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浅谈秋的意象
时间：2023-03-20 00:45:36 下载该word文档
浅谈“秋”的意象
诗词中的意象是作品的基本艺术细胞,它是情与景、心与物的统一体，即主观的“意”与客观的“象”的有机融合。在中国古典诗词中,“悲”与秋结下了不解之缘。自宋玉在《九辩》中慨叹:“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”,将悲凉凄怆的内心感情熔铸于瑟索荒凉的自然秋景之中，就开凿了“悲秋”之先河。此后，悲秋“原型”被历代文人广泛接受和普遍传唱，成为一个“类”概念的话语符号，凝聚着丰厚的民族文化内涵。因此可以将悲秋的意象分为以下几种类别：一、伤别
“天下没有不散的宴席。”离愁别恨,自古就是诗人词家难以割舍的情怀，因而也是他们常咏的对象。如：
悲莫悲兮生别离。（屈原《九歌·少司命》）黯然销魂者,唯别而已.（江淹《别赋》）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。(白居易《琵琶行》）
以上四例都是以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪,活画出了两幅秋江离别图,抒发出浓浓的悲秋之情。二、叹时
多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。如：常恐秋节至，昆黄华叶衰.（汉乐府《长歌行》）
晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉.短景归秋，吟思又接愁边。(史达祖《玉蝴蝶》）草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。
以上几例均在极细微的事物中写出了诗人细腻的情感。三、思乡
“悲莫悲兮生别离。”江淹叹息:“黯然销魂者，唯别而已。”因此,离别怀人、羁旅思乡成为众多咏秋作品的主题 . 有的以秋写相思之苦如:李商隐在巴山驿馆的楼头看雨，勾起无尽的相思之苦:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池” . 有的以秋写思乡之痛如：孟浩然于“木落雁南度,北风江上寒”的寒冷秋景中感慨:“乡泪客中尽,孤帆天际看"（《早寒江上有怀》。
漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。"家是他们永远的牵挂。“何处合成愁？离人心上秋。”(吴文英《唐多令》即是最直白的诉说。还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的《天净沙·秋思》中所描绘：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊!又如:古台摇落后，秋入望乡心.（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》）
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月.（柳永《雨霖铃》）
万里悲秋常作客,百年多病独登台。（杜甫《登高》）三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。(卢纶《晚次鄂州》）
海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。（柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
碧云天，黄叶地，秋色连波,波上寒烟翠.（范仲淹《苏幕遮》）
秋入乡心愁割肠，以上均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的典范。四、怀人
“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。如:怀君属秋夜，散步咏凉天.（韦应物《秋夜寄丘员外》）秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。(刘长卿《长沙过贾谊宅》鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危.（赵孟《岳鄂王墓》
亲友离去之后,形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂,加之现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁"字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场,诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下.以上四类皆为“悲秋"之作，但“秋"与“悲"并没有必然的联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜"，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）的反调。而高调颂秋的又不乏其人如：树树皆秋色，山山唯落辉。(王绩《野望》
相逢秋月满，更值夜萤飞。（王绩《秋夜喜遇王处士》）愁因薄暮起，兴是清秋发。（孟浩然《秋登兰山寄张五》空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》）
以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图,流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。
综上所述，一方面是“悲秋”,另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已.古语有云：“一切景语皆情语。”这就告诫我们，在欣赏文学作品中的景物时，应努力揣想主人公的心境，如此方不致产生误解。这也是欣赏古代诗词的一种技巧。
而“诗词中的意象是作品的基本艺术细胞，它是情与景、心与物的统一体,即主观的‘意’与客观的‘象’的有机融合。因此,从意象入手分析古代诗词是一种较切近诗词艺术本体，领略其美感的方法"（1）“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象,则精神亦无所寓矣"(2）受传统审美体验的驱使,我国古代文人于四时各有不同的审美选择，