得胜的信心—亚伯拉罕：信心的生活(江守道)

第四篇 亚伯拉罕──信心的生活

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，、是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:1-2、11:8-98-19）

祷告：

主，！当我们奉着祢的名在这里聚会的时候，祢是信实的主，祢必照着祢所应许的与我们同在。我们求祢的同在能向我们显出，除去我们里面一切的拦阻。叫我们真是在今天早晨，借着祢的话能看见祢自己的荣耀。主，！如果祢向我们显现的话，一切的问题就解决了。因为祢是我们唯一的神，祢是我们所依靠的，祢是我们所敬拜、所事奉的。愿祢的荣耀在这个时候向我们显现。巴不得我们都能俯伏在祢的面前。主，！祢有什么吩咐？请说，我们仆人们在这里敬听。奉主耶稣的名，。阿们。！

感谢主给我们这几天能聚集在主的面前，这实在是主的恩典！因为这样的聚集，如果不是主的话，是不可能的。我们也感谢我们的主，因为祂是乐意施恩的神。祂乐意将祂的儿子启示在我们里面的，只要我们乐意的话，我们的神比我们更乐意。所以我们相信说，这一次神要向我们施恩典，叫我们在信心这一件事上能有学习。

【信心的解说】凡是从神生的，就胜了这世界，胜过这世界的就是我们的信心。那么，弟兄姊妹，！什么是“信心”呢？在圣经里面，有许多的名词都是非常重要的。但是很希奇，好像圣经里头圣灵用了这些的名词，却没有给我们定义，祂所给我们的不过是一点的解说，因为神的事情是没有办法把它范围起来的。所以你想要下一个定义，这是不可能的事，因为神的事情实在是无限的，我们的神是无限的神。因此，圣经里头很多的名词，我们只看见有一些的解说，并没有定义，信心就是其中的一个。

在全部的圣经里面，对信心的解释可以说最明白的就是希伯来书第11:1节，“信”是什么呢？“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”在各种的翻译里，好像达秘的翻译是最能发表这个意思的。他说：“信是什么呢？信乃是将所盼望的事把它实化出来了。”他用的那个字乃是substantiating，这一个是动名词。我们知道substance就是一个“实质”，这里有一个实在的东西，有一个substance。那么，信心是什么呢？信心就是能把这个实质实际化的，把这个实质变成我们的经历。比方说，在一个房间的里面，挂着一幅很美丽的图画，这图画是已经挂在那里了，但是一个瞎眼的人，他进了这个房间，他不能把这个实质化成他里面的经历，就是说，他看不见那个图画，因此，那图画对他来说是完全没有的。虽然图画是挂在那里，但是因着他不能看见的缘故，所以这个图画对于他来说，好像没有一样。但是一个有眼睛的人进了那屋子，他就能看见这幅美丽的图画，他能享受这图画的美丽，在他里面，他就能经历这图画所给他的那喜悦；也可以说，他把一个挂在墙上的图画吸收到他的里面去了。信心就是这么一回事。

信心的本能就是能将所盼望的事实化出来，它能把未见的事情变成看见。信心能看见神过去在基督里为我们成功的一切，信心也能把神将来所应许的一切变成我们今天的享受。所以我们看见说，信心这一件事情对于我们是非常重要的。在属灵的事情上，世界上的人的眼睛都是迷瞎的，他们没有办法来领会和知道。但是感谢赞美神，！一个有信心的人，他能看见那看不见的，他能看见神的应许，好像就在这里一样，好像是已经成为事实一样。所以我们看见一个信主的人，完全是以信为本的，如果没有信的话，根本没有办法开始我们基督徒的生活。神的救恩已经预备好了，已经传扬出来了，只是，如果没有信心的话，虽然这一个属灵的救恩已经摆在我们的面前，但是我们还是没有办法来享受、经历这一个救恩。

