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影评

时间：2023-01-30 08:20:34 下载该word文档

影视小酌
时光飞逝，瞬间本学期的影视鉴赏公选课就要接近尾声了，看过半学期的情感电影，我见识到了很多生活从未接触到过暴力、荒淫、无耻、令人愤恨的人，也品味到了单纯、矜持、愚昧、令人可怜的人，以下我就就部分印象比较深刻的影视作品做些许评论。
无论家乡的秋千是否依旧存在，无论路旁的芦苇是否依旧细高，也无论乡亲们还是否认识我„„总之，“我”还是回来了。导演以井河的视点出发，用这部纯朴的电影——《暖》向我们展现了多个人因“承诺”而战的奋斗史。影片中，一切人物形象都是围绕着“承诺”这一主题来描述的。就像暖怀有梦想、她渴望上台表演然，而家庭的贫穷和父亲的误解使她不能实现自己的梦想。于是，舞台上的小武生就成了她的偶像和希冀,小武生的一面镜子，成了小武生给暖的梦想的承诺。于是暖开始执著地等待小武生来接她，等待她和小武生一起上台表演的日子。
承诺使有梦想的人奋斗,就像电影的男主角井河。井河年少时，单纯而痴痴地爱着暖，他们会毫无顾忌的一起荡着场院里的秋千，编织着未来的五彩的梦,直到暖对井河说出“要是小武生不来，我就嫁给你。”“回家乡娶暖”是井河临走前对暖的承诺，而这“回家乡娶暖”也成了井河在县城奋斗的动力。
承诺为有梦想的人提供实现梦想的机会。就像片中的那个哑巴,表面上看起来，他面目可憎，但实质上，他是个有梦想的人。他的梦想单纯得几乎可笑：放好鸭子，娶个漂亮老婆。他喜欢暖,看见暖脚跛不方便到村口拿信，他帮忙拿；在大雨中，他用他的脊梁背起了无助的暖；在暖失意时，是他替暖捞起那双梦寐以求的新皮鞋。他怀揣着梦想，但他始终是个哑巴，哑巴不会在口头上说出承诺，他只有用他的一言一行来接近暖、来实现梦想。无声的承诺更珍贵无价，因为哑巴的一举一动，给予了暖真正的帮助，让暖感到了小武生和井河都替代不了的温暖。这样，观众清楚地知道了暖为什么会“下嫁”给一个曾经欺负过她的哑巴，是哑巴真切质朴的爱和他无声的承诺。
承诺无论多么的高远、多么的伟大，只有结合现实情况许诺、真正实践过，并且始终不渝地坚持才是真的无价。看过了承诺，湘西的愚昧风俗似乎一刹那把我拉到了痛苦的挣扎中，拉到了逃不出的人生桎梏中——《湘女潇潇》与《为那奴隶的母亲》。
这两部影片揭示的是童养媳与典妻两个丑陋的湘西民风，在高中就学习过沈从文的《边城》，对他笔下那民风淳朴却又封建礼教的湘西小城印象极为深刻。在我心中那是一个现代社会所无法理解的小镇，人人之间没有勾心斗角、没有谄媚陷害，可能使我们感到唯一残酷的只是那祖宗礼法。《湘女潇潇》中年仅12岁的小姑娘潇潇被嫁到了这个湘西小镇，她睁大好奇的眼睛觉得一切都那么新奇。可是森严的礼教没给这个小姑娘反抗的机会，甚至是适应的时间。不过当了妻子的潇潇还没脱孩子气，常在苦涩的生活中自寻其乐。她白天带着比自己还小几岁的丈夫玩，夜晚要哄丈夫睡觉，还要帮婆婆洗衣、喂猪。人总是会长大的，尤其是处在青春期的少男少女，思想成熟的程度已经远远的赶不上了身体发育的速度。已经被婆婆缠上胸布的萧萧对家中劳力花狗产生了一种不能称为爱情的爱慕。两个懵懵懂懂的年轻人终究“干了坏事”。可是现实总是比浪漫的来得慢，但却来得那么汹涌澎湃。怀孕的萧萧不知所措，她痛苦、挣扎、花狗不负责任的出走更是让这道德谴责全部都附加在柔弱的小小肩上。其实沈从文就是给我们讲
了一个故事而已，甚至这个故事都没有高潮与矛盾。

