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阿拉伯纹样
阿拉伯式的装饰花纹，广义上泛指所有以波状曲线为主要特征的艺术形象及其美学体系。自7世纪中期以来，随着伊斯兰教的兴起及其美术的空前繁荣，阿拉伯纹样在东西方艺术传统的影响下，逐渐进入了一个全面发展的时代。由于伊斯兰教正统派严禁偶像崇拜，反对把具象化的人物、动物等生命体作为礼拜的对象来描绘，因此以几何图形为基础的抽象化曲线纹样，就成了伊斯兰装饰艺术的突出特征。阿拉伯纹样善于吸取东西方装饰艺术的精华，尤其发扬了西洋棕叶卷草纹的曲线风格和萨珊王朝（226〜651）波斯纹样的象征性，在伊斯兰教宗教气氛的长期熏陶下，终于形成了独树一帜的艺术风格，受到后人高度评价。
阿拉伯纹样种类繁多，按其题材来源大致可分为3个类型：几何纹、植物纹、文字纹。三者既有内在联系，且又各具特色。
几何纹圆形和方形既是构成所有几何纹的基础形式，又是繁衍其他各类纹样的根本母题。在几何纹的背后，大多含蕴着某种玄奥的神秘哲学或宗教观念。圆形表示所谓不可分割的整数“1”,象征着真主独一无二、完美无缺，地球只有一个中心等宗教观念。而以正方形为代表的各种多边形，都是从圆形中演化出来的。正方形四条边所表示的“4”，则象征着四季、四方、四种美德、四种味觉等神学思想。几何纹的组成方法甚多。以圆形、方形或菱形为基础，通过60度、90度的交叉组合或加入方格、圆弧等手法，即可构成各式各样的多角形。若把环绕这些图形的外轮廓线单独抽出来加以强调，还能重新组合成各种形式独特的编结纹。这类编结纹构思新巧,看上去犹如精美细致的竹编。而且，多角形又能进一步演变成多种星形纹，如六星形、十二星形，八星形、十六星形……等。据研究，寓意吉祥幸福的六线星形图案，即渊源于大卫王的盾牌徽记或者所罗门王的神圣标志。若把方格形作45度旋转使之变成倾斜交叉线，即可由此派生出更为复杂多样的几何纹。此外，还有以抹角正方形、长六角形、十字形、□字形等变体几何纹为基本单位的多种组成方法。在缺乏精密绘图仪器的伊斯兰时代，图案家们竟能绘制出如此繁琐复杂、变化无穷的几何图形，确实令人惊叹。可惜构成这些几何图形的数学法没有留传下来，但是从遗留至今的大量文物资料中，仍然可以找到一些基本规律。圆中有方、方中有圆，如此反复变换循环，结果构成了许多形形色色、精美玄妙的纹样；正是这些几何纹，使信徒们感到那个周而复始、万物有灵的大千世界确实存在。这种多元式的艺术手法，
妙趣横生，耐人寻味。在这些以方、圆
为基本坐标所构成的几何纹样里，不仅体现了伊斯兰世界对几何学和代数学的运用，而且洋溢着穆斯林们的审美情趣和宗教热忱。
几何纹样
植物纹阿拉伯式的植物纹，并非对自然物象如实描绘，而是曲线几何纹的一种变体。其中，最典型的例证就是棕叶卷草纹。此纹样源于希腊,形态相当写实,主纹呈扇面棕叶状。可是，阿拉伯式的棕叶卷草纹却非常抽象。经过伊斯兰美术家的长期实践和不断改造，这种纹样已逐渐演变成一种富于流动感的抽象卷草。它连绵不断、枝叶繁茂，象征着宇宙万物的节奏感和顽强旺盛的生命力。正是这种美妙的波状曲线，逐渐酿成了阿拉伯纹样的神韵和精髓。此外，还有一些富于象征或寓意的植物纹,如圣树纹、缠枝葡萄纹、乐园纹等,则取材于古代伊朗。圣树纹象征生命之树，这种信仰与古伊朗的植物崇拜有关。早期圣树纹比较写实，在一棵大树的两侧各配一只动物，这就是典型的萨珊式对兽圣树纹。此外还有宝瓶圣树纹，表现一股树状圣水从陶罐（即宝瓶）中喷涌而出，象征生命之水。自9世纪以后,圣树纹逐渐抽象化，树干变成一条纤细的垂直线，枝叶也变成几何式的螺旋纹，结果脱离了原来的自然生态。后来，在这种树纹中又繁衍出一串串葡萄珠，这就是东方美术史上最早的缠枝葡萄纹。据波斯神话，上帝率先在古代东方开辟了一处名为帕伊丽黛泽的御苑。这里到处是奇花异草、名木佳树和祥禽瑞兽，类似中国神话中的蓬莱仙境或《圣经》中的伊甸园——一座青春永驻、万世不变的人间天堂。今英语中的“乐园”一词，即来源于古波斯文的“帕伊丽黛泽”。到了萨珊时代，这座神圣花园演变成一种装饰题材，这就是后人所谓的乐园纹。这类纯属虚构但寓意深刻的装饰纹样，寄托着阿拉伯民族对于幸福生活的向往和美好未来的憧憬。游牧民族的美术是一种非具象艺术，其植物纹的表现手法也是一种界于写实和抽象之间的独特手法：把植物的生态特征（如弯曲的茎蔓、繁茂的花叶）固定在抽象的几何模式（即变换于方圆之间的各种图形）中，从而使其不仅含蕴特殊的宗教寓意，而且充满着浓郁的幻想情调和浪漫色彩。这