我们知道神的救恩是为着所有人的，我们的主钉在十字架上，乃是担当我们所有人的罪恶。但是为什么世界上只有一班的人能得着赦罪的经历呢？不是救恩有限制，乃是因着有的人相信，有的人不信。虽然主耶稣钉十字架是两千年前的事，但是一个相信的人，他会看见基督的十字架就在今天。虽然主耶稣钉十字架担当我们的罪已经两千年了，那时候我们还没有生下来，我们还没有犯过一个罪，但是，当我们用信心来看基督十字架的时候，就看见我们所有的罪都已经被主担当去了，这一个就是信心。所以弟兄姊妹，！我们这一班属于主的人，是从信心来开始的，并且也是借着这信心来继续的。基督徒整个生活是一个信心的生活，如果没有信的话，我们就没有办法做基督徒。所以我们看见，信心这一件事对我们是何等的重要！

【每一个基督徒都当过信心的生活】我们常常提到信心的时候，以为说，当我们碰到一个危机的时候，就需要有信心；碰到一些遭遇，一些问题，碰到难处的时候，我们需要信心。好像除了这些特别的事故之外，我们就不需要有信心。但是弟兄姊妹，我们要知道说，信心乃是我们每时每刻所必需的东西。信心不是光为着解决一些的危机，信心是为着我们日常的生活。所以信心乃是一种的生活，信心乃是基督徒的生活。我们不但因着信而得生，我们也因着信而活着。还有一个观念，当我们谈到信心生活的时候，好像在我们的老观念里面，总以为说，那一些全时间传道的人才是过信心生活的，对我们没有关系，我们只需要偶尔来运用信心。惟有那一班所谓全时间传道的人，他们纔是靠信心生活，只有他们才需要过信心的生活。那么弟兄姊妹，！请问如果你不是过信心的生活，那么你过的是什么的生活呢？我一听到“全时间”，我心里头就有反感，因为严格地说，没有一个基督徒不是全时间事奉主的。如果你不是全时间事奉主的话，那么你的时间在那里事奉谁呢？圣经说：“你不是事奉神，就是事奉玛门。”如果你不是全时间事奉神，那么可能你是全时间事奉玛门了。这是一件非常严重的事情。

所以弟兄姊妹，！每一个属于主的人，我们都是过信心的生活。如果没有信心的话，连一刻也没有办法过去了。我们所有属于主的人，都是全时间事奉主的人，因为神在那里借着摩西对法老说：“容我的百姓去，叫他们事奉我。”我们今天从罪里头得着释放，从世界里面被拯救出来，从撒但的权下被释放出来，不是说从今以后，我们就能为着自己来活，我们就能来事奉我们的自己了。我们今天这样的蒙恩，原因是叫我们能事奉拯救我们的主；我们这样蒙恩，是叫我们来为主而活。我们要为主而活，就必须过信心的生活。所以盼望弟兄姊妹，！在今天早晨开始的时候，在我们的观念里头，需要主来改正我们。我们要看见说，每一个属于主的人，都在这里过信心的生活。

【重温亚伯、以诺、挪亚信心的功课】我们过去这几天说到信心各方面的功课，我们说到亚伯是告诉我们信心的基础。信心的基础不在我们自己，信心的基础也不在我们的工作，信心的根基乃是在羔羊的身上，信心的根基乃是在基督的身上。我们信心的锚是抛在神的身上，并不是抛在我们自己的里面。许多时候，我们谈到信心的时候，我们劝勉弟兄姊妹说：“你要运用信心，你要制造信心。；你所以这样的失败，因为你缺少信心。”所以我们就尽量的在那里制造，尽量在那里催眠我们自己。我们说：“我信，我信，我信。”但是，越说我信就越是不信。当你说我信心不够，求主帮助，信心就来了。所以弟兄姊妹，！我们要看见说，信心的基础不在我们里面，你越看你自己，你就越没有信心。信心的基础乃是在我们的外面。你愈看基督，信心就愈丰富。因为希伯来书告诉我们说，耶稣基督是为我们信心创始成终的，信心是祂所创始的，信心也是祂所成终的。为着这个缘故，我们在这里一再的在提醒，我们需要认识基督。我们认识神有多少，我们的信心就有多大。这是在亚伯的身上我们所看见的。

