试论《诗经·国风》里的江河意象

摘 要：在中国古典诗词中，源远流长的”江河”意象体现着民族文化的崇拜与个人离愁的抒怀，滚滚东去的”江河”意象体现着雄浑劲健的壮美与逝者如斯的哀愁，惊涛骇浪与清澈澄明的”江河”意象分别喻指动荡浑浊的世道与宁静纯洁的心灵。

关键词：江河意象 生成缘由 表现形态

一、 江河意象的生成缘由

《诗经·国风》是的产生经历了如此之长时代，如此之广地域，如此复杂作者群体，所以它必然具有某种代表性，它不仅是中华民族先民社会生活方式的折光反射，还是对当时文化风俗和诗歌美学的一种直接体现。中华民族的先民们都是缘”江河”而居的，”江河”是先民们赖以生存的基础和源泉，构成先民生活中最必不可少的生活对象。”江河”还是当时重要的物质生产资料和生活资料，如马克思所说”劳动创造了美”。在生产过程中，人是作为自由创造的主体出现的，在生产物上必然打上人的意志的烙印。”江河”是最先被先民接触的，它在先民的劳动过程中最先被先民用艺术的手段”把握”了。先民在它的劳动对象中”直观”到了自身，先民们在”江河”看到了自己的自由劳动创造，看到了人类的目的和理想，与人类的力量、智慧和才能的实现，因而在”江河”中感到自由创造是珍贵的，”江河”引起了人们的喜悦。”江河”的意象随着人类实践能力的变化，逐渐经历了一个由低级到高级的、从实用到审美的历史过程。

我断定”江河”在先民的审美经验和艺术催发过程中功不可没，不然，何以解释在《诗经·国风》出现频率非常之高的”江河”呢？我们来看下面的粗略统计出的数据：

《诗经·国风》160篇诗歌中包含”江河”有35首，如果把包含”隰”（即沼泽之意）的意象也算进来则将近40首，出现频率为21.8%。”江河”的意象包括很多名字：江、河、水、淇、渭、汾、沫、汉、泌、溱、洧等等。其中涉及农事的（可能产生时代比较早）有7首，总出现频率为4.3%，占”江河” 诗的20%；其中涉及军事的有1首，总出现频率为0.6%，占”江河” 诗的2.8%；其中”怨讽”诗有11首，总出现频率为6.8%，占”江河” 诗的31.4%；其中涉及爱情和思念的有21首，总出现频率为13.1%，占”江河”诗的60%。最后爱情和思念一类中包含了多种复杂的感情：单相思的、思念亲人（包括戍守的丈夫、在家的妻子、父母），男女相悦的。由此可见，”江河”作为意象和”情”，尤其是爱情关系最为紧密。它比”怨讽”诗歌的”政治/人际”领域包含了更多的人的元素。