下面就他们的个性作个比较吧。不妨把他们分成三类（每类人物的个性特点是相似的：

    第一类是闰土和华老拴。可以说，他们是旧中国最愚昧最麻木的且毫无反抗意识的农民形象。从闰土二十年前后的情况和华老栓受愚弄的情况，可以说明这一点。闰土完全成了封建思想毒害之下的“木偶人”，而华老栓把革命者夏瑜的“人血馒头”揣在手中，似乎揣抱着一个新生命似的，满以为“十世单传”有希望了，于是那时那刻他连走路也走得起劲了，仿佛于眼前出现了光明。然而他和闰土一样，头脑麻木得很，完全失去了痛苦的感觉，最终默默地被恶势力吞没了。

    第二类是祥林嫂和爱姑。她们虽然也具有农民很浓厚的劣根性和弱点，但是她们具有很强烈的反抗性。这是闰土和华老栓所不及的。《祝福》中的祥林嫂在被人抢捆时的“挣扎”、“以头向墙壁撞去”、“在鲁镇的祝福声中死去”等等无不说明她具有很强烈的反抗意识。但是她的这种反抗不等于革命。她根本意识不到革命，也不懂革命。在《离婚》中，爱姑的几段对话，既泼辣又有声有色。她与封建宗法势力的代表慰老爷坚持斗争了三年，她不甘屈服，不把父权放在眼里……他的所有这些举动的确在不同程度上反映了辛亥革命时代她所属的劳动农民妇女敢于向封建礼教及其邪恶势力顶撞一下的性格，但是他跟祥林嫂一样，最终没有逃脱被封建思想及其恶势力所迫害的悲惨命运。然而，相比之下，祥林嫂和爱姑亦有不同之处：祥林嫂不及爱姑的反抗性强，但她的痛苦比爱姑更深，她的遭遇比爱姑更悲惨。

    第三类就是阿Q了。阿Q是旧中国的一个流浪雇农的典型形象，是个矛盾统一的复合体。在前面已提到了他在思想上已意识到要革命来改变自己不幸命运的可贵愿望。这是前两类人物所没有的性格特点。但阿Q并未真正理解革命。因为他卑微的社会地位，最终使他无力反抗而解放自己。为了苟活，他只好在失败的痛苦中求得一种荒唐的精神安慰，积久成习，便形成了那根深蒂固的“精神胜利法”。当然我们也不能否认前两类农民也或多或少具有这个特点，只不过他们的这种特点十分微弱而已。而且我们也不能否认阿Q的“精神胜利法”明显打上了他所属阶级的烙印。尽管如此，我们却不能因为阿Q具有这个鲜明的性格特点就说阿Q不是农民的本来的形象了。认识这点之余，我们还要看到，作为流浪雇农的阿Q，还具有游手好闲、狡猾刁蛮、无理取闹的性格。他自轻自贱而又自尊自大；懦弱自卑而又蛮横霸道；安于现状而又不满现状；向往革命而又排斥异端。不管怎么说，他的命运还是死，他最终成了封建势力和假洋鬼子的牺牲品。

下面就他们的个性作个比较吧。不妨把他们分成三类（每类人物的个性特点是相似的：

    第一类是闰土和华老拴。可以说，他们是旧中国最愚昧最麻木的且毫无反抗意识的农民形象。从闰土二十年前后的情况和华老栓受愚弄的情况，可以说明这一点。闰土完全成了封建思想毒害之下的“木偶人”，而华老栓把革命者夏瑜的“人血馒头”揣在手中，似乎揣抱着一个新生命似的，满以为“十世单传”有希望了，于是那时那刻他连走路也走得起劲了，仿佛于眼前出现了光明。然而他和闰土一样，头脑麻木得很，完全失去了痛苦的感觉，最终默默地被恶势力吞没了。

    第二类是祥林嫂和爱姑。她们虽然也具有农民很浓厚的劣根性和弱点，但是她们具有很强烈的反抗性。这是闰土和华老栓所不及的。《祝福》中的祥林嫂在被人抢捆时的“挣扎”、“以头向墙壁撞去”、“在鲁镇的祝福声中死去”等等无不说明她具有很强烈的反抗意识。但是她的这种反抗不等于革命。她根本意识不到革命，也不懂革命。在《离婚》中，爱姑的几段对话，既泼辣又有声有色。她与封建宗法势力的代表慰老爷坚持斗争了三年，她不甘屈服，不把父权放在眼里……他的所有这些举动的确在不同程度上反映了辛亥革命时代她所属的劳动农民妇女敢于向封建礼教及其邪恶势力顶撞一下的性格，但是他跟祥林嫂一样，最终没有逃脱被封建思想及其恶势力所迫害的悲惨命运。然而，相比之下，祥林嫂和爱姑亦有不同之处：祥林嫂不及爱姑的反抗性强，但她的痛苦比爱姑更深，她的遭遇比爱姑更悲惨。

    第三类就是阿Q了。阿Q是旧中国的一个流浪雇农的典型形象，是个矛盾统一的复合体。在前面已提到了他在思想上已意识到要革命来改变自己不幸命运的可贵愿望。这是前两类人物所没有的性格特点。但阿Q并未真正理解革命。因为他卑微的社会地位，最终使他无力反抗而解放自己。为了苟活，他只好在失败的痛苦中求得一种荒唐的精神安慰，积久成习，便形成了那根深蒂固的“精神胜利法”。当然我们也不能否认前两类农民也或多或少具有这个特点，只不过他们的这种特点十分微弱而已。而且我们也不能否认阿Q的“精神胜利法”明显打上了他所属阶级的烙印。尽管如此，我们却不能因为阿Q具有这个鲜明的性格特点就说阿Q不是农民的本来的形象了。认识这点之余，我们还要看到，作为流浪雇农的阿Q，还具有游手好闲、狡猾刁蛮、无理取闹的性格。他自轻自贱而又自尊自大；懦弱自卑而又蛮横霸道；安于现状而又不满现状；向往革命而又排斥异端。不管怎么说，他的命运还是死，他最终成了封建势力和假洋鬼子的牺牲品。

  而从鲁迅对中国农民的态度来看，集中起来就是八个字：哀其不幸，怒其不争。也就是说，鲁迅笔下的农民形象，简单地概括，就集中在这“不幸”和“不争”上面。