我们在以诺的身上看见信心的盼望。我们的神乃是满有盼望的，世界上的人是没有盼望的，罗马书告诉我们说没有神就没有盼望。但是感谢赞美神，！我们这一班相信的人是满有盼望的。我们的盼望是什么呢？我们的盼望就是活着被提，见我们所爱的主。但是你要有这盼望的话，你就需要与神同行，不是一年、两年的事情，一个月、两个月的事情，一天、两天的事情，我们需要一直与神同行，直等到我们与神一同走到天上去。这一个是我们信心的盼望。

我们也曾提过挪亚的事情，挪亚给我们看见信心的分别。因着信的缘故，叫我们与世界完全分别出来。这个世界是被定罪的世界，有一天审判要来到，但是一个相信的人，与这个世界分别出来了。我们不属于这个世界，不要爱世界和世界上的事，不要效法这个世界。我们不要有世界上的灵，因为十字架已经把我们与世界完全分开了。世界看我们，我们已经钉在十字架上了；我们看世界，世界也已经钉在十字架上了。感谢赞美神，！这一个是信心的分别。

【信心之父亚伯拉罕】今天早晨我们要再进一步谈到信心的问题，今天要谈到亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕的故事在旧约创世记的里面，从第十二章一直到二十五章都是记载亚伯拉罕的故事。那么，在希伯来书第十一章的里面，圣灵就在那里解说亚伯拉罕一生的故事。旧约是记载亚伯拉罕的一生，新约乃是解说亚伯拉罕在神面前他的一生。圣经为什么对亚伯拉罕那样的注重呢？因为亚伯拉罕是我们信心的祖宗。我们知道加拉太书第3:7节和第9节告诉我们说，那以信为本的人凡以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙都是亚伯拉罕的子孙，凡以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。所以我们看见说，在信心这一件事情上，神要我们在亚伯拉罕的身上学许多的功课。

在希伯来书里面，三次提到亚伯拉罕因着信。他因着信，就遵命出去，往神要他去的地方去，他去的时候还不知道往哪里去。亚伯拉罕因着信，就在应许之地作客，好像在异地居住帐棚一样，因为他所仰望的乃是那座有根基的城。亚伯拉罕因着信，他就把独生的爱子以撒献上，绝对的爱神。所以我们看见在亚伯拉罕一生的中间，他信心生活的开始，乃是蒙召遵命出去；他信心的过程，乃是在应许之地作客旅、住帐棚；他信心的最高峰，乃是把他独生的爱子献给我们的神。亚伯拉罕的一生就是给我们看见，信心的生活乃是有开始、有过程、有结束的。他的一生就是给我们看见信心生活的故事。所以关乎信心这一件事，我们要切切的记得，信心不是偶尔的需要，信心乃是我们的生活。从开始信主，一直到见主的面，我们所过的生活，全部都是信心的生活。

“亚伯拉罕”原来的名字叫“亚伯兰”，这是他的父亲他拉给他起的名字，他的名字意思就是“大父”（High Father），可能他拉的意思是盼望这个儿子能生养众多，子孙满堂。他是一个大父，这是他父亲给他起的名字。并且他所住的地方是迦勒底的吾珥，据考古学告诉我们，：吾珥这一个城市已经被挖出来了。他们发现这一个城市是一个大的城市，不是一个很落后的乡间，乃是一个很文明、很有文化的一个大城市，但是这个城市里面满了偶像。有的时候我们希奇说，好像越文明的话，越应当脱离这些的迷信。但是事实给我们看见说，：人越是文明，他就越是迷信。今天我们看见这个时代也是如此，虽然科学这样的昌明，好像我们人不应当再迷信了，但是我们看见迷信却是布满了全地，甚至于那些地上的执政掌权者，都要叫人来给他看相或者看什么东西。所以迦勒底的吾珥就是那么样的一座城。不但如此，并且我们知道亚伯兰的父亲他拉也是拜偶像的，我们怎么知道呢？因为在约书亚记第二十四章里面，约书亚在那里说：“我们的祖宗亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，他住在迦勒底的时候，在那里拜别的神。”所以我们知道亚伯拉罕是从一个拜偶像的家庭里头出来的。根据犹太人的遗传，他拉不但拜偶像，他也是一个造偶像的人。亚伯拉罕的出生就在这样的一个环境里面。

