五年级下册语文复习资料

一、【古诗词】

四时田园杂兴（其三十一） [宋] 范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

稚子弄冰 [宋] 杨万里

稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

村晚 [宋] 雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

从军行 [唐] 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

秋夜将晓出篱门迎凉有感 [宋] 陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

闻官军收河南河北 [唐]杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

二、【文言文】

自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰；“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰；“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰；"以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

【译文】楚国有个卖盾和矛的人，他先夸耀自己的盾说；“我的盾很坚固，什么东西都不能刺破它。” 他又夸自己的矛说；“我的矛十分锋利，能刺破所有的东西。” 有的人问他；“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”那个人无法回答。无法被刺破的盾和能刺破所有盾的矛，是不可能共同存在的。

【理解】告诉我们说话、办事必须实事求是，前后一致，而不能故意夸大，言过其实。

杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰；“此是君家果。”儿应声答曰；“未闻孔雀是夫子家禽。”

【译文】在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个儿子九岁，他很聪明。孔君平来拜见孩子的父亲，孩子的父亲不在家，孔君平于是叫出了孩子。（孩子）给（孔君平）端来了水果，水果中有杨梅。君平指着杨梅对孩子说；“这是你家的水果。”孩子马上回答说；“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”

【理解】在生活中，与人交流沟通是常有的事，如果能在机智中透露出几分幽默，在幽默中展示说话的艺术，我们的生活就会更加美好。

三、【日积月累】

（一）

游子吟 [唐] 孟郊

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

[游子]；古代称远游旅居的人。[吟]；诗体名称。[临]；将要。

[意恐]；担心。归；回来，回家。[谁言]；一作“难将”。言，说。

[寸草]；小草。这里比喻子女。[心]；语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

[报得]；报答。[三春晖]；春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春，旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖，阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

【诗歌大意】慈母手持针线，为远行的儿子赶制衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是孩子在外迟迟不能归来。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了犹如春晖般仁慈的母爱呢？

【诗歌赏析】深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

（二）

鸟鸣涧 [唐] 王维

人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。

[鸟鸣涧]；鸟儿在山涧中鸣叫。

[人闲]；指没有人事活动相扰。[闲]；安静、悠闲，含有人声寂静的意思。[桂花]；此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种。

[春山]；春日的山。亦指春日山中。[空]；空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

[月出]；月亮升起。惊；惊动，扰乱。[山鸟]；山中的鸟。

[时鸣]；偶尔（时而）啼叫。[时]；时而，偶尔。

【诗歌大意】夜晚人都安静了下来，只有桂花在无声地飘落，寂静使春夜里的山谷显得空荡荡的。月亮升起来了，光辉照耀，惊动了山中栖鸟，它们在春天的溪涧里不时地鸣叫。

【诗歌赏析】王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

（四）

凉州词 [唐] 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

[凉州词]；又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
[黄河远上]；远望黄河的源头。远上；远远向西望去。“远”一作“直”。
[孤城]；指孤零零的戍边的城堡。
[仞]；古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2，3m或2，6m)。
[羌笛]；古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。
[杨柳]；《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》；“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰；“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
[不度]；吹不到。度；吹到过。
[玉门关]；汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
[何须怨]；何必埋怨。何须；何必。
[杨柳]；杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。

【诗歌大意】黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。

【诗歌赏析】王之这首写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

黄鹤楼送孟浩然之广陵 [唐] 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

[黄鹤楼]；中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。

[之]；去、到。[广陵]；即扬州。
[故人]；老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。
[辞]；辞别。
[烟花]；形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。
[下]；顺流向下而行。
[碧空尽]；消失在碧蓝的天际。尽；尽头，消失了。碧空；一作“碧山”。[唯见]；只看见。

[天际流]；流向天边 天际；天边，天边的尽头。

【诗歌大意】老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

【诗歌赏析】这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。

（六）

豆蔻年华；指女子十三四岁的年纪。

豆蔻，多年生常绿草本植物，初夏开淡黄色花。常比喻少女。出自唐代杜牧《赠别》；“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

及笄；指女子年满十五岁。

笄，束发用的簪子。古代女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子，因此称女子满十五岁为“及笄”。

弱冠；指男子二十岁左右的年纪。

古代男子二十岁要在宗庙中行加冠的礼数，表示已经成人。

而立；指人三十岁。

出自《论语·为政》；“子曰；吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“三十而立”意思是一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。

不惑；指人四十岁。

出自《论语·为政》，不惑是指遇到事情能明辨不疑。

花甲；指人六十岁。

旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。

古稀；指人七十岁。

出自唐代杜甫《曲江》；“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

期颐；指人一百岁。

《礼记·曲礼上》；“百年曰期，颐。”指百岁高龄的人需要颐养。

（七）

乡村四月 [宋] 翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

[山原]；山陵和原野。

[白满川]；指稻田里的水色映着天光。川；平地。
[子规]；鸟名，杜鹃鸟。[才了]；刚刚结束。
[蚕桑]；种桑养蚕。[插田]；插秧。

【诗歌大意】山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。

【诗歌赏析】这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景；绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。

（八）

◎君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

意思是；君子懂得的是道义，小人只懂得私利。这里孔子从义和利的角度区分了君子与小人。

◎君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

意思是；君子心胸坦荡宽广，小人经常忧愁埋怨。这里孔子从心地与气貌两个方面谈论了君子与小人。

◎恻隐之心，仁之端也。——《孟子》

意思是；有同情之心，是仁的开端。这是孟子所提倡的“仁”，是儒家崇尚的伦理道德。

◎多行不义，必自毙。——《左传》

意思是；坏事干多了，一定会自取灭亡。从侧面突出了“义”的重要性。

◎人有耻，则能有所不为。——《朱子语类》

意思是；人如果有了羞耻之心，（有些不该做的事情）就能够不去做了。告诫我们要有所为，有所不为。