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《道德经》第一章读后感

时间：2023-02-19 14:07:09 下载该word文档

《道德经》第一章读后感《道德经》第一章读后感那么怎样才算是"无为"?怎样实施和推行"无为"?由于现阶段对世间万物及其客观规律的熟悉还很有限，对这些问题或许还没有精确全都的答案。但个人认为"无为"必有以下特点：：小白菜一、"无为"以公平为基础。虽然用现代科学的眼光看，天下万顺手翻起来了书架上的这本《道德经》，常常听孩子诵读，自己物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和对文章的大意却不甚了解。在查找网络资源后，对第一章进行了粗略的无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既了解。现就部分章节内容浅谈一下自己的一些看法。"无为"就是合道之没有凹凸之分也没有贵践之别。在天地和圣人的眼里它们都是草狗（天为。通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗），都是一样的、"无"（无，名天地之始）。天地未分之前，世上什么也没有，只有"先公平的。从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必需的，天地生"的道在"周行而不殆"地运行，布生天地和万物。可见"道"就是有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但世界产生、进展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的它们都是道支配给我们的伴侣，它们有各自存在的理由，作为天地万事物运动的客观规律，"无"是道的根本属性。"无为"即是依据事物的客物一员的人，不能也不应当依据自己的喜好来打算其它万物的生死。观规律而实行的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而比如细菌会使人类致病，很多人都厌烦它，但现代科学已证明假如地实行的最简洁而又最有效的管理手段。"无为"是一种管理理念，更是一球上没有细菌，动植物的残体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而种境界。第1页共3页
死亡，人类将无法从食物中得到养分，最终地球上的生命将会全部消亡。又比如，若地球上没有土壤等无机物，植物就没了食物来源无法连续生存，若没了植物，食草动物就没了食物，也不能存活，没了食草动物，食肉动物也无法连续存在。由此可见地球上的万物是一个生命链条，每一个都是同等重要，不行替代的。所以人们只能按道的要求与万物公平共处。人和人之间也一样，虽然肤色不同、语言各异、所从事的工作和生活方式也有区分，但在道这个母风光前都是兄弟姐妹，都是这个世界的公平一员。万物是公平的，也是自由的和多样的。公平是前提，自由和多样是必定的结果，由于万物是公平的，它们各自有自己存在的理由、生存方式和生活规律即有各自的"德".谁也不属于谁，谁也不能命令别人该怎样生活。世间万物是公平的、自由的和多样的，我们唯一能做的就是真心地按道的要求实行无为策略，让万物按各自的"德"自由公平也生长、生活。在一个合道的社会里，由于人人都是公平的，所以它们在世间享有的权益（阳光、空气、财宝、权势、自由、亲情、健康、病痛、欢乐、苦痛等的总和）也是均衡的。比如，你若捐出了财宝，你占有的财宝是少了，但你却得到了别人的敬重和感谢，享受了欢乐，你的权益并没有因此而削减；你抢劫得了很多钱，你的财宝多了，但你得每天防着警察，每天受到心灵的责备而苦痛，你的权益也并没有增加。如此等等。如有人想要转变这种均衡性，这是不符合道的准则的，长期看也是确定办不到。只有实行切实的措施来爱护这种公平的权利，保障均衡的权益，才是社会长治久安的最优选择。"圣人"正是透彻地理解了这一点，才顺势而为，实行"无为"的策略。二、"无为"以加强个人修养和以身垂范为手段。"无为"就是按客观规律办事，就是不妄为、不胡为。因此，要推广和实行"无为"就必需加强对客观规律的讨论和探究，以增加所实行对策的目的性和精确性。同时，更为主要的是要加强个人修养，做到以身垂第2页共3页

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