从《红楼梦》《巴黎圣母院》中比较中西建筑文化

《红楼梦》和《巴黎圣母院》是两部屹立于世界文学名著之林的伟大著作，在这两部著作中多次描写了建筑，拿两部书中的建筑来作一次比较，可以“窥斑见豹”式地见到中西建筑文化之差异。

一、《红楼梦》中的建筑特点

作为中国古典小说高峰的《红楼梦》，描写到的建筑篇幅比较长，尤其以描写贾府为最。贾府亦是书中描写古典建筑规划布局的集中体现。它表现了中国古典建筑府邸的规划布局原则和园林设计的高超手法，令人叹为观止。耐人追寻的人间仙境“大观园”更是引起读者的巨大兴趣。

大 观园中的建筑被一贯穿南北的中轴线分为东西两部分。以沁芳溪为大观园的骨架，沿河布置的各院落，体现了“女儿是水做的骨肉”的著名论断。沿河布置的院落有 蘅芜苑、稻香村、潇湘馆、怡红院等，沿河的建筑景点有藕香榭、滴翠亭、沁芳亭桥等，有了沁芳溪这一骨架，园中诸院落之间的关系就明确了。

中 轴线上一路从南到北是，正园门、翠幛大假山、沁芳亭桥、玉石牌坊、省亲别墅；这条轴线的东半区从南到北有怡红院、嘉荫堂等祭月赏月建筑群、佛寺道院建筑群 （含栊翠庵）、沁芳闸桥等；这条轴线的西半区是红楼诸钗的居住区，从南到北有潇湘馆、稻香村、暖香坞、蘅芜苑、植物园景区（含红香圃、榆荫堂），其中滴翠 亭在潇湘馆附近，藕香榭在暖香坞蓼风轩附近，芦雪庵与藕香榭相通。大观园正园门附近还有花厅（议事厅）和茶房。

贾府由宁国府和荣国府两府构成，合称贾府。两府位于街的北侧，宁国府在东，荣国府在西，二府之门相隔不远。座北朝南开大门。两府相联，中有小巷隔断。宁国府分为府邸和花园两个部分，宁国府花园（会芳园）中有建筑“天香楼”，“登仙阁”等。而荣国府的重点又在位于西路的贾母院中。荣国府的院落主要是四路，中间一路是荣府正院，其西路是贾母院，其东路紧邻是王夫人院，这个院是带有东跨院的，荣国府最东边一路就是荣府的旧花园，

整个贾府的建筑特点是以北方建筑——四合院的建筑格局来进行描述的，在北方，像贾府这样的大四合院习惯上称作“大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进……等等。院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。

自《红楼梦》问世以来，两百多年研究探讨者有增无减，推测考察者经久不衰，溯源问津、撰文绘图者乐此不疲。

二、《巴黎圣母院》中的建筑特点

巴黎圣母院是一座被伟大作家雨果赋予了血液和灵魂的石头建筑，在法国人心目中，它是无可替代的。同时，它也是一座亲眼目睹了八个世纪以来，法兰西民族的沧海桑田，被赋予曲折离奇、哀怨凄绝的爱情故事的发生地。

巴黎圣母院是一座典型的哥特式教堂。在它之前，欧洲各地所建的几乎都是罗马式教堂，拱壁很厚重，建筑低矮压抑，空间特别狭小。

巴 黎圣母院则完全打破了前人的藩篱，创造了一种新的建筑结构。尖塔形的屋顶高耸入云，轻盈的垂直线贯穿于全身，形体向上飞腾的动感十分强烈。不论是墙和塔都 是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。这种以高、直、尖和火焰般向上飞腾为特征的哥特式造型风格，是教会弃绝尘 寰和向往天国的宗教思想的体现，也是城市显示其强大向上和蓬勃生机的精神反映，开创了欧洲建筑史上的一代新风。

巴黎圣母院的正面用8块大小和比例大致相同的长方块构成，可分上中下三层，每层之间镶有装饰带。

上层是两个四角形的塔楼，高约70米，中间的梅花拱廊以一排细小的雕花圆柱将两个塔楼联接起来。南侧钟楼，据说原来悬挂着的是雨果小说中加西莫多曾经敲打过的那口叫“玛丽”的大钟，在大革命期间被毁。北钟楼设有一个387级的阶梯，游人可拾级而上，在顶部俯瞰巴黎。两座钟楼后面有座高达90米的尖塔，塔顶是一个细长的十字架，远望似与天穹相接。