但是根据犹太人的遗传告诉我们，：这亚伯兰他有一个寻求真理的心，他觉得这些偶像都不是真的。有一天他的父亲要出门，叫他好好的看顾所造的各种偶像。但是，当他父亲走了之后，他就把这些偶像打得断手断脚。他父亲回来一看这个情形，就说：“怎么变成这个样子呢？”他说：“父亲啊，当你出去之后，这些偶像就打架起来了，所以，结果就打成这样一片的情形。”他父亲说：“你撒谎，哪里有这样的事情呢？”因此，你就看见说，亚伯兰是一个寻求真理的人。今天人是明知故犯，明明知道这些偶像都是死的，但是还是要拜它。因为亚伯兰有一个寻求真理的心，所以圣经告诉我们说：“荣耀的神向他显现”（见徒7:2）如果我们读使徒行传第七章的话，我们就知道创世记第12:1节：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”并不是神第一次向他说话，因为根据使徒行传第7:2节的话，乃是亚伯拉罕还住在迦勒底吾珥的时候，荣耀的神就向他显现。十二章里头乃是神在哈兰的地方对他所说的话，所以当他还住在迦勒底吾珥的时候，荣耀的神就向他显现了。

【荣耀之神的显现】弟兄姊妹，！我们在这里看见一个极大的对比，一面我们看见神，一面我们看见偶像。我们一面看见荣耀的神，我们一面看见那个羞耻可憎的偶像。神是荣耀的，而偶像乃是可憎的。荣耀的神要把我们带到荣耀那里去，可憎的偶像要带我们到可憎的里面去。荣耀的神是生命的源头，祂要带我们到生命的里面去，并且得着更丰盛。偶像乃是死的，所以拜偶像乃是领我们到死亡、永死的里面去。弟兄姊妹，！人所拜的是什么，你就要像你所拜的。许多人都知道有一首诗，其中有句话说：“人啊，你爱何物，就要像你所爱。你若爱土，就要像土；你若爱神，就要像神。”所以我们知道我们所拜的会影响我们到一个地步，叫我们像我们所拜的。这一个是肯定的事实。因此，我们所拜的是非常重要的。究竟我们所拜的是不是一位荣耀的神？如果我们所拜的、所事奉的是那位荣耀的神，我们就要像神，就要荣上加荣，就要被带到荣耀的里面去。

那么，弟兄姊妹，！什么是“荣耀”呢？我们知道在圣经的里面，“荣耀”又是一个名词，是没有办法下一个定义的，就是要解说，也是非常困难的。我们有的时候，把荣耀与神变成一个代名词一样，好像荣耀就是神，神就是荣耀。那么荣耀究竟是什么东西呢？荣耀就是神的自己，荣耀就是神的本性，就是祂的性格，就是祂的作为，把这些加起来就是荣耀。神的荣耀乃是显在耶稣基督的面上。你知道在出埃及记里面，摩西在神的面前蒙了极大的恩典，他不但自己蒙恩，并且因着他的缘故，神也恩待以色列的百姓。他为着以色列百姓的罪在神面前代祷，神为着他的缘故，就答应他的祷告。摩西在神面前是个蒙大恩的人，因着这个缘故，他里面有一个要求，他说：“神啊，我要看见祢的荣耀。”

