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误读是怎样产生的-2019年精选文档

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误读是怎样产生的
一、被误读了的《拿来主义》《拿来主义》是鲁迅的一篇后期杂文，很早就被选入中学课本。有很长一段时间，对它的主题一直是这样理解的：“拿来主义”表现了鲁迅对于“文化遗产”批判继承的态度。在所见到的各种版本的教材中，大多数认为《拿来主义》“这篇文章是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇文章”。比如：普通高中语文教材《教师教学用书》认为，“用‘孱头’、‘昏蛋’、‘废物’来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用‘鱼翅’、‘鸦片’、‘烟枪和烟灯’来比作文化遗产中的三个组成部分；用‘占有’、‘挑选’创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣”。人民教育出版社1990年版高中课本第一册的“预习提示”中说：这是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇杂文。本世纪30年代，国民党实行反革命的文化“围剿”，奉行卖国主义政策，各种错误思潮随之泛滥，遗老遗少的封建复古主义，卖国求荣的“全盘西化”甚嚣尘上，在左翼文艺队伍中，对要不要和怎样继承文化遗产的问题，思想比较混乱。针对这种状况，鲁迅阐明马克思主义关于批评继承文化遗产的原理和方法，提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华，剔除糟粕。这与毛泽东同志后来提倡的“古为今用”、
“洋为中用”的精神是完全一致的。在中国现代文化语境下，“文化遗产”有其特定的含义，即指中国传统文化。所以，“拿来主义”的主题就被理解成“批评继承传统文化”。持这种观点的以徐中玉为代表，人教版教学参考书直到现在还选录了他的《创新必须择旧――读札记》，文中说：“鲁迅先生的《拿来主义》一文，写于1934年6月4日。对文学遗产的批评继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。……大家知道，鲁迅早期曾非常尖锐地抨击过“国粹”。他曾以为要少看中国书，或者竟不看中国书。怎么后来又主张首先是不管三七二十一，拿来了呢？这里有没有矛盾？我的看法是：没有矛盾，但有发展。……”可见徐中玉认为拿来主义就是对中国文学遗产，即所谓“国粹”的批评继承。不过他似乎也觉得如果拿来只是从传统拿来未免优点偏狭，所以在文中又引申了一笔：“为什么创新必须择旧――择取中国的和外国的旧文化？”这里加上“外国的旧文化”，似乎兼顾了“拿来”的意思，但却有违于中国现代文化的语境。现代中国向西方学习，就是为了拿来现代新文化，而不是西方的“旧文化”。将外国文化限定为遗产，是为了迁就鲁迅“大宅子”的比喻。就这样，认为拿来主义表现了鲁迅对于“文化遗产”的态度，成为长期以来影响最大的一种观点。反思一下，就会觉得这种说法违离了鲁迅的本意。因而不断有一些语文教师对此提出疑问，仅就笔者所见：文小燕《是“文

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