浅谈日本人悲天悯人的悲剧观
作者：江琳
来源：《青年文学家》2017年第24期

        摘 要：“物哀”不仅是日本传统美学理念之一，更是日本人性格和情感世界的代表性词语之一。大和民族真挚细腻的性格以及悲天悯人的悲剧性情怀，通过“物哀”一词得以完美体现。本文以“物哀”为中心，探讨“物哀”的起源及发展，分析日本人悲剧观形成的原因，并列举日本人悲剧观在日本文化中的体现。

        关键词：悲剧观；物哀；武士情怀；樱花

        作者简介：江琳（1994-），女，汉族；山东省聊城市人，辽宁大学研究生，研究方向：日语语言文学。

        [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

        [文章编号]：1002-2139（2017）-24--01

        1.“物哀”的起源和发展

        “物哀”是日本传统的美学理念之一，最初由谁人提出并不明确，一般认为本居宣长在评论《源氏物语》时最先提出这一理念。

        在日本文学史上，从记纪时代起便出现“哀”这一美学理念。日本最早的和歌集《万叶集》收录有4000余首和歌，以强调作者个人悲剧观为特色。

        万叶后期，“哀”的主体发生了变化，由“哀人”向“哀世间万物、哀自然风土”转变。单纯一个“哀”字无法完全表达怜悯万物、悲天悯人的情感，因此，后人在“哀”中加了一个“物”字，出现了“物哀”这一说法。

        世界上最早的长篇小说之一的《源氏物语》诞生于日本平安朝中期。《源氏物语》中和了虚构物语和歌物语的基本特征，促成了日本古代的“物哀”文学。《源氏物语》以“真”一词为出发点，将“哀”的意识发展为“物哀”，“物哀”一词在继承“哀”的内涵的基础上，使“哀”的含义更加丰富和充实。起初，“真” 是日本传统审美意识的基础，所谓的“真”，是指艺术创造要真实的反映社会现实，抒发情感不能矫揉造作，追求真情实感，追求自然之美、写实之美。后来，日本传统审美意识在真的基础上深化为“哀”，从哀怜发展到心与物融。后来，在此基础上进而又深化为“物哀”。