《为那奴隶的母亲》电影中我总是有意无意地感觉到秀才对阿秀是喜爱的，影片中也屡次提到秀才说“我喜欢”，他疼阿秀，买水果给她，基本上满足她的一切需求，只为她高兴，甚至有时在阿秀流露出的神态中我都觉得阿秀是有点喜欢他来。但他真的喜欢她么，也许不是，至少在原著小说中没有这么觉得，充其量只是让我觉得在男性可以随意玩弄女性、买卖女性的年代，男性总是自以为是地以为他对女性有一点点的好女人就应该感恩戴德、以身相报了，怎么容许女人有一丁点的异心呢，所以最后秀才说她心中总是放不下她原来的那个家而把她赶了回去。而且总觉得这部小说有讽刺封建读书人的意味，作品中那个五十岁尚无自私的秀才吟诵的《关雎》完全没有觉得任何的美感，他在和阿秀第一晚的笑声总是让我觉得很恶心，在电影里他更是被塑造成有点“妻管严”的形象。而且，连给孩子起出的名字都是人云亦云、毫无新意之类，就是读书人的迂腐也可见一斑，怎么还有读书人的那份才华和傲气呢。
鲁迅在《狂人日记》里惊呼那个“吃人的社会”，真的就是这样的，在一个扭曲的社会下，生活在底层的人没有选择，只能“被吃”，所以我们看到了他们在温饱线上的挣扎，甚至为了生计可以典当一切值钱的东西包括“典妻”的丈夫，挣扎于两个孩子之间却无力做什么的“为奴隶的母亲”。而作为可以“吃人”的一方，一方面他们装出正襟危坐的样子，而另一方面，他们也是被封建社会所吞噬的对象，装出善解人意的样子鼓励丈夫去和另外一个女人生一个孩子，骨子里却是恨得紧，忌妒地紧，在女人地位永远是在男性之下，靠依附于男人而生活的年代，其实秀才的妻子也是一个彻头彻尾的悲剧。
这两部影片让我觉得很多时候都很难想想究竟女性是何以在封建社会存活下来的，没有任何保障、绝望的生活究竟是怎么度过的，这些在今天听来耸人听闻的故事曾经真的真实发生在这片神奇的土地上，不得不让人震惊，也只有在这些时候，会真心庆幸自己生活在一个相对比较好的时代。
接下来第二周，我观看了一部关于文革的禁片——《天浴》。“公元一九六八至一九七六年间,中国历史上发生了一场"知识青年上山下乡运动"。七百五十万年轻学生告别家园，怀着改造自身，与工农结合，消灭城乡差别的理想奔赴农村和边疆。十几年后，大多数“知识青年”最终陆续返回了城市。但是有一小部分却由于各种原因而永远留在了乡村和边远地区。” 电影背景正是罪恶的文革时期，电影开始时就用这段平实的文字告诉了观众，我开始战战兢兢的期望不要太惨。漫不经心地以为这是又一部反映那个时代的略带伤感、追悔或无奈的影片，但随着剧情抽丝剥茧地展开，一切朝着我所未预料到的最坏的推进，逐渐被笼入一种庞大的时代的阴霾中。而影片的沉重与苦痛在于，它并不是一个单向的、偶然的、直截了当式的悲剧，而是在时代与人性的互相纠结与双重扭曲中发现命运的作用力之厚钝，终至无路可走，唯有毁灭。
首先是主人公文秀，一开始很自然地将她定义为被凌辱和践踏的牺牲品的形象：无论是之前的打扮、神态、心理上的的羞涩清新——洗澡要踌躇很久、要紧紧拉上帘子、要再三嘱咐不准偷看，到后来连头发都懒得梳、荡妇一样调情的作派，前后对比很容易让人流于表层的对美好毁灭的愤怒。但仔细留意影片，注意其心理变化的原因，会发现从她的第一次被供销员连哄带骗走同时爱情和希望双重落空后，文秀的心态除了屈服、适应、乃至向潜规则献媚外，已经开始了一些破罐子破摔的兆头。一直以为第二次，也就是和甚至不愿意被他的手搭着肩膀的骑摩托的干部那次是被强暴的，但看到后来和另一个“重要人物”拿着皮带调

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