅是正常感情的回归，它意味着生活由革命向日常的回归，个人由革命者向普通人的回归。但爱情的位置也仅止于1950年代的“爱情位置”，革命仅仅在“有助于”的前提下允许爱情存在。这种回归的1950张弦的年代那样主导“革命爱情”已然无法像《被爱情遗忘的角落》1980年代的爱情了。讲述了解放区民主政权、文革、改革三个年代的爱情故事。文革使存妮和小豹子的爱情成为耻辱；解放区的民主政权支持了存妮的妈妈菱花和爸爸沈山旺的自由恋爱和婚姻自主，但未能提供爱情和婚姻幸福的经济基础；改革给存妮的妹妹荒妹带来爱情的希望。赵树理通过“区长”支持小二黑与小芹的故事使革命由外在变为年轻人的内在要求，张弦继续了这种1940年代爱情故事的政治讲法。公社团委书记的报告让荒妹第一次听说了“爱情”这个字眼，懂得了要“反对买卖婚姻”；团支书许荣树组织年轻人看电影打破了荒妹严防死守的心灵栅栏，层层包裹的柔情有所流露，“喜欢男人”即“不要-12-脸”的错误爱情观念和心灵重负松动了。“中央的文件”使荒妹相信农民会富裕起来的，她不会重演妈妈美好却贫困的爱情。改革将在思想上、政治上和经济上为荒妹和许荣树的恋爱提供启蒙和多重保障。小说结尾，荒妹因为萌动的爱情，坚定地相信和欢迎改革的到来。许荣树的政治身份与恋