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第三讲 民间文学的基本特征
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子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋sou哉？”——《为政》
第三讲民间文学的基本特征
一、口头性
1.含义：民间文学是口头创作、口头流传的。
口头性特点，是民间文学区别于作家书面文学的本质特征。
民间口头语言生动明快，简洁传神，极富形象性、立体感，具有一种流畅活泼的独特魅力。口头性虽是民间文学最突出的特征，但不是民间文学独具的特征。故辨别是否为民间文学作品必须与作者、作品内容及艺术特点结合起来综合研究，才能划清民间文学与作家文学的界限。
-----------田汉有一组民歌体的《钢铁颂》，一时间广为流传：
读书生产两无双，不再苍颜恋书窗。中国正多新榜样，炼钢炉前学肖邦。
枝干横斜叶半黄，漳州炉焰对斜阳。炼钢何惜相思树，一寸相思一寸钢。
----------1958年4月18日，《人民日报》副刊上发表了一组《孩子的诗》，其中一首写道：“别看作者小，诗歌可不少，一心超过杜甫诗，快马加鞭赶郭老。”
----------郭沫若写了一首诗答作者：“老郭不算老，诗多好的少。老少齐努力，学习主席毛。”田汉郭沫若
------《贪吃妇人不做家》
贪吃妇人不做家，贪吃懒做笑呵呵。堂前有地不肯扫，桌上灰尘用手拖。客人来了慢腾腾，半碗灰尘半碗茶。日里东家走西家，夜里点灯纺棉纱。三年纺个鹅卵苎，四年纺个菜头纱。菜头纱啊菜头纱，老鼠拖去当尾巴。-----《懒汉歌》
天光露水白蒙蒙，等等日昼日头红。日昼日头猛蒸蒸，等等黄昏开夜工。黄昏蚊子千千万，不如明天起五更。----《放卫星》
社社队长放卫星，亩亩早白超万斤。十亩并作一亩算，连壳带草夹湿称。书记戴上光荣花，社员饿成一条筋。
2.形成原因：口语一直是民间文学创作和流传的主要媒介，导致它具有“口语化的风格”。所谓“口语化的风格”是指民间文学长期以来通过口语创作和流传，形成了一套与口语相适应的艺术技巧、创作形式和语言风格。
A、文字产生以前，只能用口头传播，如劳动号子的出现，表明民间文学的产生、萌芽；漫长的劳动生活，形成民间口头文学的特殊形式——歌谣、谚语等。
口头性最早的表现是原始人类劳动歌中的劳动呼声。鲁迅把这些歌者称为“吭唷吭唷派”。
原始全民文艺都是口头文学。
B、文字产生后，因为统治阶级垄断文字，人民群众仍用口头创作。在阶级社会里，人民被剥夺了受教育、掌握文字的权利，他们只能用口传心授的方式来传播、保存自己的文学作品，于是口头性不只是民间文学的传播手段，同时民间文学在长期的发展中也形成了一套口头表现手法(如歌谣中的赋、比、兴手法，故事中的固定讲述形式等等。民间文学的口头性在人民掌握文字之后，并没有消失，它将伴随着人民的语言水葆青春。现在虽然大多数艺人已经认识文字，并且有的还能使用它，但不少的场合，他们仍然要用口头语言歌咏或讲述,因此，口头性──用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。-------“仓颉作书”、“伏羲氏造书契”的传说《仓颉篇》曰：“仓颉作书，以教后诣。”
《淮南子•本经训》记载仓颉造字时天地震动：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”《尚书》“序”说：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
----------据传，夏代已进入有文字记载的文明时代。但是能掌握文字的只是奴隶主贵族中的少数文化人。商代已经有了基本成熟和系统的文字。甲骨卜辞上的甲骨文字计约4000－5000个，经研究可识读者达1000多个。