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大学语文课后题

时间：2022-11-22 02:09:45 下载该word文档

文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.第一单元理想人格（一）克己复礼，完善自我孔子的理想人格是德性人格，其以仁爱之心待人，以智慧之心识人。在家能做到“孝悌”，；在外要“尊贤而容众。自觉努力地承担履行自己应尽的义务和社会责任，遵从礼的行为模式，各安其名，各尽其责，才能建立有序安定的社会秩序，形成融洽的人际关系。“敏而好学，不耻下问。”强调向外求学的态度；而“吾日三省吾身。则强调学生对自身的不断反省不侮，内省是个体的一种主动性反思活动，是个体将外在要求转化为内在标准后自然生发的一种自我觉悟意识。由此可见，孔子的理想人格就个人而言是一种克己复只有经常反省自身，才会心地坦荡，礼、完善自我的人格理想境界。有了理想的道德品质才能弘扬道，而理想人格的培养也有其社会性，立足现实，改造社会，构建和谐有序的社会才是其最终目的。（二）积极进取，济世安民理想人格的培养最终是为了能改变当时动荡的社会现实。在孔子的理想人格体系中，每一个概念、范畴虽各自都有自己独特的含义，但彼此之间又都有着密切的联系。都从不同的侧面表现出了爱人”的核心内涵，又都以伦理道德的价值、作用和力量来规范人的行为。整合社会、积极进取、济世安民是理想人格的更高境界。这种以人民的利益为追求的品格，不求私利而成大义的情怀，可谓人格培养的大境界。修己、敬人、安天下，才是真正的“仁”个人的道德的完善是完善社，孔子的“会的起点和基础，坚持道德修养绝不仅仅是道德品质的焙炼，不仅仅是保存善良的本性，更重要的是扩充本性，把道德修养作为一个由内向外发散的过程”（三）德行兼备，共建和谐孔子的理想人格也旨在培养德行兼备的完人，良好的道德修养和躬身实践的态度是实现其社会理想的基础和依据。孔子可谓是以德治国的先驱者。他一生讲究“仁政”，以爱民之心治理国家，在其所处的战乱时代“作为一个道德的乐观主义者，孔子恰到好处地在自我隔绝的岩礁和社会强制的旋涡之间平稳前进”。总之，孔子的理想人格思想对中华民族的亲和统一、和平与稳定，一直长期地发挥着巨大的、潜移默化的作用，是民族精神的重要组成部分。乡土的正反性：1、正面例子：勤劳耕作，对土地的依恋感，从朝夕相处熟悉里得到信任，对天地万物的熟悉，重视人与人之间日常交往2、反面例子：受到土地束缚，粘在固定的地域而缺少流动性，集团之间孤立和隔膜，缺少法律意识，相对而言不太重视原则。1.理解中国传统基层社会的“乡土本色”。答：乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性”。而“乡土性”最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？答：土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”以及从时间里的“熟悉”，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。3试讨论作者眼中的乡下人“土气”表现在哪些方面。答：离不开土地（土气因不流动而产生）；孤立和隔阂；熟悉；礼俗社会（而非法理社会）。二序言的内容及作用序言是全诗的引子，充分体现了杜甫以诗为文的特点。诗人先叙述自己在夔州别驾元持府观看公孙大娘弟子表演的《剑器》舞，并闻其先师，进而忆起童年时在郾城观看公孙大娘舞《剑器》、《浑脱》及开元盛世的盛景，并以吴人张旭见舞而书法大有长进作点缀。诗人触景生情，抚今追昔，写下《剑器行》。序言交代了诗人的写作动机。诗歌的艺术特色1.气势雄浑，沉郁悲壮；2.意境大开大合;3.音节顿挫多变;4.今昔对比。
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（jiāoliáo，是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轩辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”三李白诗歌的思想和艺术：李白是盛唐气象的杰出代表，他的诗歌充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，既反映了盛唐欣欣向荣的国力，也反映了盛唐气象背后的危机及危机爆发后的悲剧。李诗之特色：豪放飘逸的风格，情感跌宕起伏，结构大开大合，变幻莫测，飘然无序，以不可羁勒之势在空际驰骋正是。象由情生，随情所行，随情所之，激发了他无穷的想象力，造就他飘逸奇纵、瑰丽多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的独特风格。李白怎样实现自己的人生理想干谒求名隐居求名李白狂傲的底气就是对于权贵和富贵的双重蔑视。李白的人生态度热切地希望能够立功报国，不愿接受尘世的种种束缚李白展现在读者面前的自我形象一心报国的志士，唾弃富贵的隐士，豪情万丈的侠客，风流倜傥的文士余秋雨散文赏析

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