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《念佛金言录》略解
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（一）
弥陀开示语：【汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛，此是最上善根，慈悲至极。
然而或论信不信，或简机非机，此义违佛本愿。当来经道灭尽之众生，如何论信？如何论机？尔时唯有多少任凭口称名号，随声灭除罪障。
佛法流布之今时，已是信者少不信者多，广大众生，大多未闻佛法，无善知识随身，孤独卑贱恶癞病人等族有之，何况经道灭尽之时乎？
望汝自今以后，智慧门任他，慈悲门自领。不论净秽，不论善恶，不论信疑；总之，不可论心之是非，凡夫之心，善恶共迷，不可作为出离之要道，唯称南无阿弥陀佛，即得往生也。】
【原文】汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛，此是最上善根，慈悲至极。
【略解】一遍上人，在各地游行，广劝众生一心念佛，愿生净土。一次，在说法以后，即送念佛扎与听法者，很多听者欢喜接受，接受即表示以后念佛。当送与一位僧人时，僧人拒绝接受念佛扎，言：“我于专念佛必生净土尚未信，所以，不敢妄语，也不能接受”。经此事后，一遍上人内心思虑，难道一定要有信么？为抉此疑惑，一遍上人决定闭关念佛，祈求得到阿弥陀佛开示。其于熊野之证诚殿念佛百日。蒙弥陀示现并开示。并暗预言其将度化六十万人往生净土。
一遍上人誓愿广度众生念佛，同生净土。其行为也如其誓愿，游行
各地。当他预知时至往生之时，计算受其劝念佛决定必生者，云：“决定往生，六十万人”。记入劝念佛帐中的人名，也达到二十五万多人，可见其广度劝化之力。所以，弥陀赞言：“汝誓愿不可思议，哀愍一切众生故，专劝融通念佛”。
专念佛法门，阿弥陀经言：“一切世间难信之法”。难到什么程度呢？难到要一切佛一起把舌头伸出来给我们看，而世尊更是再三的劝。就是劝我们信受。诸佛慈悲至极，在这里显现的淋漓尽致。
善导大师言：“又十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相遍覆三千世界，说诚实言：汝等众生，皆应信是释迦所说所赞所证。”
为什么这么难信呢？原因很多，专念佛法门，就是一天到晚专念一句名号，简单。而其功德，却是一切法门所不能比拟。善导大师言：“念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类”。其功德威力，一切法所不能比，略举如：观经下品上生中，其人一生不信因果，不信佛法，广造十恶，也就是现在的吃喝玩乐的世俗人。杀生吃肉，妄语两舌，贪嗔痴慢疑无不具足。其人命终欲死前，遇善知识，劝其称南无阿弥陀佛。其人随顺，口称名号一声，弥陀应声即现接引。其虽一生为恶，因其一声称名故，佛现并赞其为“善男子，汝称我名故，我来迎汝”，寿命即终。以此一声弥陀名号，得不堕地狱，而往生净土，永不退转于菩提，并将快速成佛。广度无边众生。此其难信之一。也是不可思议。
诸佛菩萨祖师等，于此大慈法门，更是倍加推崇。
龙树菩萨一生持念弥陀名号，后往生弥陀净土。其著言：“人能念是佛，无量力功德，实时入必定，是故我常念。”又言：“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提！是故常应忆念。”
即，专念佛者，从第一声称名开始，其人虽是凡夫，但已经是不退菩提的身份，即实时入必定，称名之时，即入正定聚。所以，念佛法门，“顿教中的至极顿，圆教中的至极圆”。顿者，顿超圣道三大阿僧祗横入不退转。圆者，圆摄弥陀兆载修行的圆满佛果功德于一声称念。
古德言：“法华之秘髓、华严之奥藏”。《法华经》开显诸佛出世本怀，经言：“三界不安，犹如火宅”。即度一切众生出生死，成佛道。示一切众生，无论愚痴还是智慧，人人皆可成佛。《华严经》开显四十一位法身大士之妙法。最后，却以往生净土方可极速圆满成佛为总结。无论法华之成佛，华严之圆满，都必须往生净土才可以成佛。《楞伽经》言：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报化，化身及变化，皆从无量寿，极乐世界出。”
《佛说九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》言：“大菩萨声闻大众，往诣佛所白言世尊：无量寿国在九品净识三摩地，即是诸佛境界如来所
居，三世诸佛从是成正觉，具足三明，增长福慧”。
《般舟三昧经》言：“三世诸佛，念阿弥陀佛而得做佛”。即一切
修行者，乃至等觉菩萨，都必须去极乐净土，方可成佛。印光大师言：“九界众生舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛离此则下无以普度群萌”。此也是其不可思议也。
《阿弥陀经》言：一心称名者，其人即不退转于菩提。
《观经》中，世尊广开诸法，劝往生净土，而于最后总结时，直说本意，唯一心持念南无阿弥陀佛为净土之要。
此法门之利益之无比故，所以，弥陀赞一遍上人专弘此法，为大慈