陶渊明

菊花人生

一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家院门口.早上,雾色渐渐散去.透过微薄的阳光,一位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走去."山气日夕佳,飞鸟相与还……"他吟唱诗句,步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明.

幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足.闲暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味;农忙时,便与菊花相枕相依,乐在其中.陶渊明的确生活得自在,他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!

可是,他真的活得像世人所说的那样:处于桃源之地,与世隔绝,别有洞天?可是,又有多少人能够充分地理解他那决然离开人人都认为是幸福生活的官场情怀?能够体悟出他那处在世俗纷争,虚伪污浊的官场中的苦痛与无奈?他明白,凭借一个人的能力,是根本无力挽回历史潮流的.既然这样,他就没有必要留恋,就只有选择愤然出世.也只有他自己明白,他走得无奈,走得悲伤,走得落寞,甚至还有几分凄凉.他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋,他嗟叹自己的才华竟在这官场中充分地施展.他只有内在心里矛盾,在内心痛苦,从而派生出外在的"菊花"情结,"菊花"人生.

于是,陶渊明希望自己"入"则清闲,自在,忘记一切,超凡脱俗,回归自然;"出"则大济天下,兼济贫穷百姓,以文穿透社会,抒写人生情怀.或许正因为他的抑郁和极度挣脱,使得他在战胜世俗,战胜自我的拼搏中,给了世人一种惊世骇俗的超然,一种出乎寻常,回归自然的超越自我的静美.

"诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外."陶渊明"出乎"的,便是外在的豁达,潇洒;"入乎"的,似乎就几近于闲情,雅致了.我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得,情趣盎然的"出乎其外",却不知,他的思想挣扎,心情苦闷而复杂的"入乎其内".或许有人说他超然,或许有人说他超傻,这些,相对与他而言都并不重要.在陶渊明的眼中,重要的是菊花,是对人生,对自然的真爱,是他对超越平常人生的与众不同的全部诠释."采菊东篱下,悠然见南山",让我们分明地看到了一个超凡脱俗的陶渊明,端一盅菊花茶,悠然地品味着他的菊花,"出"世与"入"世的┥碛!

唐代的魏征爱发牢骚,但也正由于此,唐太宗才懂得"载舟覆舟"的道理,唐朝才有了繁华的"贞观之治";陶渊明同样爱发牢骚,动辄"少无适俗韵,性本爱丘山",也正是由于此,后人才发现了归居田园生活的甜美,与其说他的行动,不如说他的牢骚,为后世的不遇文人指明了一条颇有韵味的人生之路.

舟摇摇以轻飏,风飘飘而吹衣.一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏,犹知来者之可追.樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼,戴上金银打造的枷锁?云无心以出岫,鸟倦飞而知还,远离世俗喧嚣,醉倒在南山里的悠悠菊香,与飞鸟相与还,临清流而赋诗,独守高洁也很写意——纪念靖节先生,让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土……

陶渊明的人生境界让人景仰.他品尝了人生不得志,仕途不顺利的艰辛,但他仍然融入生活,忧国忧民,仍能以一种超然的态度去面对生活,面对人生,这是很了不起的.

当他一篇《桃花源记》出世,那颗厌倦仕途,向往幻想中的桃花源的心也就出世了.是的,他想要的是归隐,是闲适,是宁静的生活,可是如果不是官场失意,怀才不遇,桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘,并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活.

陶渊明【归去来辞】:"问君何能尔?心远地自偏."正是这种乐观态度的最佳写照.也就是说,如果我们愿意转换个人的思考逻辑,选择一个更有利的瞻望角度,则无论周遭环境如何,我们总有办法使自己的情绪维持在一个更好的状态.因此,吃苦可以当成吃补;危机可以化做转机;失败可以权充借镜;走过漫漫黑夜,自可得遇朗朗黎明!

"采菊东篱下,悠然见南山."陶渊明抛弃官场的名利诱惑,独自归隐林下,自此他看到了"开荒南野际,手拙归园田"的闲适,吟出了"悟以往之不见,知来者之可追"的名句.