弟兄姊妹，！不知道在我们里面有没有这样一个渴慕？神在你的身上已经显了许多的恩典，你里面有没有渴慕能看见祂的荣耀？摩西就有这样一个祷告。神怎样告诉他呢？神说：“没有人能见我的面而活的。”神的荣耀是那么的荣耀，我们没有办法能在这个荣耀的面前站立得住的。但是神恩待摩西，祂说：“你不能看见我的面，但是你能看见我的背。”所以你记得在出埃及记三十三、至三十四章里面，神把摩西放在一个山洞的里面，当神经过的时候，摩西就出来了，神就用祂的手把摩西掩盖起来，神的荣耀就经过了，然后摩西就听见神在那里宣告祂自己的名字。祂说：“耶和华、耶和华，是满有怜悯，满有慈爱的神，祂乐意施恩，不轻易发怒，祂是信实的神，祂也不以有罪为无罪。”当摩西听见神名字的时候，他就俯伏敬拜。这个名字是什么意思呢？名字就是“背后”。今天如果与你面对面的话，我就用不着你的名字了。一个人在那里提到别人名字的时候，表明这个人不在那里，所以名字就是“背后”。摩西看见荣耀神的背后，哎呀，！这个名字真是何等的珍贵！所包括的是何等的广大，这名字叫摩西俯伏敬拜。

但是感谢赞美神，！今天我们蒙神的恩典比摩西更大，因为哥林多后书第四章告诉我们说：“神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”神的荣耀就在耶稣基督的身上完全显出来了。我们看见了主耶稣，就看见了荣耀的神；我们看见了主，就看见了荣耀。所以弟兄姊妹，！在我们心里应当有一个十分感谢和切慕的心。我们一面感谢赞美神，因为我们今天不但有祂的名字，我们今天也看见了祂，用信心的眼睛看见了这位不能看见的主。在我们里面应当有一个渴慕的心，渴慕要看见祂更多。保罗就有这样的心愿，他到了晚年，仍是在那里说：“我要认识祂，我要在灵里面看见祂。祂是我的至宝，祂是我一切的追求。”弟兄姊妹，！神的荣耀已经在耶稣的身上显出来了，巴不得我们更多看见这个荣耀。也因着这看见的缘故，巴不得我们脸上的帕子被除去，叫我们与祂面对面，圣灵就在我们里面做变化的工作，荣上加荣，叫我们就能模成神儿子的形像。

【神的显现总是带着呼召】当荣耀的神向亚伯兰显现的时候，这一位的神就对亚伯兰有一个呼召，呼召他说：“你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”弟兄姊妹，！每一次神的显现，每一次荣耀的显现，里面都带着一个呼召，我们不能说神向我们显现而里面没有呼召的，因为每一次荣耀的神显现的时候，祂总是呼召我们脱离一切羞耻，进到祂的荣耀里面去。我们每一位属于主的人，荣耀的神已经在基督耶稣的面上向我们显现了。当我们的主向我们启示的时候，保罗说：“神乐意将祂的儿子启示在我心里。”（见加1:16）我们每一个人最少都得了这一个启示，我们知道祂是基督、是永生神的儿子，这一个是从天上来的，这一个是荣耀的神向我们显现的，所以我们能相信耶稣是基督、是永生神的儿子。但是，当我们这样看见荣耀的主，与祂接触的时候，立刻在那里就有一个呼召。我怕弟兄姊妹没有听见这个呼召。

提摩太后书第一章里告诉我们说提摩太后书第一章九节说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1:9）祂那个呼召是个圣召，就是说呼召我们来过圣洁的生活，因为荣耀的神是圣洁的。弟兄姊妹，我们从前所过的生活乃是罪恶的生活，与这位荣耀的神是完全相反的，所以如果荣耀的神向我们显现的话，里面必定是带着一个圣洁的呼召，我们没有办法再留在原来的那个地位里面，我们必须要出来，必须前往神所要指示的地方去。在希伯来书第三章也给我们看见说：“同蒙天召的圣洁弟兄啊，！你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”当我们与主接触的那一刻，祂就给我们一个天召，祂要我们脱离这个地，要我们起来过天的生活。我们这一班蒙恩得救的人，一蒙恩我们马上就得着了一个呼召。腓立比书第三章也这样的告诉我们说，：我们要忘记背后，努力面前，要向着标竿直跑，来得着那从上面来召我们的奖赏。换一句话说，：我们有一个上面来的呼召，要我们脱离下面进到上面去。所以每一个蒙恩得救的人，主向你启示显现，都是带着这个呼召的。

