时间: 下载该word文档
【老子】解读六道家的最高智慧:不敢无知无欲无为的真实含义
老子解读六 道家最高的智慧:不敢 无知 无欲无为的真实含义
原文:不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫智不敢,弗为而已,则无不治矣。
一:“贵上见”的经典案例:国酒茅台的非自然雄起
在老子看来,世间根本就没有什么真正的“贤”和“不贤”,更没有什么“宝贵的东西”。也没有什么值得向往和拥有的“可欲”之物。大家会说:老子没有活到现在,如果看到现在世界上有这么多的新奇好玩的东西。如果他出现在现代,难道真的会不动心吗?恐怕就不会这样说了,也一样会被弄迷糊的吧?
其实,老子认为:所有的一切希奇宝贝,一切你以为值得“贵”“尚”“显”的东西,都不是真正的存在,都是人心自己的定义;换句通俗的话说,就是幻想和自恋,自己沉迷在
自己创设的概念世界中不可自拔。
这可不是唯心主义,也不是“禁欲主义”,而是一种看透复杂事物背后真相和本质的智慧。这一部分,其实就是前一章里所说的“天下皆知美之,为美恶矣”的事例应用和说明,真正看懂了第二章,理解起来就很简单了。这里,我们举“国酒茅台”的例子来说明:所有人“贵”“上”“见”的一切,都是人心的作用,而非自然的本质。
我原来的一个学生告诉我,他现在的职位,是在北京专门“办招待”,到处花钱请人吃饭,来的都是“要人”,所以招待的水平很高,一餐下来需要一两万元。问他们到底在吃什么宝贝。他说,别的不提,光说酒,一定是茅台。我想茅台也不贵,不就五百多元吗?有些“法国庄园酒”,还要两千美元一瓶呢。他说外国的红酒国人们不喜欢,我知道的五百元茅台只是“入门级”的,他们喝的是五千元一瓶的陈酿高档茅台。
是啊,茅台已经是我们国家的“第一名酒”,价格也在天上高高挂着。各位会认为:这不就是实实在在的“尊贵”的“难得之物”吗?没错,老子承认茅台酒是“真实存在”,这一点上老子决不是“唯心主义者”,他只是认为:茅台的“不凡身价”和“国际地位”,都是人心所创化的结果。 中国是一个酒文化的国度,历史上有很多名酒,怎么会让根本就不见经传的西南边境小镇上的茅台酒,出任“国酒”
的地位呢?实际上,茅台的命运,和我们共和国创造者的命运密切相关。当年的茅台,不过是贵州一个偏僻地方(茅台镇)连商标都没有“注册”的一个小酒厂,虽然味道不错,但也没有看出来有什么“贵相”;跟别的小酒厂一样卖,一桶也值不了几文钱。但是当年一股叫做“红军”的队伍,被老蒋打得到处逃,“长征”到了这里;当兵的自然喜欢找酒喝,正好这支部队的几个主要领导,特别喜欢它的独特味道,赞为好酒;于是种下了一个缘分。
但是,茅台酒的好运还没有来,接下来二十多年,它依然在偏僻的小地方,以很便宜的价格,卖给四乡的小商贩,小市民,以及农民兄弟们。这时的茅台,谁都买得起,喝得起。大家都不知道将来会很值钱。如果各位当年在茅台镇,知道此酒的“不凡未来”,花上几块大洋,买上几桶存到现在,绝对可以“变身”百万千万。
因为那批路过茅台镇,当时因被长期追杀弄得有些狼狈不堪的叫做“红军”的队伍,最后坐上了国家的最高权力位置,领导们想起来当年喝的酒还不错,是长征路上的“革命酒”;新的领导班子非常“革命”,绝对不愿意和那批被自己打倒的“封建主义”为伍,一起去捧历史上的“名酒”,更不能去抬皇帝们爱喝的“贡酒”,不管那些酒有多吸引人(其实所谓的“好”酒,差别并不大。据这些喜欢喝茅台的人来说,茅台的好处就是香味独特,而且喝了不上头(不会头痛)。
天,就这点好处?喝杯雪碧,也一样是香味独特,好喝不上头呢!)。
共产党是“革命党”,不会去捧历代统治者的“名酒”,这是有“立场”问题的。于是,革命长征路上找到的此酒就“发”了起来,被尊为“国酒”了。因为中央领导人喜欢,自然地方领导人也跟着“喜欢”,风气自然就开了。不过,此时的茅台,主要是“政府官员用酒”,在民间是心向往之,但是大家都没钱,还是喝不上。其实当年也不贵,我上中学时候,茅台酒的价格才七元多一瓶,不要票,随便买。我父母的工资是五十几元,月工资大约可以买七瓶。现在他们的工资只能买五瓶了,所以茅台的行情比他们的工资更有潜力一些。当时也没有听说还有更加“高贵”的茅台,可能都送到北京了吧?
