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《大学》全文及译文
大学之道,在明明德,在亲平易近,在止于至善.知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.
古之欲明明德于世界者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后家齐,家齐尔后国治,国治尔后世界平.自皇帝以至于庶人,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也.
所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故正人必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至,见正人尔后厌然,拚其不善,而著其善.人之视己,如见其肝肺然,则何益矣.此谓诚于中形于外.故正人必慎其独也.曾子曰：“十目所视,十手所指,其严乎！”富润屋,德润身,心广体胖,故正人必诚其意.诗云：“赡彼淇澳,绿竹猗猗,有斐正人,如切如磋,如琢如磨,瑟兮涧兮,赫兮喧兮,有斐正人,终不成煊兮.”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮涧兮者,恂溧也;赫兮喧兮则,威仪也;有斐正人,终不成煊兮者,道大德至善,平易近之不克不及忘也.诗云：“于戏！前王不忘.”正人贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也.康诰曰：“克明德.”大甲曰：“顾是天之明命.”帝典曰：“克明峻德.”皆自明也.汤之盘铭曰：“苟日新,日日新,又日新.”康诰曰：“作新平易近.”诗云：“周虽旧邦,其命维新.”是故正人无所不必其极.诗云：“版图千里,唯平易近所止.”诗云：“绵蛮黄鸟,止于丘隅.”子曰：“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王,于缉熙敬止.”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信.子曰：“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞,大畏平易近志,此谓知本.

所谓修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正,有所恐怖则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正.心不在焉,置若罔闻,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心.
所谓齐其家在修其身者,人之其所友爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,世界鲜矣.故谚有之曰：“人莫之其子之恶,莫知其苗之硕.”此谓身不修,不成以齐其家.
所谓治国必齐其家者,其家不成教,而能教人者无之.故正人不出家而成教于国.孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也.康诰曰：“如保赤子.”心诚求之,虽不中,不远矣.未有学养子尔后嫁者也.一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如斯.此谓一言贲事,一人定国.尧舜率世界以仁,而平易近从之;桀纣率世界以暴,而平易近从之.其所令,反其所好,而平易近不从.是故正人有诸己尔后求诸人,无诸己尔后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.故治国在齐其家.诗云：“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人.”宜其家人尔后可以教国人.诗云：“宜兄宜弟.”宜兄宜弟,尔后可以教国人.诗云：“其仪不忒,恰是四国.”其为父子兄弟足法,尔后平易近法之也.此谓治国在齐其家.
所谓平世界在治其国者,上老老而平易近兴孝,上长长而平易近兴弟,上恤孤而平易近不倍,