弟兄姊妹，！我们有没有听见这个呼召呢？很多时候，我们以为说，要出来传道才需要有呼召，我们这一班所谓的“平信徒”就没有呼召。但是你要记得，当你被主遇见的时候，里面就马上有一个呼召。这个呼召就是要你离开，要你进入。召你离开本地和本族，召你离开你所有旧的环境和关系，就是最亲密的关系，也得完全的出来，要进到神所要指示的地方去。我们每一个遇见主的人，我们都有一个圣洁的呼召，我们不能再过一个罪恶的生活。我们每一个被主遇见的人，都有一个天召，我们不能在地上作一个属于地的人，我们乃是一个天上的人行走在地上。我们每一个被主遇见的人，我们都是有一个上面来的呼召，我们要往上面去，我们不能往下面走，这是每一个被主遇见的人所有的呼召。

亲爱的弟兄姊妹，！我们有没有遵命出去？当这个呼召临到我们的时候，我们有没有因着信的缘故就遵命出去呢？你在这里看见这是信心的功效。只有信心，我们纔能出来，纔能前去。亚伯兰因着信的缘故，他就离开本地和本族，到神所指示他的地方去。他去的时候，还不知道神要他往哪里去，但是他知道神在那里带领他。这是信心生活的开始。我不知道从们有没有开始过这信心生活我不知道我们有没有开始过这信心生活？我们这班已经蒙恩得救的人，今天所过的是怎样的生活呢？我们是不是过信心的生活？我们因着信神的缘故，我们就能轻看这地上的一切，脱离这些的捆绑，专心的来跟从我们的主。

【亚伯拉罕顺服神呼召的过程】亚伯兰听见神的呼召，他相信神，神的荣耀吸引了他，他也有愿意离开的心。但是我们看见，在开始的时候，他的信心还是很软弱的。我们不知道里面发生什么事，只知道根据创世记第十一章的解说，乃是他拉把亚伯兰带出去的，把罗得带出去，也把亚伯兰妻子带出去了。换一句话说，很可能亚伯兰得着荣耀的神启示，听见这个呼召之后，他就有心要来顺服。但是他与属血气的人商量，与他的父亲商量，结果，我想他的父亲第一是劝他不要出去，看见了亚伯兰一定要出去，那么，父亲说：“我带你出去。”就把罗得也带去了。神说要他离开本地和本族，但是本地是离开了，本族却没有离开。他们出去，但出去到哪里呢？不是到神所指示的地方去，到了哈兰就停下来了，到了中途就停下来了。因为他拉没有看见荣耀的神，也没有听见这个呼召，因为爱儿子的缘故，儿子一定要去，那么父亲就陪他去了，他不知道这样做是拦阻了神的旨意。亚伯兰和他拉住了多久我们不知道，但是在那一段的时间，神没有向他显现，神也没有向他说话，那一段是亚伯拉罕黑暗的时间，一直等到他拉死了。神因着怜悯亚伯拉罕的缘故，把他拉取去了。然后创世记十二章就开始了，神就再对亚伯拉罕说话，祂说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”并且，神又加上一些应许。起初神向他荣耀显现的时候，只有呼召，没有应许，不需要应许，荣耀就够了。但是到了这个时候，因着他信心软弱的缘故，一面提醒他：“你没有离开父家”，一面给他应许，鼓励他的信心。

弟兄姊妹，信心不是一下子就完全了，因为我们对于神的认识还不够，所以我们有很多软弱，但是感谢赞美神，神是鉴察人心的，祂知道我们心里实在是愿意。一个看见荣耀的人，他心里面实在是愿意，但是很多时候，肉体还是软弱。感谢赞美神，祂体贴我们的软弱，祂运用祂的怜悯和恩典，祂扶持我们，叫我们能够起来过信心的生活。所以你就看见，到了十二章的时候，亚伯拉罕就开始过信心的生活。但是罗得还是跟着在那里。罗得没有启示，他依靠着他的叔父，所以他又跟着出去了，结果为亚伯拉罕又留下一个难处。

