希腊小庙

——《萧萧》与《湘女潇潇》之对比分析

“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它，精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性。”

——沈从文

在沈从文的文学辞典中，人性是一个至关重要的关键词。沈从文在作品中矢志不渝地歌咏人性美，展现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，其文学事业就是在建筑供奉人性的“希腊小庙”。“我只造希腊小庙，这庙供奉的是人性”，影片还未开场，这简化过的沈从文创作主旨的字幕即出现在屏幕上，似乎宣告了导演将忠实于小说宣扬人性的主题。然而将原文仅七千余字的《萧萧》，改编成一部一个半小时的电影，改编时加入一些新的元素肯定成为必须，这也必将带来与原作内容的某些差异。

在影片一开始，就表现了同原作不一样的情节。影片《湘女萧萧》的开头便是出嫁的场景，花轿抬到半路，萧萧就喊“四伯，我要撒尿”，因“没到婆家不能开轿门”的风俗，径直就在轿内解决了。这是一种健康、自然，而又不悖于人性的镜头捕捉，我想谢飞导演也是想用一些自己的手法，夸张地表现以萧萧为代表的乡村人的自然、真诚、纯朴、善良，但也不排除野蛮、愚昧、保守、落后，二者交织着，而这正是沈从文所要表达的意思。但原作中并没有这样场面的描述，从这个角度来说，电影更加有效地表现了湘西世界的纯美的人性。

其次就是萧萧和花狗偷尝禁果的片段。“终于有一天，萧萧就这样给花狗把心窍子唱开，变成个妇人了”，原著对性事的描写简约、含蓄。电影对此则大作起文章，将男女主人公性爱场景进行了渲染。一次在磨坊避雨时，脱下湿衣服，拿走裹胸的布，被花狗撞个正着，之后就是他们激情的释放。我认为萧萧解开胸布还有一层隐藏的意思， 那就是对封建思想的摒弃，萧萧的“不贞”是自然、健康的人性对有悖人性的传统习俗的抗争。而影片中对环境的渲染，雨水的冲撞与倾泻、石磨的轮转与齿合、高梁的茂盛与葱绿，轻性事动作的直接描绘，重自然意境的营造，亦能把握沈从文一贯的风味。

除此之外，影片中还加入了寡妇偷人被捉奸的场景，熟悉沈从文作品的观众一看便知这是从《巧秀和冬生》中移植而来。让萧萧和花狗亲眼目睹男人被打断腿，女人被无情“沉潭”，这一残忍而激烈的处决方式极大的刺激了二人，以至于后来花狗毫无征兆的出逃和萧萧不择手段的打胎。同时这也验证了原著中所说花狗“原来这家伙个子大，胆量小”的描写。这一段看起来是和原著天衣无缝的结合了起来，但我始终觉得这一段的描写和沈从文描写《萧萧》时所用乡土抒情的风格有些背离，加进来一些很浓重的批判色彩。

最后，是影片与原著结局的不同。《萧萧》的结局是：“到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经年纪十岁，能看牛割草，成为家中生产者一员了……牛儿十二岁时也结了亲，媳妇年长六岁……这一天，萧萧饱了自己新生的月毛毛，却在屋前榆腊树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”轻描淡写几句就让人体会到悲剧的轮回不可抗拒，春夏秋冬不知味的周而复始。但是，电影的结局却是萧萧一边张罗着给儿子迎娶新的童养媳，一边被安排着晚上与自己小丈夫圆房，而小丈夫从城里念完书回家，俨然一副接受了新思想、改造了旧灵魂的知识分子姿态。他在路上偷听到了将要的发生，他不愿意接受命运的安排，站在山坡上想寻找新生活。我想这是影片与原著最大的不同了，沈从文先生是为了展示湘西人自然的状态，而谢飞导演改变后则有了很浓重的批判色彩,他要冲出来呐喊，冲出来回应“五四”精神，冲出来拯救人性的愚昧。

“乡土文学”可以分为乡土写实和乡土抒情两大基本类型。毫无疑问，沈从文所著《萧萧》是一部乡土抒情文学，而谢飞导演所导《湘女潇潇》则是乡土写实，具有一种很强的“五四式”情节。如果原作是一曲带点小哀伤的田园组歌，那电影就是一部凝着深深批判和遗憾的人性哀歌。不论是小说还是电影，沈从文先生和谢飞导演都在用自己的方式谱出了一曲牧歌，虽然调子或许有些不同，可能也会有些沉痛和哀伤，但总体却是明朗的，优美的，必将在湘西那方自然的土地上回响。