这一支笔,我叫他:抛弃名利,坚持自我——陶渊明.

舟摇摇以轻飏,风飘飘而吹衣.一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏,犹知来者之可追.樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼,戴上金银打造的枷锁?云无心以出岫,鸟倦飞而知还,远离世俗喧嚣,醉倒在南山里的悠悠菊香,与飞鸟相与还,临清流而赋诗,独守高洁也很写意——纪念靖节先生,让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土……

贝多芬甩开了尘世的喧嚣,在音乐的国度里尽情跳跃;居里夫妇抛弃了名利的纷扰,在科学的世界中迈出了更深远的步伐;陶渊明忘却了世俗的黑暗,在自由的南山中悠然采菊……他们在人生轻松徜徉,嗅着人间的芬芳.而别里科夫被世俗束缚在了袋中,葛朗台被金钱拖至了死神的身边,他们没有全力轻松地奔跑,最终被卷入世俗的浊流中……

乐观是面对逆境付之的坦然一笑,乐观是不流于世俗的超然豁达.乐观是邰丽华"用感恩的心去面对生活中的不圆满",乐观是海伦·凯勒用文字将"三天"的光明勾画,乐观是苏轼面对贬谪"一蓑烟雨任平生"的豁然旷达,乐观是陶渊明"此中有真意,欲辨已忘言"的悠然自乐.

是那个"采菊东篱下,悠然见南山"的隐士,是那个"但识琴中趣,何劳弦上声"的雅人,是那个"戴月荷锄归"的农夫,对!是他,是这享誉文坛百千年的陶渊明.他不愿"为五斗米折腰",挂印归田园.他忘却了官场的失意,忘却了仕途的不达,却记住了世人的愿望,写出了心中的圣地———桃花源.

"那时",陶潜看不惯官场腐败,百官勾结,百姓遭殃,却决无低沉自伤的话语,一唱就是"不为五斗米折腰"的气魄!

诗意地生活,或许应该如陶潜"开荒南野际,守拙归园田""采菊东篱下,悠然见南山"般的悠然自得.

诗意地生活,或许应该如李白"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人"般的飘逸洒脱.

诗意地生活,抑或应如易安居士"知否?知否?应是绿肥红瘦"般的温婉简约.

然而,在生活急剧变化的现代社会,我们既不可能像陶潜一样隐居深山,也不可能如李白一样率性而为,更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思.难道诗意地生活只青睐古人,而将忙碌的现代人摒弃在外?

在南阳躬耕聊歌《梁父吟》的诸葛孔明将周身的光华玉韬珠藏,用时光等待着自己的"一鸣惊人".于是,他成功了,有了那《隆中三策》之旷世骇俗,有了三分天下有其一的蜀汉基业.凭着它,有了生有所息的陶潜,寄情山水的王维,豁达不羁的李白,梅妻鹤子的林和靖……历史上的文人们用自己的方式表达了对"生有所息"的理解. 对于一个国家来说,"生有所息"和"生无所息"的关系更能体现.

李乐薇为自己搭建了一座"星星点点,飘渺的空中楼阁",让自己的心有停歇的地方;陶潜在南山旁筑了间小屋,篱下种满菊花,于是有了"采菊东篱下,悠然见南山"的一份闲逸.我们也要为自己的心造一间房子,开一扇小窗,面朝大海,春暖花开.

于是,不为五斗米折腰的陶潜,即使从声名显赫的达官贵人变成需自己动手劳作以糊口的平民,也能乐观地"采菊东篱下,悠然见南山".

于是,不为功名利禄所动,即使有宰相这种官职也无法打动他心的庄子,也能乐观地在河边垂钓,守住自己心中的那轮明月.

于是,那个曾经满腔报国热情的诗人李白,即使在认清了朝廷的黑暗伤心不已之时,也能乐观地"且放白鹿青崖间,须行即骑访名山".