【信心生活的记号──祭坛和帐棚】当神呼召亚伯拉罕往迦南地的时候，我们就看见他在那里就筑了一个祭坛，他在那里敬拜事奉神，同时，也住在帐棚的里面。所以，你知道信心的生活是什么生活呢？信心的生活是有两件东西来作记号的：一件东西就是祭坛，还有一件东西就是帐棚。一个过信心生活的人，在他一生的中间都是有祭坛的。换一句话说，他是一个呼求神的人，他是一个与神相交的人，他是一个奉献的人，他是一个与天连在一起的人。如果没有祭坛的话，你没有办法过信心的生活。因为我们已经说了，信心的锚是抛在神的身上，如果没有祭坛的话，那你就没有办法过信心的生活。什么时候没有祭坛，什么时候就没有信心的生活。亚伯兰下埃及就没有祭坛，在那里他没有信心的生活，是过眼见的生活。所以，我们如果过信心生活的话，里头一定有祭坛。亚伯拉罕一生建了四个祭坛，我们没有时间讲这些事，不过给我们看见，祭坛是继续不断的。弟兄姊妹，今！天我们是不是过祭坛的生活呢？今天我们是不是把自己当作活祭来献给我们的神？我们是不是一个让神在我们身上有完全主权的人？是不是一个与神亲近，敬拜神的人？祭坛不能缺少。另外一面，我们也看见帐棚。帐棚就是过寄居的生活。一面是与神亲近，另外一面在世界上过寄居的生活。这个世界不是我们的家，我们不过是一个过路的人，没有在地上扎根。在亚伯拉罕一生的里面，我们看见这两个东西。这是信心生活的记号。

如果你从十二章一直看下去的话，你就看见亚伯拉罕过着信心的生活，有许许多多的起伏和波折。有的时候他信心软弱下来了，他看环境，他看见那地有饥荒，他就下到埃及去了。但是感谢赞美神，神用祂自己的慈爱和怜悯就把他带出来了。带出来之后，他就回到原来的地方，就是祭坛的地方。我们又看见，他有的时候信心提起来了，神就给他看见他的子孙要像天上的星那样多，他相信，因此就称义了。有的时候他的信心很大，虽然家里所培养的仆人就有三百多人虽然家里所培养的仆人只有三百多人，但是他自己把四个王都打败了，把罗得一家拯救出来了；有的时候，你看见他信心又软弱下去了。他在那里住了十年了，没有孩子，神应许他，叫他的子孙像天上的星那么多，但是他一个孩子也没有，他在那里已经寄居十年了，还是没有孩子。结果呢？他就听了太太的建议：“我们得帮忙神一下忙了。”好像神做不来了，我们要帮祂一下，就娶了夏甲，夏甲就生下以实玛利。在那些的日子，从他生了以实玛利后，我们看见神又不对他说话了，他又落在黑暗的里面去了。并且我们知道生下这以实玛利不但是当时的难处，一直到今天还是难处。但是感谢赞美神，神又因着怜悯他的缘故，向他显现。神说：“你当在我的面前作完全人。”（见创17:1）神替他改名叫亚伯拉罕，亚伯拉罕是众人的父亲（Father of Multitude）。他那个时候连一个儿子还没有，但是他相信神，他相信我们的神是使无变有的神，是叫死人复活的神。因着信的缘故，以撒就生下来了。