茅台的风光,还是现代“经济发展”的结果。官本位下的小民们,最想体验的,就是政府的“示范”标准了。上有好,下必效焉。所以,这段历史,正好说明了:一个本来并不稀奇的东西,经过包装,也就是“尚”---领导的提倡,以及“贵”----大家都想要,争相拥有,就变得“稀奇”起来。再加上拥有的人“显”和“可欲”,喝茅台的人感觉“良好”,喝了还想喝。没喝的处心积虑,怎么都得搞一瓶来喝,结果造就茅台的“一鸣惊人”,自然身价不凡,于是成为“国家名牌”。整个的过程,不都是在人心的作用下完成的吗?等那天生活
水平提高到“健康第一”的时候,大家都跟法国人学品位,都要喝红酒,茅台酒恐怕又要掉价了。不过据说茅台也进军“红酒”市场了,估计将来也会有几千元的“茅台红酒”出来吧?
其他所有价值不凡的“稀罕物”,又何尝不如是?一切“高贵尊显”之物,都是人心的幻化。老子实在是太有智慧了,把人间的一切笑话,早早地看在眼里,并善意地提醒我们:不要被自己制造出来的概念骗了。骗骗别人玩还可以理解,最后连自己也骗得当了真,就太可笑了。
二:虚心弱志,“人为”靠边;实腹强骨,“天道”倡行。
原文:是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 任继愈的解读:因此,圣人的治国原则,(要)简化百姓的头脑,填饱百姓的肚子,削弱百姓的志气,增强百姓的筋骨。 陈鼓应的解读:所以有道的人治理政事,要使人心灵开阔,生活安饱,意志柔韧,体魄强健;
傅佩荣的解读:因此之故,圣人在治理人民时,要简化他们的心思,填饱他们的肚子;削弱他们的意志,强化他们的筋骨。
比较任先生和陈先生的解读,很明显可以发现两人学术水平
和文字功力的巨大差异,让人慨叹不已!任继愈的解读,几乎就是字面含义的直接对应,简单生硬的“翻译”;几乎看不出来有多少对于文字隐含意义的仔细推敲过程。而且任解读所用的字数明显较陈多,可是含义和回味又明显缺乏不少,这应该就是他们两人的学术功力差异吧?
如“强其骨”任继愈解读为“增强百姓的筋骨”,他这里强加了一个老子文字里面没有点名的“百姓”出来,造成上对下的“政策性结论”;但老子此句,从逻辑上不能否定也是对统治者自身在内所有人的共同要求,此种强加的字句,未必能服人。如果把他强加进来的“百姓”二字去掉,任先生的翻译解读,等于完全没有翻译和解读(“强其骨”成为“增强筋骨”),根本没有增加读者的理解度。
如果对于这种简单句子的解读,任先生都持这种漫不经心的态度,很难想象他会把本章的内容同老子的前后文联在一起来理解。反而是陈先生的几句解读,明显经过了反复的思考,并把自己的理解呈现出来(当然陈先生也未能发现它与前一章之间的密切联系)。因此,一对照,就发现两者解读的境界完全不在一个层面上。当然两人孰高孰低,读者自己拿结论吧,角度不同,自然有不同的结论。
这里提一下:老子的解读,自河上公起,就有注重养身练气修仙的一派,后来道教传统中的解读方式,与文化圈中的解读,往往有极大的差异;特别是对上面这四句话的解读,
道教的丹道家们如获至宝,普遍把它理解为是练气炼丹的法门,修炼“命功”的要窍,还发展出一整套“上虚下实”的功法;还有就是“强骨”的说法,也因为“肾主骨”,成为修仙派和丹道家们“强肾”“练精”“固阳”的要点。这些东西,在我个人看来荒诞不经,很多是牵强附会,不值一驳。但是这种“神秘派”的“道法”依然在民间有市场,因其“神秘”性,很能吸引一批热心的想当神仙的“修炼”之士。大家不要被迷惑了。