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生存的困惑与坚守——以达真作品《命定》《康巴》为例
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语文学刊 ２０１５年第４期
生存的困惑与坚守
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以达真作品《命定》《康巴》为例
０黄群英
（西南科技大学文学与艺术学院，四川Ｉ 绵阳６２１０１０）
［摘要］ 达真在创作的小说作品《命定》《康巴》中，立足康巴地域的自然、人物、历史、文化等，以自由奔
放的情感书写康巴人生存的困惑与对生活、信仰的坚守，以个体的视角彰显了人生存过程中民族文化的冲突与融 合、为更好的发展建构新的文化理念的哲理思考，因鲜明的个体人物塑造而使作品更具独特的魅力。
［关键词］ 困惑； 坚守；达真；《康巴》；《命定》 ［中图分类号】Ｉ２ｏ６．７
［文献标识码］Ａ
［文章编号］１６７２—８６１０（２０１５）０４—００４８—０２
影响。
达真创作针对康巴地区的个体生命来反映康巴地区民
族的生存的境况，以多姿多彩的生活揭开了康巴神秘的面
纱，打开了解康巴的窗户，其深刻的思想和独特的视角，给人 耳目一新的感觉，引起读者强烈的共鸣。
一
如果说《康巴》中的郑云龙因为为了更好地生活而学习、 了解佛教是迫于生存的压力的话，达真在《命定》中的土尔吉 陷在对佛教与心爱的人之间，自责、后悔、向往、难过、愤怒、 痛苦等各种复杂的情愫被书写得淋漓尽致，是个人情感与信 仰之间的冲突，因违背教规而被逐出寺庙，耻辱、羞愤与渴望 相随，让人不得安宁。他曾问自己：“难道心爱的贡觉措真是 魔鬼吗？”，对神的执著依然无法摆脱对心爱姑娘的刻骨铭心
、
个体生存与信仰的纠结
达真的《康巴》获得第十届全国少数民族文学“骏马
奖”，《命定》获２０１２年四川省“五个一”工程奖。在小说《命 定》、《康巴》中，都不约而同地把曾有信仰的人遭遇了个人 的情感和生存等问题，而与原有的信仰发生冲突的矛盾、困
的爱恋，正是这种痛苦的历程，使他处于矛盾之中，不断否定 自己，也不断勾起对美好往事的回忆，人的七情六欲与信仰 发生矛盾时，该何去何从就成为一种选择，尽管土尔吉的选
惑等行为、心理揭示得非常具体而深入，为掀开康巴历史另
辟蹊径，寻求到一种对人生、社会、信仰的独特思考。
康巴地区人的信仰与人的生存存在密切的关联，而二者 如何演绎，达真寻求到一种独特的表达方式，以冲突触及问
择是被迫的，但远走他乡、躲避亲人和爱人成为逃避的一种 方式。从受人尊敬的喇嘛、衣食无忧的生活到一无所有，受
人唾弃，土尔吉内心的煎熬和打击可想而知，作家达真深入 到人物的内心深处，深入地揭示了人的情感与信仰之间冲突 的无奈，逼真地表现了人的灵魂挣扎的历程。
题的实质。在小说《康巴》中，刻画了一个回族青年郑云龙，
本人信仰伊斯兰教，在带情人私奔的路途中，历经艰险，机缘 巧合，来到康巴地域，为了更好地生存，在藏传佛教的土地 上，他开始学习佛教，始终在佛教和自己的信仰之间挣扎、困 惑，“莫非在藏地，真的有凡界看不见的神在转悠？”，“藏地 信仰的魅力源于心灵重叠在山水间的一种集体情绪，一种对 自然深不可测又无从解释时的敬畏”。而郑云龙徘徊在自己
达真在作品中，没有把个人信仰写得神圣不可侵犯，还 原人生存的真实情感，当人遭遇生存、情感等，信仰也随之有
一
些动摇、改变，这是作为复杂的人很难逃脱的，所以，达真
更多以贴近人物心理进行深入挖掘，就十分鲜活地展示了人
与信仰之间的微妙关系。
二、个人的真诚与新生
的信仰与其他信仰的冲突、矛盾之中，他在康巴的生活习惯