【信心的生活常有起伏】我们如果仔细地看，里面有许许多多的起起伏伏，信心的生活就是如此。我们没有一个人信心是从来没有摇动的，我们的祖宗亚伯拉罕的信心常常摇动。但是感谢赞美神，每一次经过试验失败之后，你看见他的信心就增加一点。弟兄姊妹，我们也是这样，我们过信心的生活都要经过许多的试验，在试验中，难免失败。但是神是有恩典的，祂能再一次把我们带起来，当我们被带起来的时候，我们在信心上就往前进了一步。到了最后，我们看见，神要试验亚伯拉罕，神不试探人，神只试验人。试探是从仇敌来的，它要把你里面的肉体勾引出来，叫你犯罪。但是试验是从神来的，祂已经把祂自己的恩典放在你里面，现在要借着试验把这个恩典显明出来，叫祂能得着荣耀。所以亚伯拉罕就受了试验，年老的时候，神对他说：“你要把你独生的爱子以撒献给我。”弟兄姊妹，这一个不是平常的事情，你知道就着神的性格来说，神是绝对不准人把儿女献在祭坛杀了的，这是那可憎的拜偶像的人所做的事情，所以神绝对不会有这样的一个要求，这与祂的本性是冲突的。所以我们知道，神要亚伯拉罕献以撒不是要杀以撒，乃是要亚伯拉罕在信心上得以完全，亚伯拉罕得着神这命令的时候，他有够多的理由不接受这命令，他可以说：“神，这不是祢的性情，祢绝对不会这样要求的。”他也能对神说：“祢所赐的，祢不会收回的。”因为神的恩赐和选召是没有后悔的。他可以把以撒留下来，他有够多的理由可以把以撒留下来。但是亚伯拉罕认识神到一个地步，甚至觉得说这件事情虽然是与神的本性不合，但神要这样做，一定有祂更高的旨意在里头。虽然不明白，也不能解说，但是他愿意绝对的顺服。亲爱的弟兄姊妹，他不因着神而跌倒。你记得主耶稣说：“凡不因我跌倒的，就有福了。”（见路7:23）

【凡不因主跌倒的就有福了】亲爱的弟兄姊妹，一个能为着主而跌倒的人，乃是一个属灵方面已经非常成熟的人。如果你在属灵上幼稚的话，你还不会有这样的经历，你是为着你自己的肉体跌倒，并不是为着主跌倒。你如果为着主跌倒的话，换一句话说，主应当作的，祂不作，祂一直作的，祂不作，祂在别人身上作，在你身上祂不作，祂作的事情好像是毫无理由的，祂的要求好像与祂的本性都是相反的，你有够多的理由跌倒，但是“凡不因我跌倒的，就有福了。”所以你看，信心要到一个地步，在你信心的里面只有神，没有其他的东西，没有道理，只有神自己，这一个是绝对的信心，不是神的应许。我们很多的时候是信神的应许。但是有的时候，神的应许在你身上不应验，在别人的身上都应验，偏偏在你的身上不应验，那个时候你跌倒不跌倒？你能不能相信神是信实的呢？你能不能相信祂是使无变为有的神？是叫死人复活的神？亚伯拉罕把以撒献上，他相信说，因为神的应许都在以撒的身上，神能叫以撒从死里复活。他相信的是神，他对神有绝对的信心。亲爱的弟兄姊妹，我们今天相信神带有许多的条件，如果神符合这些条件，我们信得下去；如果神不合这些条件，祂所应许的没有实行，我们会不会跌倒？如果我们今天对这一位的神有一个绝对的信心，除了神之外没有其他的依靠，也不依靠祂的应许，我们只相信神自己，这样的信心乃是到了信心的最高峰。如果我们把最爱的留下，我们在神的面前就没有真正的奉献，我们也没有属灵的敬拜。

弟兄姊妹，我们在亚伯拉罕的身上，要学过信心的生活。我们因着信，就蒙召出去，我们因着信，就在应许之地作客，因为我们所仰望的是那座有根基的城，这座城是神所经营所建造的。今天神在你我的身上，就在那里经营，就在那里建造，这个城就是我们，神就在那里建造，就在那里经营，到了有一天，那座城要显出来，那个就是圣城新耶路撒冷。如果今天我们不过信心的生活，不让神在我们身上经营和建造，我们就迟延了那一个耶路撒冷的显现。所以愿神怜悯我们，在信心上一直带领我们，叫我们到一个地步，因着对神完全的认识，对祂有一个绝对的相信，祂是神，祂是你的一切。

我们低头祷告：

主，我们求祢怜悯我们，这些零零落落的话语，如果是出于祢的，求祢对我们说话，求祢来成全。奉主耶稣的名，阿们。

—— 江守道《得胜的信心》