 中层的两边是同样大小的桃形双拱石门，石门中间的立柱上一边是亚当的塑像，一边是夏娃的塑像。中央一块正方格内是一扇巨型花瓣格子圆窗，直径10米，由37块彩色玻璃镶嵌而成，纤秀而优雅，有如灿烂的抽纱花边，显出一种妩媚的风姿，这就是著名的玫瑰窗。玫瑰窗中间雕刻的是圣母怀抱圣婴像，两边各侍立一尊天使。

中层和底层之间是一长条壁龛，陈列着28位耶稣先祖的雕像。

底层是三个桃形大门，中间大门的弧形门拱6层，两边各4层，每层都雕刻着16到22个圣经人物，这些享有盛誉的浮雕故事是专为那些不识字的信徒们雕刻的。弧形门拱一层套着一层，层层后退，逐渐缩小，既减少沉重感，又极富透视感。

从圣母门进入教堂。教堂内部装饰很简朴，但空间很宏大。顶部没有横梁，由34根粗大的罗马柱支撑着，柱与柱之间以尖拱廊相连，回廊下吊着巨大的水晶灯。

一 些光束透过彩色玻璃窗射入圣殿，平添了几分神秘色彩。彩色玻璃窗画是与哥特式建筑一起应运而生的，它也成为不识字的信徒们的圣经。当信徒们仰视巨大的绘满 了圣经故事而又色彩艳丽的玻璃窗时，那高高的穹顶和深邃的圣坛，那摇曳的烛光和神秘的氛围，会使他们产生一种朦朦胧胧的敬畏感。

大厅两侧柱廊后的墙壁上有一些取材于《圣经》故事的壁画和雕塑，精美细腻，栩栩如生。正中的圣坛上供奉着圣母抱圣婴的雕塑——《圣殇》，几个虔诚的信徒在下面低头祷告。

三、结论

两 部著作中所表现的建筑各有特点。总的来说，中国建筑不论多么高大雄伟，却很少给人以“高”的感觉，只给人宽广的感觉，因为建筑是在一个大的面上铺展开来 的，中国建筑中深刻浸润着中国的艺术审美情趣，这在园林中表现尤为明显。中国的古代建筑非常强调与环境的关系，所谓“天人合一”就体现了一种人与环境和谐 的思想。而所谓“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，则更是人与环境因地制宜，协调发展的理想信念。

中 国传统的重情知礼之人本精神渗透在中国的几千年社会生活之中，和西方神文化的哲学基础形成对比，也就在建筑上形成了差异。建筑作为一种时代背景下的产物必 然在各个方面体现着这种精神，从建筑布局，功能使用，空间环境都会一直侵染着人本主义的精神追求，同时这种人伦主义在中国漫长的封建社会里必然会对人的观 念起约束作用，使人的实体视野变小而不开放。中国人对建筑的理解是独特的，把建筑物看成是自然界的一部分，人在建筑中就如同在自然界中。所以，似乎中国古 建筑使人能看到的视线范围是小的，但却可以在小中见大。一棵树，一块石，欣赏者可以臆想成一片林和一座山。

西 方建筑大量使用石头，则与西方文化特征有神秘的对应。西方中世纪最重要的建筑，如哥特式教堂，都是建在城市中的，它体现的是人对上帝的膜拜。总体风格特点 是：空灵、纤瘦、高耸、尖峭。尖峭的形式，是尖券、尖拱技术的结晶；高耸的墙体，则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。在西方古典文化对神灵以及精神寄托者 的崇拜思想影响下的西方建筑是别具特色的，而那空灵的意境和垂直向上的形态，则是宗教精神内涵最确切的表述。就像巴黎圣母院那样，呈现高大向上的追求与渴 望。

而文艺复兴之后的建筑，更多体现了人对自然的占有和征服，而最终又从这种占有和征服中，达到人与自然的和解。

通 过中西方建筑文化的差异对比可以看出：东西方各自的传统文化差异影响了建筑风格。建筑，作为一件艺术品，不论是在中国还是在西方，都是按照人们对物质的需 要和对美的追求进行生产建造的。古往今来的建筑艺术都是以传统文化为基础，各种族人民依照自己的信念和灵巧的双手精心雕琢，共同建造，谱写了一部伟大的人 类建筑史，世界艺术之林也多了一朵奇葩——建筑艺术，各种建筑艺术风格之间没有高低，没有优劣，在未来和未知的世界里，人们还会孜孜不倦地追求更高的精神 生活和物质享受，建筑——这一载体必然会迎来一个更加绚烂的辉煌时代。