因为新的环境与过去有所改变，喜欢听戏，但又感叹有违真 主之意，想想真主会原谅自己，“每当他在替自己辩解时，就
达真的创作深入到个体的人的言行表现人的真诚与新 生，最关注的还是在康巴生活的人的所思所想，逼真地表现 了个体的人生活的鲜活的生命力。
达真擅长在作品中以表现人物内心的情怀带动写康巴
觉得信仰离自己远远的，现实中，信仰成为唯我所用的权杖， 信仰在梦中。”为了平衡自己的内心，每周安排两次听戏，其
余时间去清真寺。这是作为回族的郑云龙所做的妥协，而内 心深处的一些改变恰好印证了在康定的各民族之间的相互
地域的人，充满灵动而又具有诗意，在《命定》中，贡布不顾一
［基金项目】本文系２０１４年教育部人文社会科学研究规划基金项目“四川‘康巴作家群’研究”（１４ＹＪＡ７５１００７）阶段性成果。 ［作者简介】黄群英，女，四川简阳人，西南科技大学文学与艺术学院副教授，研究方向：中国现当代文学与文化研究。
～
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现代文萃
黄群英／生存的困惑与坚守
切的抢婚、勇敢的挑战自己参加比赛的刚毅、被逼无奈离开 一
个藏汉回等民族杂居的地方，藏族喝酥油茶，汉族吃米饭，
家到外面闯荡、与土尔吉的真诚交往、参加抗日的坚定，尤其
回族吃牛肉，当这三样东西混在一起之后，这就是康定。”道
是他骨子里体现的勇敢、执著、坚贞，对待朋友和他的“雪上 出了康定是多民族汇集之地，是包容性巨大的地域。而对藏 飞”的真诚，又使一个桀骜不驯的草原男子多了几分柔情，对
人的由衷的感叹，充满对这个民族的人们的敬仰，“藏人的乐 待生活十分用心和用情，就活灵活现地把一个康巴汉子塑造 观豁达和对生死的泰然自若是如此的从容淡定，这对生活在
得更具多面性、立体性。在达真的小说《康巴》中，塑造了几 汉地的人而言，藏人就像神话＜聊斋》《封神榜》里的人物一
个鲜明的人物形象，其中云登土司胸怀大志，颇有气魄，“他 样，在今生和来世间穿进钻出，豪无惧怕。”而对民族融合有 致力于有生之年，将建出比德格巴宫更加宏大的‘巴宫’，将 更多的发自内心的赞美，小说中这样写道：“康定是汉藏交界 康定变为一块没有仇视和血腥的大爱之地，让自己的名字同 的结合部，我们这支人数很少的回族，能带着自己的信仰并 登巴泽仁一样，在康定的天空与日月同辉，在广袤的藏地和 把自己的信仰场所建立在全民信佛的地方，并且在两百多年 汉地形成一个持久的标志——爱的吉祥地。”这个男人最终
来从未同汉人、藏人发生过争执和冲突，这不能不说是一个 带着他的伟大梦想离开了人世。小说《康巴》对康巴人充满 奇迹啊。”充满激情的表述，使人对民族之间的融合有更为深 无限的深情，“康巴男人的笑声映山映水，格外爽朗，单纯而
刻的理解。《康巴》也写了土司家族为了自己的利益，不断与 清澈，极富感染力，仿佛将声音植入了草地，带向了云彩”，康
周边的土司和其他民族发生纷争，以深刻的洞见认识了民族
巴女人“妩媚而野性十足”，康巴女人具有牺牲精神，“她只 发展的问题。达真的《命定》同样写出了民族文化的冲突与
有向神力无边的菩萨祈祷，假如能使这个陷入困境的庞大家 融合，以一个佛教徒的视角描写战争，更具独特的视角。
族走出困境，她愿意付出自己的一切，甚至生命。”一个善良 达真作品显得豪放大气，但又不失细腻逼真，用诗意的 而有家庭责任感的女性呼之欲出。而《康巴》中的郑云龙，是
笔墨书写民族文化的冲突与融合，显得自然清新，同时，站在 一
位敢爱敢恨、疾恶如仇的热血回族青年，因为追求爱而私
个人生存的角度诠释了民族之间的和谐是老百姓的福，是康 逃到康巴，却阴差阳错地进入部队，因为在他身上发生的奇 巴安定的重要因素，给人更多深层次的思考。
特的事情，屡屡被提拔，康巴成为郑云龙的福地，郑云龙的坦 诚和胆量还是让人印象深刻。