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红色诗人谷川雁_100个红色经典故事

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《红色诗人谷川雁_100个红色经典故事》
摘要：谷川雁(1923年12月～1995年2月，原名谷川严，后来改“严”为“雁”，原因或许正如少年时代的他在一首诗里所述――“吾似雁，雁似吾，洛阳城里，翅影背花还”，――谷川雁《毛泽东的诗与中国革命》(1958年竹内好在读到吉川幸次郎翻译的《沁园春・雪》时惊呼：“色彩的跃动中蹦出历史英雄!”诗人毛泽东对色彩的运用向来为人称道，除了《沁园春・雪》里“山舞银蛇、原驰蜡象”的雪白世界里“分外妖娆”的“红装”，还有《菩萨蛮・大柏地》里的“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?雨后复斜阳，关山阵阵苍”，《忆秦娥・娄山关》里的“苍山如海，残阳如血”……与此相似，谷川雁也在诗中大量使用极端的色彩表现手法，诸如象征流血革命的“赤”、“红”，象征冥界的“青”，象征惨剧的“白”，等等，1960年以后，池田勇人内阁的“所得倍增”经济高度成长计划，使得日本“前卫与后卫”、“都会与农村”、“中央与地方”三大对立显著缩小，“经济奇迹”开始走上前台，日本的主要能源由煤炭改为石油，“大正行动队”败北
1949年10月1日，毛泽东在天安门城楼上庄严宣布：“中国人民站起来了。”不久，诗人胡风将这一天写进了组诗《时间开始了》，用最美好的汉语歌颂新政权的领袖：毛泽东一个新生的赤子一个初恋的少女一个呼觅的难主一个开荒的始祖……无独有偶，在日本，一位诗人也写下了一首题为《毛泽东》的颂歌：疾光闪电爱恋着山冈在拂晓前的水罐儿边汲出苍白的水那面色如同磐石他宽阔的后背正在倾泻一场崩溃那是死刑场上雪的优美丰满今天的每一个日子点燃熔岩般喷发的怒火明天在地层深处再次轰鸣毛同志的大耳朵凝神低垂一个震撼大地的回声飞翔俯瞰村庄里悲苦的人们叫喊声裸露碰撞于是老朽的木头与昏聩的绳索刮起粗砺的风暴像一条苦难的光河毛同志，伫立这首诗1954年甫一发表，立刻震撼了当时的日本诗坛。有论者说，《毛泽东》像一幅静谧的宗教画，呈现出延安时代的毛泽东，因为“毛同志”是基督式的救世主，所以“像一条苦难的光河”。1995年，《毛泽东》一诗的作者谷川雁去世，日本各大媒体的报道可谓众口一词：“新左翼的精神煽动者之死预示了红色时代的结束”广归根到底是诗歌特派员活动家――以诗作幌子进行党的特派工作”；“日本最后一个古董破碎了”……其实，谷川雁并不是一位为政治而写作的诗人，他明确表示：“对于诗，我是政治派。而且是反政治的政治派。我认为我的大多数作品不过是非政治诗。一部分带有政治气味的诗只需两三年就会发霉……‘诗是诗，政治是政洽’与‘诗为政治服务’两者都是偏激派。”(《诗与政治的关系》，1956年谷川雁(1923年12月～1995年2月，原名谷川严，后来改“严”为“雁”，原因或许正如少年时代的他在一首诗里所述――“吾似雁，雁似吾，洛阳城里，翅影背花还”。他与明治维新时代的豪杰西乡隆盛同为九州熊本县人，骨子里也有西乡隆盛的叛逆精神，上高中时就因为批判日本的盟友希特勒，被老师斥为“这家伙迟早是个赤色分子”。
日本战败前夕，正在东京.

帝国大学读书的谷川雁被征人千叶县陆军野战重炮队，在出征前的壮行会上慷慨陈词：“即使做了奴隶，同样可以用寓言来讽刺时政、揭露丑恶，伊索不也是奴隶么?”结果，在当兵的八个月里，他因为“作风不像皇军的士兵”三次被禁闭。战后，谷川雁像许多日本知识分子一样，一度陷入消沉绝望的情绪之中。1949年10月1日，毛泽东在北京宣布中华人民共和国成立，给日本知识界带来了巨大的震荡与鼓舞。当时日本在美军的占领下，正经历着黑暗的颓废时期，亟需一种浪漫主义的激情重振民族精神。日本知识分子渴望了解毛泽东是如何组建中国工农红军，“占领天然要塞井冈山”，开展土地革命；又是如何经过二万五千里长征到达延安，进行抗日战争，最终打败国民党的资产阶级政权，建立劳动人民当家作主的政权。1951年，著名学者竹内好出版了《毛泽东》一书，从理论上回答了上述问题。竹内好在书中断言：“井冈山的毛泽东几乎是个鲁滨逊。”他认为，毛泽东的革命思想在井冈山革命根据地时期已经形成。“当他将内外生活的一切归之于‘无’；当他不再固守那本该失去的一切，而未来的一切可能性都被他所拥有；他思想的原型已经形成。至此他改变了知识、经验的存在方式，从求诸外物变为反求诸己，凝结于自身。因此，本是党的一部分的他成为党的本身。党，不再是中国革命的一部分，而是成为全部。世界改变形状，或者说，毛泽东改变了世界的形状”。竹内好将中国革命视为不断改变“世界形状”的“永续革命”，这给当时正在与结核病抗争的谷川雁带来了很大启发。诗人谷川雁和诗人毛泽东可谓心有灵犀：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船。一片汪洋都不见，知向谁边!”这就是八路军的战略。只有日本帝国陆军参谋的简单头脑才会觉得无法理解。“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间”。日译本译为“站在这里的人替换了”，非原诗之意，“换了人间”四个字是他对魏武帝的宣言，用最后的决定性的嘲笑猛然一击――人世间换了，人变了!……他不是幻影式的屹立荒野的圣者，他是在文明的真正焦点――东洋的无名村镇建筑土墙的农人……诗歌方面，毛泽东追求的是与自己的旧体诗具有完全抵抗的方向性诗歌，两个方向从正面冲突，交锋处产生新的诗歌。――谷川雁《毛泽东的诗与中国革命》(1958年竹内好在读到吉川幸次郎翻译的《沁园春・雪》时惊呼：“色彩的跃动中蹦出历史英雄!”诗人毛泽东对色彩的运用向来为人称道，除了《沁园春・雪》里“山舞银蛇、原驰蜡象”的雪白世界里“分外妖娆”的“红装”，还有《菩萨蛮・大柏地》里的“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?雨后复斜阳，关山阵阵苍”，《忆秦娥・娄山关》里的“苍山如海，残阳如血”……与此相似，谷川雁也在诗中大量使用极端的色彩表现手法，诸如象征流血革命的“赤”、“红”，象征冥界的“青”，象征惨剧的“白”，等等。诗人决不能认为自身已经获得了完全解放。如果持有‘自我救济已经完成’的观点，从任何意义上他都不是一个诗人。只要这世界上还存在一个，哪怕唯一一个麻风病人，诗人就仍然患有同样的麻风病。只要革命运动中还潜藏.

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